Teks -- Yohanes 7:1-3 (TB)

Yesus pergi ke Yerusalem untuk hari raya Pondok Daun

7:1 Sesudah itu Yesus berjalan keliling Galilea, sebab Ia tidak mau tetap tinggal di Yudea, karena di sana orang-orang Yahudi berusaha untuk membunuh-Nya. 7:2 Ketika itu sudah dekat hari raya orang Yahudi, yaitu hari raya Pondok Daun. 7:3 Maka kata saudara-saudara Yesus kepada-Nya: "Berangkatlah dari sini dan pergi ke Yudea, supaya murid-murid-Mu juga melihat perbuatan-perbuatan yang Engkau lakukan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 7:2 - HARI RAYA PONDOK DAUN.

Nas : Yoh 7:2

Hari raya ini memperingati perjalanan Israel setelah keluar dari Mesir dan waktu mereka mengembara di padang gurun, yaitu ketika mereka tinggal di dalam tenda-tenda di bawah pemeliharaan Allah

(lihat cat. --> Im 23:34-43;

[atau ref. Im 23:34-43]

Za 14:16-19).

Jerusalem: Yoh 7:1 - Ia tidak mau

Var: ia tidak dapat.

Jerusalem: Yoh 7:3 - saudara-saudara Yesus

Dengan arti luas: kemenakan, kaum kerabatNya, bdk Mat 12:46+

Jerusalem: Yoh 7:3 - murid-muridMu

Ialah murid-murid Yesus yang tinggal di Yerusalem dan Yudea, bdk Yoh 2:23; Yoh 3:26; Yoh 4:1.

Ende: Yoh 7:2 - Hari raja pondok daun-daun

Ini satu ketiga hari-raja besar. Dirajakan dalam bulan September atau Oktober guna mengutjap sjukur atas panen jang diperoleh tahun itu, lagi atas penjelenggaraan Allah jang adjaib dalam membebaskan mereka dari Mesir dan mengantar mereka ketanah terdjandji. Pesta itu dirajakan 8 hari lamanja dan waktu itu orang tinggal dalam pondok-pondok dari "daun-daun".

Ende: Yoh 7:3 - Saudara-saudara

sanak keluarga dalam arti jang luas seperti kemanakan dan lain-lain. Mereka barangkali mengadjaknja sebab mereka ingin agar Ia mengadakan mukdjizat-mukdjizat sebesar dan sebanjak di Galilea, sehingga pembesar-pembesar di Jerusalem mengerti bahwa Ia benar-benar Mesias dan mereka dapat mengangkatNja djadi "Radja Israel". Memang dalam arti politik, sebab mereka djuga tidak pertjaja akanNja (#TB Yoh 7:5), artinja akan kerohanian Keradjaan Allah jang dimaklumkanNja.

Ref. Silang FULL: Yoh 7:1 - orang-orang Yahudi // untuk membunuh-Nya

· orang-orang Yahudi: Yoh 1:19; [Lihat FULL. Yoh 1:19]

· untuk membunuh-Nya: Yoh 7:19,25; Mat 12:14; [Lihat FULL. Mat 12:14]

Ref. Silang FULL: Yoh 7:2 - Pondok Daun

· Pondok Daun: Im 23:34; Ul 16:16

Ref. Silang FULL: Yoh 7:3 - kata saudara-saudara

· kata saudara-saudara: Mat 12:46; [Lihat FULL. Mat 12:46]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 7:2

Im 23:34, Ul 16:13

Ref. Silang TB: Yoh 7:2

Im 23:34, Ul 16:13

Hagelberg: Yoh 7:1

7:1 Sesudah itu Yesus berjalan keliling Galilea, sebab Ia tidak mau tetap tinggal di Yudea, karena di sana orang-orang Yahudi berusaha untuk membunuh-Nya.

Sesuai dengan apa yang diceritakan dalam pasal 5:18, mereka di Yudea sedang berusaha untuk membunuh Dia. Tampaklah dalam ayat-ayat yang berikut bahwa Dia tidak takut pergi ke sana, tetapi Dia hanya ke sana sesuai rencana Allah Bapa. Saat itu masih ada pelayanan yang harus dijalankan dalam suasana yang lebih tenang.

Injil Sinoptik lebih menekankan pelayanan Tuhan Yesus di Galilea. Dia di sana kurang lebih satu tahun. Menurut ayat yang berikut, tahun itu hampir selesai.

Hagelberg: Yoh 7:1-13

7. Keraguan (7:1-13)

Perlawanan yang mengancam Tuhan Yesus menjadi semakin nyata dalam bagian ini, sampai Dia menghindari wilayah Yudea, dan usaha para pemimpin untuk membunuh Dia menjadi rahasia yang terbuka.

Hagelberg: Yoh 7:1

7:1 Sesudah itu Yesus berjalan keliling Galilea, sebab Ia tidak mau tetap tinggal di Yudea, karena di sana orang-orang Yahudi berusaha untuk membunuh-Nya.

Sesuai dengan apa yang diceritakan dalam pasal 5:18, mereka di Yudea sedang berusaha untuk membunuh Dia. Tampaklah dalam ayat-ayat yang berikut bahwa Dia tidak takut pergi ke sana, tetapi Dia hanya ke sana sesuai rencana Allah Bapa. Saat itu masih ada pelayanan yang harus dijalankan dalam suasana yang lebih tenang.

Injil Sinoptik lebih menekankan pelayanan Tuhan Yesus di Galilea. Dia di sana kurang lebih satu tahun. Menurut ayat yang berikut, tahun itu hampir selesai.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 7:2

7:2 Ketika itu sudah dekat hari raya orang Yahudi, yaitu hari raya Pondok Daun.

Kira-kira setengah tahun sudah lewat sejak hari raya Paskah yang disebutkan dalam pasal 6:4. Imamat 23:33-43 menceritakan bagaimana cara hari raya Pondok Daun dirayakan. Mereka harus tinggal di dalam pondok-pondok daun selama tujuh hari, "supaya diketahui oleh keturunanmu, bahwa Aku telah menyuruh orang Israel tinggal di dalam pondok-pondok selama Aku menuntun mereka sesudah keluar dari tanah Mesir, Akulah TUHAN, Allahmu" (Imamat 23:43). Panen anggur dan panen zaitun diketengahkan dalam hari raya Pondok Daun, yang dirayakan pada 15-21 Tishri, pada bulan September/Oktober. Upacara pencurahan air dan upacara penyalinan pelita terjadi dalam hari raya Pondok Daun. Tampaknya dua upacara tersebut menjadi batu loncatan bagi Tuhan Yesus. Antara ketiga hari raya yang wajib dirayakan di Yerusalem (Paskah, hari raya Tujuh Minggu dan hari raya Pondok Daun) yang paling meriah dan paling disukai umat Israel pada zaman itu adalah hari raya Pondok Daun.

Hagelberg: Yoh 7:2

7:2 Ketika itu sudah dekat hari raya orang Yahudi, yaitu hari raya Pondok Daun.

Kira-kira setengah tahun sudah lewat sejak hari raya Paskah yang disebutkan dalam pasal 6:4. Imamat 23:33-43 menceritakan bagaimana cara hari raya Pondok Daun dirayakan. Mereka harus tinggal di dalam pondok-pondok daun selama tujuh hari, "supaya diketahui oleh keturunanmu, bahwa Aku telah menyuruh orang Israel tinggal di dalam pondok-pondok selama Aku menuntun mereka sesudah keluar dari tanah Mesir, Akulah TUHAN, Allahmu" (Imamat 23:43). Panen anggur dan panen zaitun diketengahkan dalam hari raya Pondok Daun, yang dirayakan pada 15-21 Tishri, pada bulan September/Oktober. Upacara pencurahan air dan upacara penyalinan pelita terjadi dalam hari raya Pondok Daun. Tampaknya dua upacara tersebut menjadi batu loncatan bagi Tuhan Yesus. Antara ketiga hari raya yang wajib dirayakan di Yerusalem (Paskah, hari raya Tujuh Minggu dan hari raya Pondok Daun) yang paling meriah dan paling disukai umat Israel pada zaman itu adalah hari raya Pondok Daun.

Hagelberg: Yoh 7:3-4

7:3-4 Maka kata saudara-saudara Yesus kepada-Nya, "Berangkatlah dari sini dan pergi ke Yudea, supaya murid-murid-Mu juga melihat perbuatan-perbuatan yang Engkau lakukan. Sebab tidak seorangpun berbuat sesuatu di tempat tersembunyi, jika ia mau diakui di muka umum. Jikalau Engkau berbuat hal-hal yang demikian, tampakkanlah diri-Mu kepada dunia."

Sepanjang Injil Yohanes, tema tanda diuraikan. Tampaknya peristiwa ini dicatat untuk menyatakan pemahaman yang keliru mengenai tanda. Tuhan Yesus tidak mengadakan tanda supaya Dia diakui di muka umum.

Sebagai orang yang belum⁶⁴⁶ percaya, saudara-saudara Yesus tidak mampu memahami apa yang ditekankan dalam pasal 6 (terutama ayat 14, 15, dan 26 dan seterusnya) yaitu bahwa perbuatan-perbuatan yang mereka tuntut, tidak menghasilkan iman yang Dia harapkan. Oleh karena itu, mereka menjadi seperti orang banyak dalam pasal 6:15, yang mau memaksa Dia menjadi raja.

Hagelberg: Yoh 7:3-4

7:3-4 Maka kata saudara-saudara Yesus kepada-Nya, "Berangkatlah dari sini dan pergi ke Yudea, supaya murid-murid-Mu juga melihat perbuatan-perbuatan yang Engkau lakukan. Sebab tidak seorangpun berbuat sesuatu di tempat tersembunyi, jika ia mau diakui di muka umum. Jikalau Engkau berbuat hal-hal yang demikian, tampakkanlah diri-Mu kepada dunia."

Sepanjang Injil Yohanes, tema tanda diuraikan. Tampaknya peristiwa ini dicatat untuk menyatakan pemahaman yang keliru mengenai tanda. Tuhan Yesus tidak mengadakan tanda supaya Dia diakui di muka umum.

Sebagai orang yang belum⁶⁴⁶ percaya, saudara-saudara Yesus tidak mampu memahami apa yang ditekankan dalam pasal 6 (terutama ayat 14, 15, dan 26 dan seterusnya) yaitu bahwa perbuatan-perbuatan yang mereka tuntut, tidak menghasilkan iman yang Dia harapkan. Oleh karena itu, mereka menjadi seperti orang banyak dalam pasal 6:15, yang mau memaksa Dia menjadi raja.

Gill (ID): Yoh 7:1 - Setelah hal-hal ini Yesus berjalan di Galilea // karena Ia tidak ingin berjalan di tanah Yudaisme // karena orang-orang Yahudi berusaha membunuh-Nya.

Setelah hal-hal ini, Yesus berjalan di Galilea,.... yaitu, setelah Ia memberi makan lima ribu orang dengan lima roti dan dua ikan, dekat Betania; dan telah melakukan pembicaraan panjang dengan orang-orang Yahudi di Kapernaum, tentang dirinya, sebagai roti hidup, dan tentang memakan dagingnya dan meminum darahnya; dan telah pergi ke perayaan Paskah di Yerusalem, yang katanya sudah dekat, ketika Ia menyeberangi laut Galilea, Yoh 6:4; kalau tidak, tempat-tempat di atas berada di Galilea: tetapi tampaknya keadaan ini adalah bahwa setelah Ia berada di Kapernaum, Ia pergi ke Yerusalem, untuk merayakan Paskah; dan menemukan bahwa orang-orang Yahudi masih berusaha merenggut nyawanya, Ia kembali ke Galilea, dan "berjalan" di sana; Ia tidak duduk diam, atau berbaring di rumah, dan menjalani hidup yang tidak aktif dan malas, tetapi pergi dari tempat ke tempat, memberitakan Injil, dan menyembuhkan penyakit; Ia berjalan, dan berkeliling; tetapi bukan sebagai musuh jiwa, yang berusaha melakukan segala keburukan, tetapi untuk melakukan segala kebaikan, bagi tubuh dan jiwa manusia:

sebab Ia tidak ingin berjalan di tanah Yudaisme; di tanah Yudea, tempat Ia pernah berada, dan tinggal, dan mengajar murid-murid; tetapi karena ditolak dan diperlakukan dengan buruk, Ia meninggalkan mereka; yang merupakan pertanda mula bahwa Injil diambil dari mereka, dan dibawa kepada bangsa lain; yang kemudian terjadi, di zaman para rasul: alasannya adalah,

karena orang-orang Yahudi berusaha membunuhnya; karena menyembuhkan seorang laki-laki pada hari Sabat, dan karena menyatakan kesetaraannya dengan Allah: bukan karena Ia takut mati, tetapi waktunya belum tiba; dan Ia memiliki pekerjaan yang harus dilakukan untuk kemuliaan Allah, dan kebaikan manusia; dan oleh karena itu adalah adil dan bijaksana untuk menjauh dan melindungi nyawanya; untuk alasan yang sama, Ia menyarankan kepada murid-muridnya, ketika dianiaya di satu kota, untuk melarikan diri ke kota lain: dan sangat sah dan bijaksana bagi orang baik, ketika hidup mereka dalam bahaya, untuk menggunakan cara yang tepat untuk melindungi diri, demi kegunaan lebih lanjut dalam perkara Allah, dan untuk manfaat manusia.

Gill (ID): Yoh 7:2 - Sekarang perayaan pondok-pondok orang Yahudi sudah dekat.

Saat ini adalah perayaan pondok-pondok orang Yahudi. Yang dimulai pada hari kelima belas bulan Tisri, yang sesuai dengan sebagian bulan September kita; ketika orang Yahudi mendirikan tenda atau pondok, di mana mereka tinggal dan menikmati makanan mereka selama festival ini; dan itu dilakukan, sebagai peringatan bagi orang Israel yang tinggal di pondok-pondok di padang gurun; dan merupakan simbol dari Kristus yang tinggal dalam jati diri manusia; serta lambang dari orang-orang kudus yang tinggal di rumah dan pondok bumi dari tubuh mereka, dalam keadaan padang gurun dan perjalanan mereka ini. Beberapa memberikan alasan lain untuk perayaan ini, seperti bahwa itu ditetapkan sebagai peringatan perintah ilahi, untuk membangun tabernakel; dan yang lainnya, bahwa itu didirikan sebagai kenangan perlindungan umat Israel di bawah awan, saat mereka melakukan perjalanan melalui padang gurun; di mana mereka dilindungi, seolah-olah dalam sebuah tenda atau pondok; dan hal ini sesuai dengan Targum Onkelos, pada Imamat 23:43, yang mengungkapkan kata-kata itu demikian, "Agar generasi kalian mengetahui, bahwa di bawah bayang-bayang awan, Aku membuat anak-anak Israel tinggal, ketika Aku membawanya keluar dari tanah Mesir": dan salah satu komentator Yahudi ^a menyarankan, bahwa alasan mengapa tempat pertama yang didirikan oleh orang Israel, ketika mereka keluar dari Mesir, disebut Succoth, yang berarti "tenda", atau "pondok", adalah karena mereka dilindungi dengan awan kemuliaan di sana: tetapi alasan yang sebenarnya dari perayaan ini adalah yang pertama diberikan, seperti yang jelas dari Imamat 23:43, dan karena mereka diwajibkan untuk tinggal di tenda, segera setelah mereka keluar dari Mesir, maka tempat pertama yang mereka perkemahan, disebut "Succoth", atau pondok, Keluaran 12:37. Perayaan ini tidak dirayakan pada waktu tahun ketika orang-orang keluar dari Mesir; karena itu terjadi pada waktu Paskah; tetapi ditunda, sepertinya, ke musim dingin yang lebih dingin; dan yang tidak begitu nyaman untuk tinggal di pondok; agar tidak dipikirkan bahwa mereka merayakan perayaan ini hanya untuk kesenangan dan hiburan, di bawah naungan kemah ini; yang, seperti yang terlihat dari Nehemia 8:15, dibuat dari cabang zaitun, pinus, myrtle, dan pohon palem, serta cabang dari pohon-pohon tebal; dan dipasang, beberapa di atap rumah mereka, yang lainnya di halaman mereka, dan di halaman rumah Tuhan; dan lainnya di jalan-jalan: laporan mengenai korban yang dipersembahkan pada perayaan ini, diberikan dalam Bilangan 29:13, di mana dapat diamati, bahwa pada hari pertama tiga belas anak sapi muda dipersembahkan; pada hari kedua, dua belas; pada hari ketiga, sebelas; pada hari keempat, sepuluh; pada hari kelima, sembilan; pada hari keenam, delapan; dan pada hari ketujuh, tujuh; dan pada hari kedelapan, hanya satu. Orang Yahudi, dalam Misna mereka, memiliki sebuah traktat yang disebut "Succa", atau "Tabernakel", di mana mereka membahas perayaan ini; dan yang memuat berbagai tradisi, mengenai pondok mereka, cara hidup di dalamnya, dan ritual serta kebiasaan lain yang diamati oleh mereka, selama festival ini: mereka sangat memperhatikan ukuran dan bentuk, serta penutup pondok mereka; sebuah pondok tidak boleh lebih tinggi dari dua puluh hasta, atau lebih rendah dari sepuluh jari; dan lebar nya tidak boleh kurang dari tujuh jari dengan tujuh; tetapi dapat diperlebar semau mereka ^b, asalkan memiliki tiga sisi: mereka tidak boleh menutup pondok mereka dengan apa pun, kecuali yang tumbuh dari bumi, atau yang dicabut dari sana; atau dengan apa pun yang menerima ketidakbersihan, atau yang berbau tidak sedap, atau apa pun yang jatuh dan layu ^c: ke dalam pondok ini mereka membawa barang-barang terbaik mereka, tempat tidur terbaik mereka, dan semua wadah minum mereka, dan meninggalkan rumah mereka kosong; karena di sinilah tempat tinggal tetap mereka; mereka hanya sesekali pergi ke rumah mereka ^d; karena di sini mereka diwajibkan untuk tinggal siang dan malam, dan makan semua makanan mereka, selama tujuh hari perayaan; dan bagaimanapun, dianggap terpuji, dan dia dianggap paling religius, yang tidak makan di luar pondoknya ^e; mereka memang dikecualikan ketika cuaca hujan, tetapi segera setelah hujan berhenti, mereka diwajibkan untuk kembali lagi ^f dan selain itu, tempat tinggal dan tidur, serta makan dan minum, di dalam pondok mereka, ada berbagai ritual lain yang dilakukan oleh mereka; seperti khususnya, membawa cabang pohon palem di tangan mereka, atau apa yang mereka sebut "Lulab"; yang terdiri dari cabang-cabang pohon palem, myrtle, dan willow, diikat dalam sebuah ikatan, yang dibawa di tangan kanan, dan sebuah buah sitrun di tangan kiri; dan saat mereka membawanya, mereka mengayunkannya tiga kali ke arah berbagai penjuru dunia; dan setiap hari mereka mengelilingi mezbah sekali, dengan ini di tangan mereka, mengucapkan kata-kata dalam Mazmur 118:25, "Selamatkan sekarang, aku mohon, ya Tuhan, ya Tuhan, aku mohon, kirimkan sekarang keberuntungan": dan pada hari ketujuh, mereka mengelilingi mezbah tujuh kali ^g: di samping itu ada penerangan besar di dalam bait suci; saat keluar dari hari pertama perayaan, mereka turun ke pelataran wanita; mereka membuat persiapan hebat (yaitu, seperti yang dijelaskan Bartenora, mereka mengatur bangku-bangku di sekelilingnya, dan menempatkan wanita di atas, dan pria di bawah); dan ada kandil emas di sana, dan di atasnya ada empat bak emas, dan empat tangga ke setiap kandil; dan empat imam muda memiliki empat kendi minyak, yang menampung seratus dua puluh log, yang mereka masukkan ke setiap bak; dan dari celana dan ikat pinggang tua para imam, mereka membuat sumbu, dan dengan sumbu itu mereka menyalakannya; dan tidak ada pelataran di Yerusalem, yang tidak diterangi dengan cahaya itu; dan orang-orang yang taat, dan orang-orang yang melakukan kebaikan, menari di depan mereka, dengan obor menyala di tangan mereka, menyanyikan lagu-lagu dan pujian ^h; dan ini berlangsung selama enam malam berikutnya ⁱ: di setiap hari ini, juga ada kebiasaan lain yang diperhatikan; yaitu mengambil air dari kolam Siloah, dan menuangkannya dengan anggur di atas mezbah, yang disertai dengan kegembiraan besar; tentang itu; lihat Gill pada Yohanes 7:37, yang dapat ditambahkan, musik yang digunakan selama pelaksanaan ritual ini; di penerangan di pelataran wanita, terdapat alat musik seperti kecapi, psalteri, simbal, dan alat musik lainnya, yang dimainkan sepanjang waktu; dan dua imam dengan trompet, yang membunyikan, ketika mereka mendapat isyarat; dan setiap hari, saat mereka membawa air dari Siloah ke atas mezbah, mereka membunyikan trompet, dan bersorak; "Hallel" besar, atau nyanyian, dinyanyikan selama delapan hari, dan seruling ditiup, kadang-kadang lima hari, dan kadang-kadang enam ^k; dan bahkan pada semua delapan hari; dan semuanya adalah perayaan kegembiraan, sesuai dengan Imamat 23:40.

Gill (ID): Yoh 7:3 - pergilah dari sini // dan pergilah ke Yudea // agar murid-muridmu juga dapat melihat pekerjaan-pekerjaan yang kau lakukan

Artinya, saudara-saudara Yesus, sebagaimana dinyatakan dalam versi Suryani dan Persia; yang bukanlah Yakobus dan Yoses, dan Simon dan Yudas, putra-putra Alfaeus, saudara Yusuf, suami Maria, yang disebut demikian, Mat 13:55, karena beberapa di antara mereka termasuk dalam jumlah kedua belas; dan semuanya adalah percaya kepada Kristus; sedangkan saudara-saudaranya ini tidak. Orang Yahudi ^l oleh karena itu keliru, yang mengira orang-orang tersebut di atas dimaksudkan di sini; dan menolak ketidakpercayaan mereka ini kepada Yesus, seolah-olah mereka mengenalnya terlalu baik untuk memberikan kepada-Nya kepercayaan; padahal mereka memang percaya kepada-Nya, dan tetap bersamanya sampai akhir; dan beberapa di antara mereka, jika tidak semuanya, mengalami kematian demi-Nya. Oleh karena itu, mereka dipahami sebagai kerabat jauh dari Maria atau Yusuf, yang tinggal di Nazaret, atau Kapernaum, atau di beberapa tempat di sekitarnya; dan dengan perayaan pondok-pondok yang mendekat, mereka mendorong-Nya untuk pergi ke sana, ingin mengusir-Nya: sambil berkata,

pergilah dari sini: yang merupakan bahasa orang-orang yang daging, yang tidak menginginkan kebersamaan dengan Kristus, maupun pengetahuan tentang jalan-jalan-Nya; dan seperti orang Gerasa, yang lebih memilih babi mereka daripada Kristus, dan meminta-Nya untuk pergi dari wilayah mereka:

dan pergilah ke Yudea; di antara musuh-musuhnya yang paling gigih, yang berusaha mengambil nyawa-Nya; dan yang tentu mereka ketahui; yang menunjukkan pandangan yang sangat berbeda terhadap-Nya, dibandingkan dengan para murid-Nya yang sejati, Joh 11:7, untuk itu mereka memberikan beberapa alasan yang cukup masuk akal:

agar murid-muridmu juga dapat melihat pekerjaan-pekerjaan yang kau lakukan: yang dimaksud bukanlah dua belas murid-Nya, yang kini bersamanya, tetapi murid-murid yang telah Ia buat, dan dibaptis di Yudea, Joh 4:1. Atau murid-murid-Nya di berbagai bagian negeri, yang semuanya akan ada di Yerusalem, pada perayaan pondok-pondok; dan dengan demikian, jika Ia pergi, mereka akan memiliki kesempatan untuk melihat mukjizat-mukjizat-Nya, dan karenanya semakin diteguhkan dalam iman kepada-Nya,