Teks -- Yohanes 17:1-3 (TB)

Doa Yesus untuk murid-murid-Nya

17:1 Demikianlah kata Yesus. Lalu Ia menengadah ke langit dan berkata: "Bapa, telah tiba saatnya; permuliakanlah Anak-Mu, supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau. 17:2 Sama seperti Engkau telah memberikan kepada-Nya kuasa atas segala yang hidup, demikian pula Ia akan memberikan hidup yang kekal kepada semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya. 17:3 Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 17:1 - DOA SYAFAAT KRISTUS UNTUK SEMUA ORANG PERCAYA.

Nas : Yoh 17:1

Doa Yesus yang terakhir untuk para murid-Nya menunjukkan keinginan-Nya yang mendalam bagi semua orang percaya, baik dahulu maupun sekarang. Doa ini juga merupakan suatu teladan yang diilhamkan Roh tentang bagaimana semua gembala sidang harus mendoakan jemaat mereka, dan bagaimana orang-tua harus mendoakan anak-anak mereka. Dengan berdoa untuk mereka yang berada di bawah pengawasan kita, perhatian terbesar haruslah:

1. (1) supaya mereka dapat mengenal Kristus dan Firman-Nya secara mendalam (ayat Yoh 17:2-3,17,19;

   lihat cat. --> Yoh 17:3);

   [atau ref. Yoh 17:3]

2. (2) supaya Allah melindungi mereka dari dunia, agar mereka tidak tersesat oleh tipu daya Iblis dan ajaran palsu (ayat Yoh 17:6,11,14-17);
3. (3) supaya mereka senantiasa memiliki sukacita penuh di dalam Kristus (ayat Yoh 17:13);
4. (4) supaya mereka kudus dalam pikiran, perbuatan, dan tabiat

   (lihat cat. --> Yoh 17:17);

   [atau ref. Yoh 17:17]

5. (5) supaya mereka menjadi satu dalam tujuan dan persekutuan sebagaimana halnya Yesus dengan Bapa (ayat Yoh 17:11,21-22;

   lihat cat. --> Yoh 17:21);

   [atau ref. Yoh 17:21]

6. (6) supaya mereka dapat menuntun orang lain kepada Kristus (ayat Yoh 17:21,23);
7. (7) supaya mereka dapat bertekun dalam iman dan akhirnya bersama dengan Kristus di sorga (ayat Yoh 17:24); dan
8. (8) supaya mereka senantiasa hidup di dalam kasih dan kehadiran Allah (ayat Yoh 17:26).

Full Life: Yoh 17:3 - HIDUP YANG KEKAL.

Nas : Yoh 17:3

Hidup yang kekal bukanlah sekedar hidup yang tanpa akhir. Hidup kekal merupakan suatu kualitas hidup yang kita terima selaku orang percaya apabila kita mengambil bagian dalam hakikat hidup Allah melalui Kristus. Kenyataan ini mengizinkan kita mengenal Allah dalam pengetahuan dan persekutuan yang makin bertambah dengan Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Dalam PB hidup kekal digambarkan sebagai:

1. 1) Suatu realitas masa kini (Yoh 5:24; 10:27-28). Memiliki hidup kekal sekarang menuntut adanya iman yang hidup. Hidup yang kekal tidak diperoleh dan dipertahankan hanya dengan suatu tindakan pertobatan dan iman yang dilakukan pada masa lampau

   (lihat cat. --> Yoh 5:24).

   [atau ref. Yoh 5:24]

   Hidup yang kekal juga meliputi suatu persekutuan dan persatuan yang hidup sekarang ini dengan Kristus (1Yoh 5:12); tidak ada hidup yang kekal terlepas dari Dia (Yoh 10:27 dst; Yoh 11:25 dst; 1Yoh 5:11-13).
2. 2) Harapan di masa depan. Hidup kekal dikaitkan dengan kedatangan Kristus untuk umat-Nya yang setia

   (lihat cat. --> Yoh 14:3;

   [atau ref. Yoh 14:3]

   bd. Mr 10:30; 2Tim 1:1,10; Tit 1:2; 3:7) dan tergantung pada tetap hidup di dalam Roh (Rom 8:12-17; Gal 6:8).

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 17:1-26

Inilah doa agung Juruselamat yang pada saat korbanNya mempersembahkan diriNya dan mendoakan semua manusia.

Jerusalem: Yoh 17:1 - permuliakanlah AnakMu

Dengan meminta permuliaanNya Yesus tidak mencari kemuliaanNya sendiri, bdk Yoh 7:18; 8:50. Sebab memanglah kemuliaan Yesus dan kemuliaan Bapa hanya satu, bdk Yoh 12:28; 13:31.

Jerusalem: Yoh 17:2 - segala yang hidup

Harafiah: segala daging, ialah semua manusia, bdk Yoh 1:14.

Jerusalem: Yoh 17:3 - mengenal Engkau

"Mengenal" dengan arti alkitabiah, bdk Yoh 10:14+

Jerusalem: Yoh 17:3 - yang telah Engkau utus

Pewahyuan yang sampai saat itu terikat pada hukum Taurat selanjutnya disampaikan kepada manusia melalui Kristus.

Ende: Yoh 17:1

Doa Jesus dalam bab ini sedjak beberapa abad biasa disebut "Doa Imam-agung", atau doa sebagai Imam-agung. Dan memang doa ini keseluruhannja bertjorak dan bersuasana suatu doa persembahan, jang diutjapkan Jesus mendjelang dan ketika Ia mengurbankan Dirinja disalib. Jesus berbitjara seolah-olah Ia merasa Dirinja sedang berada dalam peralihan dari dunia ini kedalam kemuliaan surgawi.

Ende: Yoh 17:1 - Permuliakanlah PuteraMu

Maksudnja tentu: Biarkanlah kurban disalib dilaksanakan, kurban mana mendjadi puntjak dan pokok utama kemuliaanNja dan pokok kemuliaan BapaNja dibumi.

Ende: Yoh 17:2 - Hidup abadi

Joanes gemar menondjolkan bahwa hidup abadi keselamatan abadi atau hidup sebagai anak Allah, sudah dibumi dipunjai oleh murid-murid Jesus, jaitu oleh semua orang beriman.

Ende: Yoh 17:3 - Mengenal Engkau

Bukan dimaksudkan sebagai wudjud kehidupan abadi melainkan sebagai pokoknja.

Ende: Yoh 17:3 - Mengenal

djuga disini berarti: mengakui, mentaati, mentjintai.

Ref. Silang FULL: Yoh 17:1 - ke langit // tiba saatnya // mempermuliakan Engkau

· ke langit: Yoh 11:41

· tiba saatnya: Mat 26:18; [Lihat FULL. Mat 26:18]

· mempermuliakan Engkau: Yoh 12:23; 13:31,32

Ref. Silang FULL: Yoh 17:2 - yang hidup // yang kekal // berikan kepada-Nya

· yang hidup: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· berikan kepada-Nya: Yoh 17:6,9,24; Dan 7:14; Yoh 6:37,39

Ref. Silang FULL: Yoh 17:3 - mengenal Engkau // Engkau utus

· mengenal Engkau: Fili 3:8; [Lihat FULL. Fili 3:8]

· Engkau utus: Yoh 17:8,18,21,23,25; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Defender (ID): Yoh 17:1 - berbicara Yesus

Kata-kata Kristus dalam pasal 14-16 sering disebut sebagai khotbah di ruang atas, tetapi lebih dari setengahnya disampaikan saat Dia dan para murid berjalan menuju Getsemani (perhatikan klausa terakhir di Yoh 14:31 - "Bangkitlah, mari kita pergi dari sini"). Demikian pula, "doa imam besar" Tuhan yang dicatat dalam Yohanes 17, dipanjatkan di luar ruangan pada malam hari saat Dia mengangkat mata-Nya ke arah bintang-bintang di langit. Saat-Nya akhirnya tiba - saat yang sangat ditunggu-tunggu yang membuat-Nya datang ke dunia (Yoh 12:27; Yoh 13:1). Ini adalah terakhir kalinya Dia merujuk pada saat yang ditentukan ini (pertama kalinya di Kana; Yoh 2:4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 17:1

17:1 Demikianlah kata Yesus. Lalu Ia menengadah ke langit dan berkata, "Bapa, telah tiba saatnya; permuliakanlah Anak-Mu, supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau.

Seruan telah tiba saatnya mengingatkan kita bahwa seluruh Injil Yohanes tertuju pada salib-Nya. Dalam pasal 2:4; 4:21, 23; 5:25; 7:30; 8:20; 12:23, 27; 13:1; 16:21, dan 32 saat ini disebut. Dalam pasal 2:4; 7:30; dan 8:20 dikatakan secara langsung bahwa saat itu belum tiba, tetapi dalam pasal 17:1 Tuhan Yesus berkata telah tiba saatnya.¹¹⁵²

Salib Tuhan Yesus mendekat, sehingga Dia berdoa menyatakan kerelaan-Nya untuk disalibkan. Dia hendak mengerjakan tugas-Nya.

Dia menganggap salib-Nya sebagai kemuliaan, karena jika Dia disalibkan maka sifat-sifat yang berikut menjadi nyata: kasih karunia-Nya, kasih-Nya bagi manusia, ketaatan pada kehendak Allah Bapa, dan kerendahan hati-Nya.

Jika Tuhan Yesus dipermuliakan, yaitu jika Dia disalibkan, Dia dapat mempermuliakan Allah Bapa, karena melalui salib-Nya manusia dapat mengenal Bapa. Kapan saja seseorang percaya pada Tuhan Yesus yang telah disalibkan dan bangkit dari maut, mereka diperkenalkan kepada Allah Bapa, sehingga Dia juga dipermuliakan. (Hal ini dikembangkan dalam ayat 3, yang mengatakan bahwa hidup yang kekal adalah pengenalan akan Allah.) Lagipula, mereka yang selamat juga dapat mempermuliakan Allah Bapa, melalui hasil doa mereka. Ini sesuai dengan apa yang dikatakan Tuhan Yesus dalam pasal 14:13, yaitu "...apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak." Allah Bapa juga dipermuliakan melalui penyaliban Tuhan Yesus karena dengan demikian sikap Allah terhadap dosa dinyatakan. Kesucian dan keadilan Allah dinyatakan di salib Tuhan Yesus.

Namun sebaiknya kita mengerti bahwa kemuliaan yang disebutkan dalam ayat ini tidak terbatas pada salib Tuhan Yesus. Menurut ayat 5, kemuliaan tersebut juga merujuk pada kebangkitan dan kenaikan Tuhan Yesus. Tuhan Yesus dipermuliakan di kayu salib, dan Tuhan Yesus dipermuliakan oleh karena kayu salib.

Hagelberg: Yoh 17:1-5

1. Yesus berdoa supaya dipermuliakan (17:1-5)

Doa ini dapat dibagi menjadi tiga: doa Tuhan Yesus mengenai diri-Nya (ayat 1-5), doa Tuhan Yesus bagi murid-murid-Nya (ayat 6-19), dan doa Tuhan Yesus bagi semua yang percaya (ayat 20-26).

Hagelberg: Yoh 17:1

17:1 Demikianlah kata Yesus. Lalu Ia menengadah ke langit dan berkata, "Bapa, telah tiba saatnya; permuliakanlah Anak-Mu, supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau.

Seruan telah tiba saatnya mengingatkan kita bahwa seluruh Injil Yohanes tertuju pada salib-Nya. Dalam pasal 2:4; 4:21, 23; 5:25; 7:30; 8:20; 12:23, 27; 13:1; 16:21, dan 32 saat ini disebut. Dalam pasal 2:4; 7:30; dan 8:20 dikatakan secara langsung bahwa saat itu belum tiba, tetapi dalam pasal 17:1 Tuhan Yesus berkata telah tiba saatnya.¹¹⁵²

Salib Tuhan Yesus mendekat, sehingga Dia berdoa menyatakan kerelaan-Nya untuk disalibkan. Dia hendak mengerjakan tugas-Nya.

Dia menganggap salib-Nya sebagai kemuliaan, karena jika Dia disalibkan maka sifat-sifat yang berikut menjadi nyata: kasih karunia-Nya, kasih-Nya bagi manusia, ketaatan pada kehendak Allah Bapa, dan kerendahan hati-Nya.

Jika Tuhan Yesus dipermuliakan, yaitu jika Dia disalibkan, Dia dapat mempermuliakan Allah Bapa, karena melalui salib-Nya manusia dapat mengenal Bapa. Kapan saja seseorang percaya pada Tuhan Yesus yang telah disalibkan dan bangkit dari maut, mereka diperkenalkan kepada Allah Bapa, sehingga Dia juga dipermuliakan. (Hal ini dikembangkan dalam ayat 3, yang mengatakan bahwa hidup yang kekal adalah pengenalan akan Allah.) Lagipula, mereka yang selamat juga dapat mempermuliakan Allah Bapa, melalui hasil doa mereka. Ini sesuai dengan apa yang dikatakan Tuhan Yesus dalam pasal 14:13, yaitu "...apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak." Allah Bapa juga dipermuliakan melalui penyaliban Tuhan Yesus karena dengan demikian sikap Allah terhadap dosa dinyatakan. Kesucian dan keadilan Allah dinyatakan di salib Tuhan Yesus.

Namun sebaiknya kita mengerti bahwa kemuliaan yang disebutkan dalam ayat ini tidak terbatas pada salib Tuhan Yesus. Menurut ayat 5, kemuliaan tersebut juga merujuk pada kebangkitan dan kenaikan Tuhan Yesus. Tuhan Yesus dipermuliakan di kayu salib, dan Tuhan Yesus dipermuliakan oleh karena kayu salib.

Hagelberg: Yoh 17:1-26

D. Doa Yesus (17:1-26)

Sejak abad keenambelas, doa ini disebutkan "Doa Tuhan Yesus sebagai Imam Besar", namun juga dapat dijuluki "Doa Penyerahan" atau "Doa Kemenangan". Morris¹¹⁴⁹ menekankan suasana kemenangan yang ditekankan dalam doa ini. Tuhan Yesus menang, karena Dia berhasil melakukan tugas yang ditetapkan bagi Dia oleh Allah Bapa.

Pesan perpisahan dapat disertai dengan doa, seperti dalam Kejadian 49, sehingga doa ini tidak boleh dipisahkan dari konteks salib. Tuhan Yesus telah mengajar dan menghiburkan murid-murid-Nya. Melalui doa ini Dia juga meneguhkan iman mereka.

Pasal ini merupakan doa Tuhan Yesus yang Dia sungguh doakan kepada Bapa-Nya, namun unsur ajaran¹¹⁵⁰ terlihat dalam ayat 13, yang berbunyi, "Tetapi sekarang, Aku datang kepada-Mu dan Aku mengatakan semuanya ini sementara Aku masih ada di dalam dunia, supaya penuhlah sukacita-Ku di dalam diri mereka". Unsur ajaran juga terlihat dalam doa-Nya yang tercantum dalam pasal 11:42, yaitu doa Tuhan Yesus di kubur Lazarus: "Aku tahu, bahwa Engkau selalu mendengarkan Aku, tetapi oleh karena orang banyak yang berdiri di sini mengelilingi Aku, Aku mengatakannya, supaya mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku."

Injil Yohanes hanya menceritakan isi tiga doa Tuhan Yesus,¹¹⁵¹ tetapi doa-Nya di Taman Getsemani tidak dicatat dalam Injil Yohanes. Doa ini dapat dibandingkan dengan doa Tuhan Yesus di Taman Getsemani. Dua doa tersebut saling mengisi. Dalam Yohanes pasal 17 Tuhan Yesus lebih memikirkan pekerjaan-Nya seperti yang diperintahkan oleh Bapa-Nya, dan keadaan murid-murid-Nya yang Dia serahankan ke dalam perlindungan Bapa-Nya.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 17:2

17:2 Sama seperti Engkau telah memberikan¹¹⁵³ kepada-Nya kuasa atas segala yang hidup,¹¹⁵⁴ supaya¹¹⁵⁵ Ia memberikan hidup yang kekal kepada semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya.

Tuhan Yesus mendukung permohonan yang diucapkan dalam ayat 1, yaitu "Permuliakanlah Anak-Mu" dengan mengingatkan Allah Bapa bahwa sebelum dunia dan manusia diciptakan, dalam kekekalan yang lampau, Allah Bapa telah memberikan kepada Tuhan Yesus kuasa atas segala manusia. Allah Bapa memberi kuasa itu dengan tujuan supaya Tuhan Yesus menyelamatkan setiap manusia yang dipilih oleh Allah Bapa.

Jadi permohonan Tuhan Yesus supaya Dia dipermuliakan diajukan berdasarkan rencana keselamatan yang telah ditakdirkan oleh Allah Bapa dalam masa kekekalan yang lampau.¹¹⁵⁶ Dengan kata lain, Tuhan Yesus berdoa, "Tuntaskanlah rencana-Mu yang agung, biarlah Aku jadi disalibkan dan dibangkitkan."

Ayat ini mengandung suatu kontras antara segala yang hidup dan semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya. Tuhan Yesus mempunyai kuasa atas seluruh manusia, namun hanya mereka yang dipilih oleh Allah Bapa akan menerima keselamatan dari Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 17:2

17:2 Sama seperti Engkau telah memberikan¹¹⁵³ kepada-Nya kuasa atas segala yang hidup,¹¹⁵⁴ supaya¹¹⁵⁵ Ia memberikan hidup yang kekal kepada semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya.

Tuhan Yesus mendukung permohonan yang diucapkan dalam ayat 1, yaitu "Permuliakanlah Anak-Mu" dengan mengingatkan Allah Bapa bahwa sebelum dunia dan manusia diciptakan, dalam kekekalan yang lampau, Allah Bapa telah memberikan kepada Tuhan Yesus kuasa atas segala manusia. Allah Bapa memberi kuasa itu dengan tujuan supaya Tuhan Yesus menyelamatkan setiap manusia yang dipilih oleh Allah Bapa.

Jadi permohonan Tuhan Yesus supaya Dia dipermuliakan diajukan berdasarkan rencana keselamatan yang telah ditakdirkan oleh Allah Bapa dalam masa kekekalan yang lampau.¹¹⁵⁶ Dengan kata lain, Tuhan Yesus berdoa, "Tuntaskanlah rencana-Mu yang agung, biarlah Aku jadi disalibkan dan dibangkitkan."

Ayat ini mengandung suatu kontras antara segala yang hidup dan semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya. Tuhan Yesus mempunyai kuasa atas seluruh manusia, namun hanya mereka yang dipilih oleh Allah Bapa akan menerima keselamatan dari Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 17:3

17:3 Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus¹¹⁵⁷ yang telah Engkau utus.

Pernyataan ini terkait erat dengan ayat 1-2 karena, sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, setiap orang yang percaya pada Tuhan Yesus (dan menerima hidup yang kekal) mulai mengenal Allah, karena Dialah yang mengutus Tuhan Yesus menjadi Juru Selamat.¹¹⁵⁸ Seolah-olah Tuhan Yesus berkata, "Permuliakanlah Aku, dan permulikanlah diri-Mu. Engkau akan dipermuliakan setiap kali manusia diselamatkan, karena mereka akan mulai memahami besarnya kemuliaan-Mu. Mereka akan mulai mengenal Engkau. Dan pengenalan pada-Mu itu adalah hidup yang kekal yang mereka terima."

Inti sari dari hidup yang kekal bukan suatu status ataupun mutu yang dapat dimiliki manusia. Inti sari dari hidup yang kekal adalah hubungan pribadi antara manusia dan Allah. Mengenal Allah bukan saja jalan menuju kehidupan yang kekal, tetapi pengenalan tersebut adalah hidup yang kekal.¹¹⁵⁹ Kebenaran ini juga nyata dalam Perjanjian Lama, misalnya dalam 1 Tawarikh 28:9; Yeremia 31:34; dan Habakuk 2:14.¹¹⁶⁰

Dalam definisi hidup yang kekal ini Tuhan Yesus tidak mencanangkan diri-Nya sebagai pribadi yang setara dengan Allah. Sesuai dengan pola yang sering muncul dalam Injil Yohanes, Dia menyebut diri-Nya sebagai yang diutus oleh Bapa-Nya. Dengan demikian kerendahan hati-Nya nyata dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 17:3

17:3 Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus¹¹⁵⁷ yang telah Engkau utus.

Pernyataan ini terkait erat dengan ayat 1-2 karena, sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, setiap orang yang percaya pada Tuhan Yesus (dan menerima hidup yang kekal) mulai mengenal Allah, karena Dialah yang mengutus Tuhan Yesus menjadi Juru Selamat.¹¹⁵⁸ Seolah-olah Tuhan Yesus berkata, "Permuliakanlah Aku, dan permulikanlah diri-Mu. Engkau akan dipermuliakan setiap kali manusia diselamatkan, karena mereka akan mulai memahami besarnya kemuliaan-Mu. Mereka akan mulai mengenal Engkau. Dan pengenalan pada-Mu itu adalah hidup yang kekal yang mereka terima."

Inti sari dari hidup yang kekal bukan suatu status ataupun mutu yang dapat dimiliki manusia. Inti sari dari hidup yang kekal adalah hubungan pribadi antara manusia dan Allah. Mengenal Allah bukan saja jalan menuju kehidupan yang kekal, tetapi pengenalan tersebut adalah hidup yang kekal.¹¹⁵⁹ Kebenaran ini juga nyata dalam Perjanjian Lama, misalnya dalam 1 Tawarikh 28:9; Yeremia 31:34; dan Habakuk 2:14.¹¹⁶⁰

Dalam definisi hidup yang kekal ini Tuhan Yesus tidak mencanangkan diri-Nya sebagai pribadi yang setara dengan Allah. Sesuai dengan pola yang sering muncul dalam Injil Yohanes, Dia menyebut diri-Nya sebagai yang diutus oleh Bapa-Nya. Dengan demikian kerendahan hati-Nya nyata dalam ayat ini.

Gill (ID): Yoh 17:1 - Kata-kata ini diucapkan oleh Yesus // dan mengangkat matanya ke surga // dan berkata, Bapa // jam telah tiba // memuliakan Anak-Mu // agar Anak-Mu juga dapat memuliakan Engkau.

Kata-kata ini diucapkan oleh Yesus,.... Mengacu pada khotbah dan diskursusnya, kata-kata penghiburan, nasihat, arahan, dan petunjuk yang disampaikan dalam tiga bab sebelumnya:

dan mengangkat matanya ke surga; tempat kemahakuasaan ilahi, takhta Bapaknya. Ini adalah sebuah gerakan doa. Dikatakan ^c oleh R. Tanchuma, bahwa הגביה פניו לשמים, "dia mengangkat wajahnya ke surga", dan berkata di hadapan Tuhan yang kudus dan diberkati, Tuhan dunia, dsb. dan ini mengungkapkan semangat dan kasih dari pikiran Kristus, serta keyakinannya akan kasih ilahi: ini menunjukkan bahwa pikirannya dipenuhi dengan pengabdian dan iman, dan tidak terpengaruh oleh rasa malu dan takut, dan dimiliki oleh kebebasan, keberanian, dan keteguhan yang besar:

dan berkata, Bapa; atau "Bapaku", seperti yang dibaca dalam versi Suriah, Arab, dan Persia; dan tidak diragukan lagi dia menggunakan kata Abba, yang berarti "Bapaku", dengan demikian mengklaim kepentingannya padanya, dan hubungannya dengannya:

jam telah tiba; untuk meninggalkan dunia, menderita dan mati untuk umatnya, yang telah disepakati antara dia dan Bapaknya sejak kekekalan; dan ini disambut baik olehnya, karena keselamatan umatnya, dan oleh karena itu dia berbicara dengan raut wajah yang senang dan puas; dan itu akan segera berlalu, hanyalah sejam, seolah-olah, meskipun merupakan waktu yang penuh masalah, kesusahan, dan kegelapan, dan dengan demikian merupakan waktu yang tepat untuk berdoa:

memuliakan Anak-Mu; sebagai manusia dan Mediator; karena sebagai Tuhan, Dia tidak memerlukan kemuliaan, dan tidak ada yang dapat ditambahkan kepadanya: tetapi itu merencanakan beberapa kemunculan kemuliaan padanya saat kematiannya; dengan menopangnya dalam semua kesedihan dan penderitaan itu; dan membawanya melaluinya; sehingga dia mengalahkan semua musuh umatnya, dan musuhnya sendiri, yaitu dosa, Setan, dunia, dan kematian, serta memperoleh penebusan abadi untuk mereka: dan pada kebangkitannya; dengan tidak membiarkannya tetap begitu lama di dalam kubur, hingga melihat kebinasaan; dan dengan membangkitkannya pada waktu yang tepat yang telah diramalkan oleh para nabi dan dirinya sendiri; dan dengan mengutus seorang malaikat untuk menggulingkan batu; dan dengan membangkitkan beberapa orang kudus bersamanya; dan dengan memberikan kemuliaan pada tubuhnya, sehingga itu menjadi pola dan contoh kebangkitan orang-orang kudus: dan saat kenaikannya ke surga, ketika dia membawa tawanan tertawan; dan saat duduk di sebelah kanan Allah, di atas semua pemerintahan dan kekuatan; dan melalui pencurahan Roh kepada murid-muridnya, serta kuasa ilahi yang menyertai Injilnya, untuk menjadikannya efektif bagi banyak orang, baik bagi Yahudi maupun bukan Yahudi; dengan semua ini dia dimuliakan, sesuai dengan permohonannya; di mana tujuannya adalah,

agar Anak-Mu juga dapat memuliakan Engkau; seperti yang telah dilakukannya sepanjang hidup dan pergaulannya, dan melalui pelayanannya dan mukjizatnya; sekarang pada saat penderitaannya dan kematiannya, melalui keselamatan dari orang-orang pilihan-Nya, di mana hikmat, kasih karunia, keadilan, kekudusan, kuasa, dan kesetiaan Allah sangat dimuliakan; dan dalam penunaian cabang-cabang lainnya dari jabatan mediatorial-Nya, dalam memohon bagi umat-Nya, dalam pelayanan firman dan sakramennya, oleh para hambanya, yang didampingi oleh Roh-Nya yang kudus, dan oleh pelaksanaan jabatan rajanya.

Gill (ID): Yoh 17:2 - Seperti Engkau telah memberikan kepadanya kuasa atas semua manusia // agar dia memberi hidup yang kekal kepada sebanyak yang Engkau berikan kepadanya

Karena Engkau telah memberikan kepadanya kuasa atas semua manusia,.... Semua manusia, sebagai pembeda dari para malaikat; dan ini sebagai makhluk yang jatuh, lemah, rapuh, berdosa, dan fana; manusia dari setiap bangsa, Yahudi atau Non-Yahudi, dan dari setiap karakter, terpilih atau tidak terpilih: bukan berarti dia juga tidak memiliki kuasa atas para malaikat; dan kuasanya atas manusia tidak terbatas pada "flesh" atau tubuh mereka, tetapi juga menjangkau roh atau jiwa mereka: kuasa ini adalah kuasa yang mengatur, menata, dan yudisial; dia memerintah mereka dengan tongkat kebenaran, dia mengatur mereka dalam providensinya sesuai kehendaknya, dan akan menghakimi mereka pada hari terakhir: dan ini adalah kuasa yang "diberikan" oleh Bapanya, dan bukan kuasa asli atas segala sesuatu yang dimilikinya sebagai Tuhan, dan Pencipta, yang bersifat alami, esensial, dan tidak diturunkan; tetapi merupakan kuasa yang diturunkan dan didelegasikan, yang dimilikinya sebagai Perantara, sebagai pelayanan bagi tujuan dan rencana jabatannya: dan sebagaimana Tuhan memuliakannya sebagai demikian, dengan memberikan kuasa ini; demikian dia juga memuliakannya lagi, dengan mengakui dan menggunakannya untuk tujuan di mana kuasa ini diberikan:

agar dia memberi hidup yang kekal kepada sebanyak yang Engkau berikan kepadanya; hidup yang kekal adalah sebuah hadiah, dan tidak tergantung pada perbuatan manusia; memang tidak ada perbuatan yang berharga dalam karya manusia, bahkan yang terbaik sekalipun; karena semua itu sebelumnya adalah milik Tuhan, tidak dapat menguntungkan-Nya, jika dilakukan dengan benar, tidak dilakukan dengan kekuatan makhluk, tetapi melalui anugerah Tuhan, dan tidak ada proporsi dengan hidup yang kekal; yang ada dalam hadiah Kristus: bukan hanya janji tentang itu ada dalam dirinya, tetapi itu sendiri; itu diberikan ke tangannya, dan dia datang ke dunia ini, agar umat-Nya dapat mempunyainya; dia telah mengusahakannya, dan telah menghilangkan apa yang menghalangi mereka untuk menikmatinya; dia memiliki hak untuk memberikannya, dan hak mereka atasnya datang melalui dia, melalui darah dan kebenarannya: orang-orang yang dia berikan hadiah ini, bukanlah semua manusia, tetapi mereka yang Bapa dalam perjanjian kekal telah berikan kepadanya, sebagai umat dan bagian, pengantinnya dan anak-anaknya, permata dan harta bendanya, untuk diselamatkan dan dinikmati olehnya; yang telah dia pilih dan pelihara di dalam dirinya, dan dibuatnya menjadi perhatian dan tanggung jawabnya; kepada mereka, dan setiap orang dari mereka, Kristus memberikan berkat besar ini; dan tidak satupun dari mereka akan kekurangan hal ini; dan adalah demi ini, bahwa semua makhluk dan segala sesuatu, semua kuasa di surga dan di bumi, diberikan kepadanya.

Gill (ID): Yoh 17:3 - Dan inilah kehidupan kekal; yaitu, agar mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus, yang Engkau telah utus.

Dan inilah kehidupan kekal,.... Yaitu, awal dan janji dari itu, jalan menuju itu, dan cara serta sarana untuk mencapainya, dan apa yang pasti akan dihasilkan darinya:

agar mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus, yang Engkau telah utus. Pengetahuan tentang Allah yang dibicarakan di sini, bukanlah pengetahuan tentang-Nya melalui cahaya alam dan karya penciptaan; karena seorang manusia dapat mengenal Allah dalam pengertian ini, dan tidak mengenal-Nya dalam Kristus, atau apa pun tentang Kristus; bahkan, dapat mengetahui Allah dan mengaku-Nya dalam kata-kata, tetapi dalam tindakan menyangkal-Nya, seperti yang dilakukan oleh orang-orang kafir; juga, kehidupan kekal tidak dikenali melalui ini, atau terkait dengannya: dan ini bukanlah pengetahuan tentang Allah yang diperoleh melalui hukum Musa, di mana Allah digambarkan sebagai sosok yang benar dan marah; dan tidak ada dalamnya pengetahuan tentang Allah sebagai Allah cinta, kasih karunia, dan belas kasihan dalam Kristus; atau pengungkapan tentang seorang Mediator, Juruselamat, dan Penebus; juga tidak dapat menunjukkan, atau memberikan kepada orang-orang kehidupan kekal; dan tetap saja, apa yang dikatakan di sini tentang pengetahuan Allah dan Kristus, diucapkan oleh orang-orang Yahudi tentang hukum ^d,

"seorang pria berkata kepada temannya, marilah kita menghantam mereka ke tembok itu dan membunuh mereka, karena mereka telah meninggalkan חיי עולם הבא, "hidup kekal"; (glosanya adalah, תורה, "hukum";) dan menghabiskan waktu mereka dalam kehidupan sementara, glosanya mengatakan tentang dunia ini, yang adalah perdagangan.'

Lebih benar lagi Philo si Yahudi mengatakan ^e, bahwa

"melarikan diri kepada Yang Ilahi, "adalah kehidupan kekal"; dan berlari darinya adalah kematian.'

Namun ini harus dipahami sebagai pengetahuan injil tentang Allah, sebagai Allah dan Bapa dari Kristus, sebagai Allah dari segala kasih karunia, yang memaafkan kedengkian, pelanggaran dan dosa, dan dari Kristus sebagai Mediator; bukan pengetahuan umum, nominal, dan spekulatif; tetapi pengetahuan yang praktis dan pengalaman; pengetahuan yang mengakui dan mengkhususkan; pengetahuan yang penuh iman, di mana jiwa percaya kepada Kristus, dan mempercayai darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya untuk keselamatan; yang, meskipun tidak sempurna, tetap progresif. Arian dan Unitarian mengajukan ayat ini, melawan dewa sejati dan tepat dari Tuhan kita Yesus, dan kesetaraan-Nya dengan Bapa, tetapi tanpa keberhasilan; karena Bapa disebut satu-satunya Allah yang benar, sebagai oposisi terhadap banyak dewa palsu dari orang-orang kafir, tetapi tidak untuk mengecualikan Sang Anak atau Roh; karena Kristus juga disebut satu Tuhan, dan satu-satunya Tuhan Allah, tetapi tidak untuk mengecualikan Bapa; ya, Allah yang benar dan kehidupan kekal; jika tidak, Dia tidak akan pernah, seperti di sini, menghubungkan diri-Nya dengan satu-satunya Allah yang benar; dan selain itu, kehidupan kekal dibuat tergantung pada pengetahuan akan Dia, sama seperti pengetahuan akan Bapa. Alasan dari cara ungkapan yang berbeda ini, adalah karena karakter Kristus sebagai Mediator, yang dikatakan diutus oleh satu-satunya Allah yang benar, tentang urusan keselamatan manusia. Dan tidak ada artinya apa yang dikatakan oleh si Yahudi ^f, bahwa Yesus di sini mengakui, bahwa Allah yang benar hanya satu Allah; dan dia tidak menyebut dirinya sebagai Allah, hanya Mesias yang diutus oleh Allah; dan bahwa Rasul Paulus juga menegaskan kesatuan Allah, 1Tim 1:17; dan karena itu Yesus tidak bisa menjadi Allah: karena Kristus dan Bapa-Nya, satu-satunya Allah yang benar, adalah satu; dan bahwa Dia adalah satu-satunya Allah yang benar bersama dengan Bapa-Nya, Dia secara diam-diam menyiratkan di sini dengan menghubungkan diri-Nya dengan-Nya; dan apa yang Rasul Paulus katakan tentang satu-satunya Allah yang bijaksana, dapat juga dipahami tentang Kristus, Anak Allah, sebagaimana juga tentang Bapa; karena semua karakter dalam teks ini sejalan dengan Dia, dan Dia telah dibicarakan dalam konteks tersebut.