Teks -- Yosua 5:1-3 (TB)

Penyunatan dan hari raya Paskah di Gilgal

5:1 Ketika semua raja orang Amori di sebelah barat sungai Yordan dan semua raja orang Kanaan di tepi laut mendengar, bahwa TUHAN telah mengeringkan air sungai Yordan di depan orang Israel, sampai mereka dapat menyeberang, tawarlah hati mereka dan hilanglah semangat mereka menghadapi orang Israel itu. 5:2 Pada waktu itu berfirmanlah TUHAN kepada Yosua: "Buatlah pisau dari batu dan sunatlah lagi orang Israel itu, untuk kedua kalinya." 5:3 Lalu Yosua membuat pisau dari batu dan disunatnyalah orang Israel itu di Bukit Kulit Khatan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yos 5:2 - SUNATLAH.

Nas : Yos 5:2

Di bawah perjanjian yang lama, sunat menjadi tanda setiap laki-laki sebagai anak Abraham dan hamba Tuhan. Sunat membuatnya berhak untuk ikut ambil bagian dalam berkat-berkat perjanjian

(lihat cat. --> Kej 17:11).

[atau ref. Kej 17:11]

Apalagi, sunat merupakan tanda ketaatan mereka kepada perjanjian. Sekalipun umat Allah telah memasuki tanah perjanjian, persiapan rohani berupa sunat dan Paskah (ayat Yos 5:10) diperlukan sebelum mereka dapat memulai penaklukan yang sesungguhnya.

Jerusalem: Yos 3:1--5:12

Kisah mengenai penyerbuan sungai Yordan dan masuknya Israel ke negeri Kanaan ini agak sejalan dengan kisah mengenai keluaran Israel dari tanah Mesir, sebagaimana digarisbawahi penggubah sendiri, bdk Yos 3:7; 4:14,23; Tuhan menghentikan arus sungai Yordan, Yos 3:7-4:18; sama seperti Ia mengeringkan Laut Teberau, Kel 14:5-31; tabut perjanjian merintis jalan bagi umat, Yos 3:6-17; 4:10-11, sama seperti tiang awan atau tiang api mendahului umat di Laut Teberau, Kel 13:21-22; 14:19-20. Dalam penyebrangan sungai Yordan, Yos 3:7; 4:14, Yosua berperan sama seperti Musa dalam penyeberangan Laut Teberau. Penggubah Yosua berpendapat umat bersunat waktu keluar dari negeri Mesir, dan sekarang keturunan mereka disunat juga, Yos 5:2-9. Selama di gurun umat diberi makan manna, Kel 16 tetapi waktu umat masuk ke negeri Kanaan manna berhenti turun, Yos 5:12. Setelah menyeberang sungai Yordan umat merayakan Paskah di Gilgal, Yos 5:10, sama seperti mereka merayakan Paskah sebelum keluar dari Mesir dan menyeberang Laut Teberau, Kel 12:1-28; 13:3-10. Keselamatan tsb antara peristiwa-peristiwa pada awal keluaran dengan peristiwa-peristiwa pada akhir menyebabkan bahwa mujizat air (yang berhenti mengalir) pada penyeberangan sungai Yordan diberi imbalannya dengan menciptakan mujizat serupa (terbelahnya air Laut Teberau) pada awal keluaran juga, Kel 14+. Oleh karena penderitaan dan kebangkitan Yesus secara rohani mengulangi peristiwa-peristiwa keluaran, bdk 1Ko 10:1 maka Yosua yang menyelesaikan peristiwa-peristiwa di tingkat Perjanjian Lama, oleh para pujangga Gereja diartikan sebagai pra-lambang Kristus, lebih-lebih karena nama Yosua sama dengan nama Yesus.

Jerusalem: Yos 5:2 - untuk kedua kalinya

Ini sebuah sisipan yang hanya menjelaskan kata: (sunatlah) lagi.

Ende: Yos 3:1--5:12

Kisah mengenai penjeberangan Jarden sengadja disedjadjarkan dengan kisah perihal penjeberangan Laut Merah dahulu dan keluaran dari Mesir: penjeberangan laut = sungai; Peti perdjandjian (lambang hadirat Jahwe) = tiang awan; Josjua' sebagaimana pemimpin = Musa jang membimbing penjunatan dan perajaan Paska: sebelum dan sesudah perdjalanan digurun; mana mulai mana berhenti.

Ende: Yos 5:2 - Bukit Kulup

Tempat itu baru kemudian diberi nama ini, beralaskan peristiwa jang ditjeritakan disini.

Endetn: Yos 5:1 - mereka

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani, tjatatan naskah Hibrani (Kere) dan terdjemahan² kuno. Tertulis: "kita".

Ref. Silang FULL: Yos 5:1 - tepi laut // tawarlah hati

· tepi laut: Bil 13:29; [Lihat FULL. Bil 13:29]

· tawarlah hati: Kej 42:28; [Lihat FULL. Kej 42:28]

Ref. Silang FULL: Yos 5:2 - Buatlah pisau // dan sunatlah

· Buatlah pisau: Kel 4:25; [Lihat FULL. Kel 4:25]

· dan sunatlah: Kej 17:10,12,14; [Lihat FULL. Kej 17:10]; [Lihat FULL. Kej 17:12]; [Lihat FULL. Kej 17:14]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yos 5:1 - Dan terjadilah, ketika semua raja Amori yang ada di sisi barat sungai Jordan // dan semua raja Kanaan yang ada di tepi laut // mendengar bahwa Tuhan telah mengeringkan air sungai Jordan di depan anak-anak Israel, sampai kami menyeberang, hati mereka meleleh // dan tidak ada semangat dalam diri mereka lagi, karena anak-anak Israel.

Dan terjadilah, ketika semua raja Amori, yang ada di sisi barat sungai Jordan,.... Di sisi yang sekarang didiami oleh orang Israel; dan ini disebutkan, untuk membedakan mereka dari raja-raja Amori lainnya di seberang Jordan, di sisi timur, yang sudah ditaklukkan oleh orang Israel, Sihon dan Og, yang tampaknya merupakan koloni yang pindah dari Amori di Kanaan, dan menguasai bagian tanah Moab. Ini tampaknya disebutkan untuk beberapa bangsa lain di tanah yang tidak disebutkan, yang pastinya merasa putus asa seperti mereka; dan mereka lebih disebutkan, karena mereka adalah bangsa utama, dan sangat kuat dan pejuang, lihat Amo 2:9.

dan semua raja Kanaan yang ada di tepi laut; laut Mediterania; versi Septuaginta menyebut mereka raja-raja Fenisia; dan yang secara ketat dan tepat berada di pantai itu, di mana terletak kota-kota Tyre dan Sidon, meskipun seluruh tanah Kanaan kadang-kadang juga disebut demikian; kecuali jika ini dipahami, baik sebagai laut mati, atau sebagai laut Galilea; tentang orang Kanaan ini, lihat Bil 13:29; bagaimanapun, apakah mereka salah satu atau yang lain, atau keduanya, seperti yang paling mungkin, ketika mereka

mendengar bahwa Tuhan telah mengeringkan air sungai Jordan di depan anak-anak Israel, sampai kami menyeberang, hati mereka meleleh,

dan tidak ada semangat dalam diri mereka lagi, karena anak-anak Israel; mereka kehilangan semua keberanian mereka, dan tidak pernah memulihkannya lagi; menganggap bahwa semuanya telah berakhir bagi mereka, karena hal-hal yang sangat luar biasa telah dilakukan untuk mereka oleh Tuhan: kata "kami" menunjukkan bahwa penulis sejarah ini adalah salah satu yang menyeberang Jordan, dan siapa yang dapat diasumsikan selain Yosua sendiri? saya pikir, keadaan ini sangat memperkuat pendapat itu.

Gill (ID): Yos 5:2 - Pada waktu itu Tuhan berkata kepada Yosua // buatlah mereka pisau tajam // dan khitan kembali anak-anak Israel yang kedua kalinya.

Pada waktu itu Tuhan berkata kepada Yosua,.... Ketika bangsa itu telah menyeberangi Yordan, dan telah berkemah di Gilgal, dan Yosua telah mendirikan batu-batu di sana; dan khususnya ketika ketakutan telah menyergap penduduk Kanaan, dan menghilangkan semua keberanian mereka; dan demikianlah waktu yang tepat untuk melaksanakan apa yang diperintahkan selanjutnya, yang tampaknya direncanakan dalam providensi Tuhan di antara hal-hal lain khusus untuk itu:

buatlah mereka pisau tajam; bukan berarti Yosua harus membuatnya sendiri, tetapi untuk memerintahkan agar dibuat; karena sejumlah besar akan dibutuhkan untuk penggunaan yang akan dilakukan: Targum menyebutnya pisau cukur tajam; dan Ben Gersom mengatakan mereka terbuat dari tembaga, lebih mungkin dari besi atau baja, yang mungkin dia maksud; tetapi teks Ibrani adalah, "pisau dari batu", "kristal" atau "batu"; dan demikian Maimonides ^p menginterpretasikan kata-kata tersebut, dan sebagaimana diterjemahkan dalam berbagai versi ^q; dengan alat semacam itu Zippora mengkhitan putranya; dan seperti itu pula adalah "samia testa" ^r, dengan mana para imam ibu dewa dikebiri; dan "saxum acutum" dari Ovid ^s; dan demikianlah orang-orang Amerika menggunakan dalam membunuh hewan, dan Mesir ^t dalam membedah mayat mereka; dan yang dianggap sah oleh para Talmudis; dan di timur orang Yahudi sampai hari ini menggunakan pisau dari batu dalam khitan ^u; Lihat Gill di Keluaran 4:25.

dan khitan kembali anak-anak Israel yang kedua kalinya; bukan berarti khitan harus diulang pada mereka yang telah dikhitan sebelumnya, yang telah menemukan cara dan berarti untuk menarik kembali kulit khatan, seperti yang dilakukan beberapa orang di kemudian hari; atau yang telah dikhitan tidak sempurna sesuai dengan ritual yang ditetapkan oleh Abraham, yang beberapa penulis Yahudi mengatakan tidak sempurna; tetapi tidak ada yang demikian. Kimchi, dan begitu juga Ben Melech, menginterpretasikan kata tersebut, "seringkali", satu waktu setelah yang lain; seolah-olah maksudnya adalah, Yosua harus mengkhitan mereka, atau memastikan mereka dikhitan, satu pada satu waktu, dan yang lain pada waktu yang lain, sampai semuanya selesai; tetapi ini bukan yang dimaksud, ini merujuk pada khitan umum sebelumnya; bukan pada khitan, seperti yang pertama kali dilakukan pada zaman Abraham, karena telah ada banyak contoh sejak saat itu; tetapi pada khitan orang Israel saat, tentang, atau segera setelah keluar dari Mesir; baik sebelum mereka makan Paskah pertama mereka, malam mereka keluar dari Mesir, seperti yang dikatakan Jarchi ^w; atau mungkin lebih tepat pada suatu waktu dalam tiga hari kegelapan Mesir, seperti yang diperkirakan Dr. Lightfoot ^x; atau saat mereka berada di Sinai, tepat sebelum merayakan Paskah di sana, Bilangan 9:1; dari waktu itu telah diabaikan; bukan karena tidak perlu, sementara mereka berada di padang gurun, untuk membedakan mereka dari yang lain, yang bukanlah tujuan utama, setidaknya bukan satu-satunya penggunaan; juga bukan karena dilarang kepada orang Israel karena ketidaktaatan, keluhan, dan pemberontakan mereka, tidak mungkin Tuhan melarang pelaksanaan perintah-Nya karena itu; juga bukan semata-mata karena kelalaian kriminal, setidaknya penghinaan terhadapnya, melainkan karena perjalanan mereka yang sering, dan ketidaknyamanan dalam melaksanakannya, selalu tidak pasti, ketika mereka telah mendirikan tenda, berapa lama mereka harus tinggal, dan kapan mereka harus bergerak, karena ini bergantung pada pengangkatan awan; oleh karena itu, kecuali mereka dapat yakin akan adanya kontinuitas selama waktu yang tepat, tidaklah aman untuk melaksanakannya; dan sekarang itu diperintahkan, sebagian karena mereka akan merayakan Paskah, yang mengharuskan khitan bagi semua yang mengambil bagian, Keluaran 12:43; dan sebagian karena mereka kini telah memasuki tanah Kanaan, yang diberikan kepada mereka dalam perjanjian khitan, Kejadian 17:8; sehingga kini mereka seharusnya mengamati hal itu, dan sebagai tipikal dari khitan spiritual, yang diperlukan untuk Kanaan surgawi, serta untuk membedakan mereka dari orang Kanaan yang tak terkhitan yang mereka masuki; dan mereka tidak merasa terikat untuk mengamati itu sampai mereka datang untuk menetap di tanah itu, sebagaimana diperkirakan beberapa orang, yang dengan demikian menjelaskan kelalaian panjang mereka terhadapnya.

Gill (ID): Yos 5:3 - Dan Yosua membuatnya pisau tajam, dan mengkhitan anak-anak Israel di bukit kulup.

Dan Yosua membuatnya pisau tajam, dan mengkhitan anak-anak Israel,.... Tidak bahwa Yosua mengkhitan mereka sendiri, sama seperti dia tidak membuat pisau itu sendiri, tetapi dia memerintahkan keduanya dilakukan, dan memastikan bahwa itu dilaksanakan. Dan karena siapa saja yang memiliki keterampilan bisa membuat pisau, demikian pula siapa saja bisa mengkhitan; khitan tidak dibatasi pada urutan orang tertentu, tidak kepada imam dan orang Lewi, tetapi siapa saja bisa melakukannya; sehingga meskipun jumlah yang akan dikhitan besar, itu bisa segera diselesaikan: dan ini dilakukan

di bukit kulup; seperti tempat itu disebut belakangan karena itu; yang ditumpuk satu di atas yang lain, membuat sebuah bukit, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^y, yang tertutup debu. Khitan yang dilakukan oleh Yosua, atau perintahnya, adalah tipikal dari khitan spiritual tanpa tangan, yang diterima oleh mereka yang percaya kepada Yesus, antitype dari Yosua.