Teks -- Wahyu 2:14 (TB)

2:14 Tetapi Aku mempunyai beberapa keberatan terhadap engkau: di antaramu ada beberapa orang yang menganut ajaran Bileam, yang memberi nasihat kepada Balak untuk menyesatkan orang Israel, supaya mereka makan persembahan berhala dan berbuat zinah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 2:14 - AJARAN BILEAM.

Nas : Wahy 2:14

Bileam adalah seorang nabi palsu yang menjual pelayanannya kepada seorang raja kafir dan menasihati dia untuk mencobai Israel supaya mencemarkan iman mereka dengan melakukan penyembahan berhala dan kebejatan (Bil 22:5,7; 25:1,2; 31:16;

lihat cat. --> 2Pet 2:15).

[atau ref. 2Pet 2:15]

Karena itu, ajaran Bileam ini menunjuk kepada guru-guru dan pengkhotbah yang korup, yang sedang memimpin umat ke dalam kompromi yang parah dengan kebejatan, keduniawian dan ideologi-ideologi palsu, yang kesemuanya hanya dimaksudkan demi keuntungan pribadi atau perolehan harta kekayaan. Jemaat di Pergamus rupanya memiliki guru-guru yang mengajarkan bahwa iman yang menyelamatkan dan gaya hidup yang amoral itu masih bisa berjalan bersama-sama.

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Jerusalem: Why 2:14 - ajaran Bileam

Menurut suatu tradisi Yahudi, bdk Bil 31:16, Bileam menasihatkan kepada Balak untuk dengan pertolongan anak-anak perempuan suku Moab membujuk umat Israel menyembah berhala, Bil 25:1-3

Jerusalem: Why 2:14 - berbuat zinah

Para nabi, bdk Hos 1-2; Yer 7:9; 23:10; Yeh 23:45; dll, biasa menyebut ketidak-setiaan Israel terhadap Allah sebagai "zinah", bdk Wah 17.

Ende: Why 2:14 - Balaam

ialah lambang nabi palsu. Disini dimaksudkan seorang pengandjur mazhab "Nikolai", jang rupanja sangat bebas dan rendah taraf kesusilaannja.

Ref. Silang FULL: Why 2:14 - terhadap engkau // ajaran Bileam // persembahan berhala // berbuat zinah

· terhadap engkau: Wahy 2:20

· ajaran Bileam: 2Pet 2:15; [Lihat FULL. 2Pet 2:15]

· persembahan berhala: Kis 15:20; [Lihat FULL. Kis 15:20]

· berbuat zinah: 1Kor 6:13

Defender (ID): Why 2:14 - doktrin Balaam

Doktrin "Balaam," yang tampaknya telah menyusup ke dalam gereja Pergamus, adalah kompromi dengan gaya hidup yang tidak bermoral dan tidak saleh dari para penyembah berhala dengan cara yang sama seperti Balaam mempengaruhi orang Israel untuk menikahi wanita Moab (Bil 31:15, Bil 31:16).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 2:14

Bil 22:5, 7, 25:1-3, 31:16, Ul 23:4

Ref. Silang TB: Why 2:14

Bil 22:5, 7, 25:1-3, 31:16, Ul 23:4

Hagelberg: Why 2:14-15

2:14-15 Tetapi Aku mempunyai beberapa keberatan terhadap engkau: di antaramu ada beberapa orang yang menganut ajaran Bileam, yang memberi nasihat kepada Balak untuk menyesatkan orang Israel, supaya mereka makan persembahan berhala dan berbuat zinah. Demikian juga ada padamu orang-orang yang berpegang kepada ajaran pengikut Nikolaus.

Firman Tuhan Yesus seimbang dan sempurna. Dia tidak menutupi masalah yang harus dihadapi, walaupun kurang enak ataupun mengganggu perasaan orang. Ternyata jemaat di Pergamus membiarkan beberapa orang di antara mereka yang memegang ajaran Bileam dan ajaran Nikolaus. Ini berat sekali bagi Kristus, dan tidak dapat diabaikan-Nya.

Ternyata kesetiaan mereka, yang dipuji dalam pasal 2:13, tidak sempurna, karena rupanya mereka bersikap acuh tak acuh terhadap beberapa orang yang menganut ajaran Bileam. Jemaat Efesus dipuji karena mereka "tidak dapat sabar terhadap orang-orang jahat... yang menyebut dirinya rasul...." Sebaliknya jemaat Pergamus dicela karena mereka membiarkan ajaran sesat di tengah-tengah mereka.

Bilangan 22:24, 25:1-9 dan 31:16 menceritakan bagaimana Bileam diangkat Balak (musuh umat Israel) untuk mengutuk umat Israel, tetapi Bileam tidak mengutuknya, bahkan dia memberkati mereka. Lalu Bileam menyuruh Balak untuk memakai wanita-wanita dan berhala untuk menyesatkan Israel. Ajaran Bileam mendorong orang berzinah dengan menyembah berhala. Dalam situasi jemaat Pergamus, yakni saat mereka diwajibkan untuk menyembah Kaisar, rupanya ajaran Bileam juga memperbolehkan orang menyembah Kaisar.

Rincian mengenai ajaran Nikolaus tidak diketahui lagi. Hal ini telah dibahas dalam bahasan Wahyu 2:6.

Hagelberg: Why 2:14-15

4. Kritikan (2:14-15)

Hagelberg: Why 2:14-15

2:14-15 Tetapi Aku mempunyai beberapa keberatan terhadap engkau: di antaramu ada beberapa orang yang menganut ajaran Bileam, yang memberi nasihat kepada Balak untuk menyesatkan orang Israel, supaya mereka makan persembahan berhala dan berbuat zinah. Demikian juga ada padamu orang-orang yang berpegang kepada ajaran pengikut Nikolaus.

Firman Tuhan Yesus seimbang dan sempurna. Dia tidak menutupi masalah yang harus dihadapi, walaupun kurang enak ataupun mengganggu perasaan orang. Ternyata jemaat di Pergamus membiarkan beberapa orang di antara mereka yang memegang ajaran Bileam dan ajaran Nikolaus. Ini berat sekali bagi Kristus, dan tidak dapat diabaikan-Nya.

Ternyata kesetiaan mereka, yang dipuji dalam pasal 2:13, tidak sempurna, karena rupanya mereka bersikap acuh tak acuh terhadap beberapa orang yang menganut ajaran Bileam. Jemaat Efesus dipuji karena mereka "tidak dapat sabar terhadap orang-orang jahat... yang menyebut dirinya rasul...." Sebaliknya jemaat Pergamus dicela karena mereka membiarkan ajaran sesat di tengah-tengah mereka.

Bilangan 22:24, 25:1-9 dan 31:16 menceritakan bagaimana Bileam diangkat Balak (musuh umat Israel) untuk mengutuk umat Israel, tetapi Bileam tidak mengutuknya, bahkan dia memberkati mereka. Lalu Bileam menyuruh Balak untuk memakai wanita-wanita dan berhala untuk menyesatkan Israel. Ajaran Bileam mendorong orang berzinah dengan menyembah berhala. Dalam situasi jemaat Pergamus, yakni saat mereka diwajibkan untuk menyembah Kaisar, rupanya ajaran Bileam juga memperbolehkan orang menyembah Kaisar.

Rincian mengenai ajaran Nikolaus tidak diketahui lagi. Hal ini telah dibahas dalam bahasan Wahyu 2:6.

Hagelberg: Why 2:12-17

C. Surat kepada Jemaat di Pergamus (2:12-17)

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Gill (ID): Why 2:14 - Tetapi aku mempunyai beberapa hal yang menentangmu // karena di antara kamu ada yang memegang doktrin Balaam, yang mengajarkan Balak untuk meletakkan batu sandungan di depan anak-anak Israel // untuk makan sesuatu yang dipersembahkan kepada berhala, dan untuk berbuat zinah.

Tetapi aku mempunyai beberapa hal yang menentangmu,.... Anggota gereja ini sebelum pemisahan terbuka mereka dari apostasi; yang masih melanjutkan dalam persekutuan gereja korup Roma, meskipun mereka mengkritik kesalahan dan praktik jahat yang merayap masuk; dan dengan demikian menjadi batu sandungan, dan jerat bagi orang lain untuk bergabung dalam penyembahan berhala dan takhayul mereka:

karena di antara mereka ada yang memegang doktrin Balaam, yang mengajarkan Balak untuk menempatkan batu sandungan di depan anak-anak Israel,

untuk makan sesuatu yang dipersembahkan kepada berhala, dan untuk berbuat zinah: yang terakhir itu dilakukan untuk yang pertama: instruksi yang diberikan Balaam kepada Balak, yang di sini disebut doktrinnya, adalah bahwa Balak harus mendapatkan beberapa wanita tercantik di kerajaannya untuk memikat pria-pria Israel, dan menarik mereka ke dalam kenajisan, dan dengan demikian ke penyembahan berhala; dengan cara yang mana, Allah, yang marah kepada mereka, mungkin mendapatkan keuntungan atas mereka: bahwa orang Israel berzinah dengan putri-putri Moab, dan makan makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dan sujud kepada Baal Peor, adalah pasti, Bil 25:1; tetapi bahwa ini terjadi melalui nasihat Balaam tidak begitu jelas dinyatakan, meskipun sedikit disinggung dalam Bil 31:15; tetapi para penulis Yahudi sangat tegas tentang hal ini. Jonathan ben Uzziel, salah satu penerjemah mereka pada Bil 24:14, memiliki kata-kata Balaam ini,

"Datanglah, dan aku akan memberikan nasihat kepadamu, (berbicara kepada Balak,) pergilah dan dirikan penginapan, dan tempatkan di dalamnya wanita-wanita yang cabul, untuk menjual makanan dan minuman dengan harga rendah: dan orang-orang ini akan datang dan makan dan minum, dan menjadi mabuk, dan akan berbaring dengan mereka, dan menyangkal Tuhan mereka; dan mereka akan segera diserahkan ke dalam tanganmu, dan banyak dari mereka akan jatuh.

Inilah batu sandungan yang dia ajarkan kepada Balak untuk diletakkan di depan mereka. Dan di tempat lain ^g dikatakan,

"bahwa Balaam, yang jahat, memberikan nasihat kepada Balak, anak Zippor, untuk membuat orang Israel jatuh oleh pedang; ia berkata kepadanya, Tuhan dari umat ini membenci perzinahan, sebabkan putri-putrimu berbuat zinah dengan mereka, dan kau akan memerintah atas mereka.

Dan kemudian mereka melanjutkan untuk menceritakan bagaimana mereka membangun toko-toko, dan menempatkan seorang wanita tua di luar, dan seorang wanita muda di dalam; dan ketika orang Israel datang untuk membeli, betapa baiknya mereka memperlakukan mereka, dan jenis kedekatan apa yang mereka izin; bagaimana mereka memaksa mereka untuk minum anggur Ammonit, yang cenderung kepada nafsu, dan ketika mereka mengisyaratkan keinginan mereka, memaksa mereka untuk menyembah Baal Peor, dan meninggalkan hukum Musa. Baik Philo ^h maupun Josephus ⁱ berbicara tentang nasihat Balaam ini, dengan tujuan yang sama. Kronik Samaria mengatakan ^k bahwa nasihat ini menyenangkan raja, dan dia mengirim ke perkemahan Israel, pada hari sabat, dua puluh empat ribu wanita muda, oleh siapa orang Israel begitu terpedaya, bahwa mereka melakukan segala yang mereka inginkan, yang sama persis dengan jumlah mereka yang dibunuh, Bil 25:9. Dengan Balaam mungkin dimaksudkan paus Roma, karena nama itu berarti, "tuan dari rakyat"; dan sangat cocok untuknya, yang dalam interval ini mengaku menjadi uskup universal, dan mengatur atas gereja dan negara, dengan cara yang sangat angkuh dan tiran; dan para Balaamites adalah mereka yang patuh kepada kekuasaan dan otoritasnya, dan menerima doktrinnya; dan dengan Balak, raja Moab, mungkin dimaksudkan kekuasaan sekuler, para kaisar, raja, dan pangeran di bumi, yang diajari oleh para paus Roma, untuk menarik subjek mereka ke dalam penyembahan berhala, yang merupakan perzinahan rohani, untuk makan Tuhan yang berbentuk roti, untuk menyembah hosti, gambar-gambar, dan orang-orang suci yang telah meninggal; dan yang terbukti menjadi jerat, dan batu sandungan bagi beberapa dari gereja ini, sama seperti bagi orang Israel di masa lalu, untuk melakukan hal yang sama,