Teks -- Kisah Para Rasul 26:18 (TB)

26:18 untuk membuka mata mereka, supaya mereka berbalik dari kegelapan kepada terang dan dari kuasa Iblis kepada Allah, supaya mereka oleh iman mereka kepada-Ku memperoleh pengampunan dosa dan mendapat bagian dalam apa yang ditentukan untuk orang-orang yang dikuduskan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 26:18 - TUGAS ILAHI PAULUS.

Nas : Kis 26:18

Ayat ini menjadi pernyataan terbaik mengenai apa yang dikehendaki Yesus dari pemberitaan Injil kepada yang terhilang.

1. 1) "Untuk membuka mata mereka". Mata rohani dari yang terhilang telah dibutakan Iblis terhadap realitas keadaan mereka yang terhilang dan binasa serta terhadap kebenaran Injil (2Kor 4:4). Hanya pemberitaan Yesus Kristus dengan kuasa Roh Kudus akan membuka pengertian mereka (bd. 2Kor 4:5; Ef 1:18).
2. 2) "Supaya mereka berbalik ... dari kuasa Iblis kepada Allah." Iblis adalah penguasa dunia ini sehingga semua orang di luar Kristus berada di bawah penguasaan dan perbudakannya. Roh Iblis bekerja dalam semua orang berdosa, yaitu, "di antara orang-orang durhaka" (Ef 2:2). Pemberitaan Injil dengan kuasa Roh Kudus akan membebaskan mereka dari kuasa Iblis serta membawa mereka ke dalam kerajaan Kristus (lih. Kol 1:13; 1Pet 2:9).
3. 3) "Supaya mereka ... memperoleh pengampunan dosa." Pengampunan dosa diperoleh melalui iman kepada Kristus yang dilandaskan atas kematian-Nya sebagai korban di kayu salib.
4. 4) "Mendapat bagian dalam apa yang ditentukan untuk orang-orang yang dikuduskan." Orang yang telah diampuni, dilepaskan dari kekuasaan dosa dan Iblis, didiami oleh dan dibaptis dalam Roh Kudus telah dipisahkan dari dunia. Sekarang ia hidup bagi Allah dalam persekutuan dengan semua orang yang diselamatkan karena iman kepada Kristus.

Jerusalem: Kis 26:2-23

Paulus membuka pidato pembelaannya ini dengan merayu, Kis 26:2-3; bdk Kis 24:2-3,10. Kemudian ia mengemukakan bahwa kepercayaan sebagai orang Kristen sesuai dengan kepercayaan orang-orang Farisi akan kebangkitan orang-orang mati, Kis 26:4-8; bdk Kis 23:6+; lalu ia menceritakan hal-ihwal pertobatannya, Kis 26:9-18; bdk Kis 9:1-18; 22:3-16; ia mengakhiri pidatonya dengan meringkaskan pewartaannya yang hanya memberitakan bahwa agama Kristen memenuhi Alkitab, Kis 26:19-23; bdk Kis 13:15-47. Di balik uraian yang berbeda tampillah seluruh persoalan mengenai hubungan antara agama Yahudi dan agama Kristen, bdk Kis 24:14+.

Jerusalem: Kis 26:17-18

Pengutusan Paulus digambarkan dengan ciri-ciri alkitabiah uang mengenai pengutusan nabi-nabi besar: Yeremia dan Hamba Tuhan.

Jerusalem: Kis 26:18 - untuk membuka mata mereka

Menurut Kis 9:17-18 maka Pauluslah yang beralih dari kegelapan menuju cahaya dengan dapat melihat lagi. Menurut Kis 22:16 (bdk Kis 9:18) Pauluslah yang harus membersihkan diri dari dosa dengan memberi dirinya dibaptis. Maka pengalamannya sendiri menjadi lambang pengutusannya kepada orang-orang lain.

Ref. Silang FULL: Kis 26:18 - membuka mata // kepada terang // mereka kepada-Ku // pengampunan dosa

· membuka mata: Yes 35:5

· kepada terang: Mazm 18:29; Yes 42:7,16; Ef 5:8; Kol 1:13; 1Pet 2:9

· mereka kepada-Ku: Kis 20:21,32; [Lihat FULL. Kis 20:21]; [Lihat FULL. Kis 20:32]

· pengampunan dosa: Luk 24:47; Kis 2:38

Defender (ID): Kis 26:18 - Untuk membuka mata mereka

Kata-kata Sang Pencipta kepada Paulus membuktikan bahwa panteisme evolusioner dari bangsa-bangsa lain tidak cukup untuk membawa mereka kepada keselamatan. Mereka, sebenarnya, berada di bawah "kuasa Setan," yang telah menuntun mereka ke dalam agama-agama yang salah ini. "Dewa dunia ini telah membutakan pikiran orang-orang yang tidak percaya" (2Co 4:4), dan Paulus telah diutus untuk "membuka mata mereka" kepada kebenaran. Mereka berada dalam "kegelapan," tetapi Kristus mati untuk membebaskan mereka "dari kuasa kegelapan" (Col 1:13) ke dalam "cahaya Injil Kristus yang mulia" (2Co 4:4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 26:18 - Untuk membuka mata mereka // dan untuk membalikkan mereka dari kegelapan kepada terang // dan dari kuasa Satan kepada Tuhan // Agar mereka dapat menerima pengampunan dosa // Dan warisan di antara mereka yang dikuduskan oleh iman yang ada dalam satu // oleh iman yang ada dalam diriku.

Untuk membuka mata mereka,.... Mata pengertian mereka yang tertutup, gelap, dan buta: satu salinan membaca, "mata orang buta"; dan versi Etiopia menerjemahkannya, "mata hati mereka"; dan untuk membukanya, adalah untuk menerangi mereka, agar melihat keadaan dan kondisi yang hilang karena sifat mereka, dosa yang sangat besar, wabah di hati mereka sendiri, ketidakmurnian sifat, ketidakmampuan manusia terhadap hal-hal yang baik secara spiritual, ketidaksempurnaan ketaatan, dan ketidakcukupan kebenaran manusia untuk membenarkan dirinya di hadapan Tuhan; dan untuk melihat di mana pertolongan diletakkan, dan di mana keselamatan berada; untuk melihat Kristus sebagai satu-satunya Juruselamat yang mampu, mau, lengkap, dan sesuai; untuk melihat bahwa ada hidup dan kebenaran, damai, pengampunan, kasih karunia, dan kemuliaan di dalam-Nya; dan untuk memiliki wawasan tentang doktrin-doktrin Injil, dan sekilas tentang hal-hal tak terlihat dari dunia lain. Sekalipun ini semua adalah pekerjaan Roh, oleh siapa mata pengertian hanya diterangi; namun ini ditemukan pada rasul, bukan sebagai penyebab efisien, tetapi sebagai alat dan sarana melalui pengkhotbah Injil, yang akan digunakan oleh Roh Allah:

dan untuk membalikkan mereka dari kegelapan kepada terang; atau "agar mereka mungkin dibalikkan", seperti yang diterjemahkan dalam Vulgata Latin, dan semua versi Timur: dengan "kegelapan" dimaksudkan, kegelapan sifat, kegelapan dosa, ketidaktahuan, dan ketidakpercayaan, di mana semua manusia secara alami berada; yang berada dalam kegelapan tentang, dan tidak mengetahui Tuhan, dan kesempurnaan sifat-Nya; serta tentang dosa, dan dosa yang ada di dalamnya, dan yang muncul dari situ; dan jalan damai, kebenaran, dan keselamatan melalui Kristus; dan pekerjaan roh dalam regenerasi dan pengudusan di hati; dan tentang Kitab Suci kebenaran, dan doktrin-doktrin Injil, serta apa yang akan menjadi keadaan dan bagian mereka di dunia lain; mereka tidak tahu di mana mereka berada, siapa mereka, atau ke mana mereka pergi: dan dalam panggilan yang efektif, kegelapan ini dihapuskan dalam ukuran yang besar, dan mereka dibalikkan ke terang; kepada Tuhan, yang adalah terang itu sendiri, dan kepada Kristus, terang dunia, dan kepada terang firman, serta partisipasi cahaya kasih karunia di sini, di mana mereka melihat terang, dan memandang hal-hal di atas, dan cahaya kemuliaan di masa depan. Ini adalah frasa yang digunakan oleh orang Yahudi, pada saat Paskah, ketika mereka memuji Tuhan, dan mengucapkan terima kasih kepada-Nya atas keajaiban yang Dia lakukan untuk nenek moyang mereka dan untuk mereka, seperti bahwa Dia telah membebaskan mereka dari perbudakan kepada kebebasan, dan dari kesedihan kepada sukacita, dan מאפלה לאור גדול, "dari kegelapan kepada cahaya yang besar" ^e. Pertobatan adalah tujuan dari pelayanan Injil, dan penerangan adalah hal yang diperlukan untuk itu; ya, itu terletak dalam peralihan dari kegelapan ke terang, seperti yang dinyatakan di sini: dan pertobatan ini bukanlah semata-mata eksternal, atau reformasi tingkah laku; ini memang kadang-kadang disebut sebagai pertobatan, dan adalah beralihnya seseorang dari kejahatan jalannya, dari kehidupan dan perbincangan yang jahat, kepada cara hidup yang bijaksana, dan sering kali terjadi melalui pelayanan firman; tetapi ini mungkin terjadi di mana tidak ada pertobatan sejati, dan di mana tidak ada penerangan khusus dari Roh, atau cahaya spiritual yang sebenarnya; dan mungkin ada kembali kepada cara hidup yang lama; selain itu, pertobatan eksternal ini, ketika benar dan asli, adalah buah dan efek dari pertobatan internal, atau kasih karunia sejati, dan paling-paling merupakan bukti dari itu: tidak juga ini adalah pertobatan kepada doktrin dengan cara profesional; orang dapat bertobat dalam pengertian ini, dan tetap jahat; mereka mungkin memiliki bentuk, tetapi tidak memiliki kuasa kesalehan; mengetahui doktrin dan mengakuinya, dan tetap asing terhadap pengalaman itu: tidak juga ini dimaksudkan sebagai pemulihan setelah murtad; yang kadang-kadang dikenal dengan nama pertobatan, seperti yang terjadi pada Petrus setelah kejatuhannya; tetapi pekerjaan pertama dari pertobatan yang dimaksud di sini, yang merupakan internal, dan merupakan peralihan hati manusia; dan bukan pekerjaan manusia, tetapi dari Tuhan, yang memiliki hati semua manusia di tangannya, dan dapat membalikkan mereka sesuka hati; dan adalah apa yang manusia bersifat pasif di dalamnya, ia tidak membalikkan dirinya sendiri, tetapi dibalikkan oleh Tuhan; meskipun para menteri mungkin menjadi, dan adalah alat di dalamnya. Selanjutnya,

dan dari kuasa Satan kepada Tuhan: kuasa Satan ini tidak terkait dengan kuasanya atas sisa iblis lainnya, yang merupakan pangeran dan kepala mereka; karena itu ia disebut sebagai pangeran iblis, dan pangeran kuasa udara; tetapi kuasanya atas dunia manusia, yang ia miliki dengan cara usurpasi, dan karenanya disebut sebagai pangeran dunia; tetapi bukan kuasanya atas tubuh manusia, dengan menduduki mereka, menimpakan penyakit, dan kematian itu sendiri kepada mereka, atau atas harta benda mereka; semua itu hanya dengan izin Tuhan, kapan pun ia melaksanakannya; tetapi atas jiwa manusia, di mana ia memerintah seperti di kerajaannya sendiri: ia adalah orang kuat bersenjata, dan hati manusia adalah istananya, yang dijaga oleh iblis dan nafsu jahat; ketika semua harta disimpan dalam damai olehnya, tidak ada perhatian tentang dosa, tidak ada pencarian keselamatan, tidak ada ketakutan akan kutukan hukum, atau ketakutan akan neraka dan kebinasaan, tetapi semua dalam keamanan yang sangat besar: dan ia tidak hanya tinggal di hati orang yang tidak lahir baru, tetapi ia bekerja secara efektif di sana; dengan membangkitkan korupsi mereka, memasukkan pikiran jahat ke dalam pikiran mereka, dan mendesak mereka melawan agama yang benar, spiritual, dan kuat, serta para pengaku iman itu: ia memiliki kuasa atas pikiran mereka yang tidak percaya, untuk membutakan mereka, dengan menjaga mereka dalam kebutaan, dan meningkatkan kebutaan itu; yang dilakukannya dengan mengalihkan pikiran mereka dari mendengarkan Injil; dan sementara mendengarkannya, dengan mengisi mereka dengan permusuhan terhadapnya. Lebih lanjut, mereka dipimpin olehnya seperti tawanan menurut kehendaknya; mereka berada di bawah kuasanya, seperti burung dalam jerat pemburu, dan seperti tahanan di tangan penjara; dan sepenuhnya berada di bawah perintah dan kehendaknya, dan melakukan hawa nafsunya, dan taat pada kehendaknya: dan ini juga mungkin memiliki hubungan khusus dengan kuasa dan otoritas yang ia jalankan atas orang-orang kafir, sebelum Injil datang di antara mereka; Satan merampas kuasa atas dunia Gentile, dan menganggap dirinya sebagai dewa atasnya; dan selama beratus-ratus tahun disembah dalam berhalanya; dan ia menahan mereka terikat padanya dalam belenggu kebodohan, takhayul, dan penyembahan berhala; tetapi sekarang Injil telah dikirim di antara mereka untuk membebaskan mereka dari kuasa dan tirani ini; dan itu menjadi efektif untuk memutar balik banyak dari mereka dari-nya, dan tunduk kepada-Nya, yang dilakukan dalam panggilan efektif setiap orang; bukan bahwa Satan kemudian tidak memiliki kuasa lagi untuk menggoda dan mengganggu mereka, tetapi tidak untuk menguasai mereka, dan membimbing mereka sesuka hati, dan jauh lebih sedikit untuk melahap dan menghancurkan mereka: dan kemudian juga mereka dibalikkan kepada Tuhan, untuk memiliki pengetahuan yang benar tentang-Nya, dan hasrat yang tulus kepada-Nya, yang tidak mereka miliki sebelumnya; dan untuk mencintai-Nya, yang hati mereka sebelumnya bermusuhan kepada-Nya; dan untuk percaya kepada-Nya, dan percaya kepada-Nya sebagai Tuhan yang menyediakan, dan memberi kasih karunia; dan untuk bersekutu dengan-Nya; dan untuk tunduk kepada pemerintahannya, dan menyerahkan ketaatan yang gembira kepada-Nya, baik secara eksternal maupun internal.

Agar mereka dapat menerima pengampunan dosa: sebagai suatu tindakan kasih karunia gratis Tuhan, melalui darah Kristus, yang telah tercurah untuk itu; dan pengampunan dosa yang gratis dan penuh ini diumumkan dalam Injil, bahwa siapa pun yang percaya kepada Kristus, dapat menerimanya dengan iman. Ini adalah apa yang dilihat setiap jiwa yang tercerahkan sebagai yang dibutuhkannya, dan sangat diinginkannya; itu adalah hal pertama yang dinginkannya, dan meminta di tangan Tuhan; dan tidak ada yang lebih sesuai untuk keadaan dan menyenangkan bagi mereka; dan inilah kabar baik yang dinyatakan dalam pelayanan Injil: dan itu diterima dengan cara penerimaan; karena itu tidak dibeli dengan uang, atau diperoleh melalui jasa manusia; tetapi merupakan pemberian Tuhan, yang diterima oleh tangan iman ke dalam hati orang berdosa yang sudah diterangi; akibatnya adalah damai, sukacita, dan penghiburan.

Dan warisan di antara mereka yang dikuduskan oleh iman yang ada dalam satu: dengan "warisan" dimaksudkan, baik sesuatu yang dinikmati sekarang, seperti Tuhan sendiri, yang merupakan bagian dari umat-Nya, dan lot warisan mereka; atau bagian dan kepentingan dalam Kristus, yang merupakan bagian dan lot yang baik, dan yang tidak akan pernah diambil darinya; dan berkat-berkat kasih karunia di dalam-Nya, yang, selain pengampunan dosa, adalah damai dengan Tuhan, kebenaran yang membenarkan, dan kasih karunia pengangkatan: atau lebih tepatnya kemuliaan dan kebahagiaan kekal di kemudian hari dimaksudkan di sini, yang disebut sebagai "warisan" atau "lot", dalam alusi kepada tanah Kanaan, yang dibagikan dengan lot; bukan bahwa surga adalah sesuatu yang kebetulan; tetapi ini menunjukkan bahwa setiap orang Israel sejati akan memiliki bagian dan porsinya di dalamnya. Ada banyak hal yang menunjukkan kesesuaian antara surga dan tanah Kanaan; itu adalah tanah yang indah, dan siap sedia untuk orang Israel; dan begitu juga surga adalah negeri yang lebih baik, dan kota serta kerajaan yang telah dipersiapkan Tuhan bagi umat-Nya sejak dasar dunia: sebuah padang gurun dilalui terlebih dahulu, dan banyak pertempuran dilawan sebelum dapat dikuasai; umat Tuhan melewati padang gurun dunia ini, dan bertarung dalam perjuangan iman yang baik, dan kemudian masuk ke dalam istirahat: orang Israel diperkenalkan ke dalamnya, bukan oleh Musa, tetapi oleh Yosua; dan orang-orang kudus sampai ke surga, bukan melalui pekerjaan hukum, tetapi oleh Kristus Juruselamat, Yosua atau Yosua yang lain: dan terakhir, Kanaan adalah tempat perhentian; demikian juga surga. Selain itu, ini mungkin disebut demikian, dalam alusi kepada warisan di antara manusia, meskipun jauh melampaui semua warisan duniawi, yang tidak dapat binasa, tidak tercemar, yang tidak akan memudar, yang disimpan di surga; namun tetap memiliki kesamaan tertentu dengan mereka; itu adalah apa yang diwariskan kepada anak-anak Tuhan oleh Bapa surgawi mereka, dan diterima melalui kematian Kristus si pewaris, dan itu untuk selamanya: itu tidak dibeli atau diperoleh, tetapi diberikan secara cuma-cuma; hanya milik anak-anak Tuhan, dan merupakan pemberian gratis dari Bapa kepada mereka, dan hanya dinikmati oleh mereka yang "dikuduskan"; dan itu terletak di antara mereka, dan akan dimiliki secara bersama dan sama oleh mereka. Para ahli waris keselamatan dikatakan telah dikuduskan dalam berbagai pengertian; mereka dikuduskan oleh Tuhan Bapa dalam pemilihan yang kekal, terpisah dari yang lain, dan dipilih melalui pengudusan untuk itu; dan mereka dikuduskan "dalam" dan "oleh" Tuhan Yesus Kristus: mereka dikuduskan di dalam-Nya secara representatif, Dia sebagai kepala perjanjian dari umat-Nya, memiliki seluruh kasih karunia, dan dengan demikian seluruh kekudusan di dalam-Nya untuk mereka, yang sempurna dan lengkap; dan ini adalah sumber dari semua kekudusan yang ada di dalam mereka, dan yang telah disampaikan kepada mereka berdasarkan persatuan mereka dengan-Nya; dan juga mereka dikuduskan "dalam" Dia melalui pengimbangan kekudusan dari sifat manusia-Nya kepada mereka, yang merupakan cabang dari pembenaran mereka di hadapan Tuhan; dan mereka dikuduskan olehnya secara meritorius, atau melalui darah-Nya, melalui mana dosa mereka ditebus, dan sepenuhnya dikompensasi; dan jadi dalam pengertian ini mereka dikuduskan olehnya: dan mereka juga dikuduskan secara internal oleh Roh Allah, yang dalam regenerasi menghasilkan prinsip-prinsip kasih karunia dan kekudusan di dalam mereka, yang sebelumnya tidak ada; manusia pada mulanya memiliki kekudusan moral yang sempurna, tetapi karena dosa telah menjadi makhluk yang tidak kudus; dan dalam keadaan dan kondisi yang sama adalah anak-anak Tuhan secara alami, seperti yang lain, dan membutuhkan pengaruh penyucian dari Roh ilahi untuk menjadikan mereka layak bagi warisan yang tidak tercemar: dan warisan ini diterima oleh mereka yang telah dikuduskan dengan iman sekarang, seperti halnya mereka menerima pengampunan dosa; yaitu, mereka sekarang menerima dengan iman janji warisan, dan jaminan serta tanda-nya, serta hak mereka atasnya, dan klaim atasnya: karena frasa,

dengan iman yang ada dalam diriku, tidak boleh dikaitkan dengan kata "dikuduskan", tetapi dengan kata "menerima", dalam klausa sebelumnya; dan berkaitan dengan kedua berkah, yang diterimanya dari Kristus, objeknya di sini dinyatakan; karena itu bukan iman sembarangan, tetapi iman yang ada di dalam Kristus, dengan mana berkat-berkat kasih karunia ini diterima dan dinikmati: dan keseluruhan ini menunjukkan tujuan besar dan kegunaan pelayanan Injil.