Teks -- Yesaya 40:1-3 (TB)

Berita kelepasan

40:1 Hiburkanlah, hiburkanlah umat-Ku, demikian firman Allahmu, 40:2 tenangkanlah hati Yerusalem dan serukanlah kepadanya, bahwa perhambaannya sudah berakhir, bahwa kesalahannya telah diampuni, sebab ia telah menerima hukuman dari tangan TUHAN dua kali lipat karena segala dosanya. 40:3 Ada suara yang berseru-seru: "Persiapkanlah di padang gurun jalan untuk TUHAN, luruskanlah di padang belantara jalan raya bagi Allah kita!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 40:1 - HIBURKANLAH UMAT-KU.

Nas : Yes 40:1

Yesaya menghibur umat Allah dengan bernubuat kepada angkatan mendatang tentang kabar baik bahwa masa hukuman Allah hampir usai dan keselamatan dan berkat akan tiba. Jikalau saudara sedang mengalami kesulitan besar dalam hidup saudara dan mengetahui bahwa Kristus adalah Juruselamatmu, saudara dapat berdoa kepada Allah untuk membebaskan saudara dari kesulitan itu atau untuk menyertai dan menolongmu di tengah-tengah kesulitan tersebut. Menghibur kita adalah tugas Allah tritunggal; Allah Bapa disebut "Allah sumber segala penghiburan" (2Kor 1:3), "menghibur semua orang berkabung" adalah ciri khas pelayanan Anak Allah (Yes 61:2) dan Roh Kudus disebut "penghibur" (Yoh 14:16,26; 15:26; 16:7), Dia yang mendampingi kita untuk memberikan penghiburan dan pertolongan.

Full Life: Yes 40:3-8 - ADA SUARA YANG BERSERU-SERU.

Nas : Yes 40:3-8

Ayat-ayat ini seperti halnya banyak nubuat di dalam Yesaya, mempunyai beberapa tahap penerapan:

1. (1) kepada pemulihan orang Yahudi dari pembuangan,
2. (2) kepada kedatangan Mesias dan keselamatan-Nya, dan
3. (3) kepada penyempurnaan penebusan di langit baru dan bumi baru. PB melihat penggenapan ayat Yes 40:3 di dalam Yohanes Pembaptis -- pendahulu Mesias (Mat 3:1-4; Mr 1:1-4; Luk 1:76-78; Yoh 1:23). Yohanes menjelaskan bahwa cara untuk mempersiapkan diri bagi kedatangan Tuhan adalah melalui pertobatan (Mat 3:1-8).

BIS: Yes 40:2 - Kesalahan ... Kuampuni

Kesalahan ... Kuampuni atau: Mereka telah menebus kesalahan mereka.

Jerusalem: Yes 40:1 - Hiburkanlah

Kata-kata pertama ayat ini dijadikan judul bagian kedua kitab Yesaya yang lazimnya disebut "Kitab Penghiburan", bab 44-55. Dan memang isi bagian kedua ini pada umumnya "menghibur", memberi hati kepada umat. Dalam hal ini bagian kedua ini berbeda dengan bagian Yesaya pertama, bab 1-39, yang nubuat-nubuatnya pada umumnya berupa ancaman. Kitab Penghiburan itu dikatakan berasal dari nabi "Yesaya yang kedua" (Deutero-yesaya), yaitu seorang nabi yang tidak dikenal namanya dan yang berkarya menjelang akhir masa pembuangan umat Israel di Babel. Bdk Pengantar. Yes 40:1-11 ini merupakan nyanyian pembukaan Kitab Penghiburan. Isinya sbb: Perbudakan umat sudah berakhir; suatu keluaran baru disiapkan. Pada akhir Kitab Penghiburan pikiran itu terulang, Yes 55:12-13.

Jerusalem: Yes 40:2 - dua kali lipat

Yerusalem terpaksa menghamba, entah sebagai orang upahan atau sebagai budak. Tetapi kini ia telah menebus kesalahannya dua kali lipat, sama seperti seorang pencuri mesti mengembalikan curian dua kali lipat, Kel 22.

Jerusalem: Yes 40:3 - Ada suara

Dengan sengaja nabi tidak menyebut nama orang yang bersuara dan menyuruh melaksanakan perintah yang diberi dalam Yes 39:2. Para penginjil, Mat 3:3; dsj Yoh 1:23 yang mengutip ayat ini menurut terjemahan Yunani (LXX) mengetrapkannya pada Yohanes Pembaptis yang memberitahukan kedatangan Mesias yang sudah dekat

Jerusalem: Yes 40:3 - jalan untuk TUHAN

Ada naskah-naskah Babel yang dengan istilah serupa berkata tentang jalan-jalan yang dibuat untuk berpawai menyambut seorang dewa atau seorang raja pemenang. Jalan yang dimaksud di sini ialah jalan yang akan ditempuh umat yang terpimpin oleh Tuhan melalui padang gurun kembali ke Tanah Suci: suatu keluaran baru, Yes 10:25-27 sudah mengingatkan mujizat-mujizat yang menyertai keluaran umat Israel dari negeri Mesir dan yang menjamin perlindungan ilahi. Pikiran itu diperkembangkan oleh nabi. Deutero-yesaya. Sama seperti dahulu demikianpun sekarang Tuhan datang menyelamatkan umatNya, Yer 16:14-15; 31:2; Yes 46:3-4 dan Yes 63:9 (yang menyinggung Kel 19:4). Keluaran pertama yang disertai mujizat-mijizat, Mik 7:14-15, misalnya penyeberang Laut Teberau, Yes 11:15-16+; Yes 43:16-21; 51:10; 63:11-13, mujizat air, Yes 48:21, tiang awan yang bercahaya, Yes 52:12; bdk Yes 4:5-6, perjalanan di gurun, Yes 40:3; bdk Bar 5:7-9, menjadi di gurun, Yes 40:3; bdk Bar 5:7-9, menjadi pralambang dan jaminan keluaran yang baru, yaitu dari Babel ke Yerusalem. Mengenai tema "keluaran" itu bdk juga Hos 2:13+.

Ende: Yes 40:1-8

Bagian ini meringkaskan seluruh kabar jang dikembangkan ps. Yes 40:9-55:13, Nabi diberi pesan untuk mengabarkan kabar keselamatannja. Seluruh kabar itu teruntuk bagi kaum buangan di Babel untuk menghibur mereka dengan pembebasan jang segera akan diselenggarakan Allah Israil.

Ende: Yes 40:1 - kerdja paksa

ialah pembuangan (jang kadang² betul berarti: kerdja rodi guna radja Babel), jang dibebankan Allah, bukannja untuk membinasakan umatNja, melainkan guna membersihkannja dari dosa.

Ende: Yes 40:3

Suara itu ialah suara Jahwe jang berbitjara kepada nabi. Dengan mengepalai umatNja Jahwe akan menghantarkan mereka keluar dari Babel seperti dahulu Ia menghantar mereka keluar dari Mesir lewat padang gurun.

Ref. Silang FULL: Yes 40:1 - Hiburkanlah, hiburkanlah

· Hiburkanlah, hiburkanlah: Yes 12:1; 49:13; 51:3,12; 52:9; 57:18; 61:2; 66:13; Yer 31:13; Zef 3:14-17; Za 1:17; 2Kor 1:3

Ref. Silang FULL: Yes 40:2 - tenangkanlah // bahwa perhambaannya // sudah berakhir // telah diampuni // dua kali

· tenangkanlah: Kej 34:3; [Lihat FULL. Kej 34:3]; Yes 35:4; [Lihat FULL. Yes 35:4]

· bahwa perhambaannya: Ayub 7:1; [Lihat FULL. Ayub 7:1]

· sudah berakhir: Yes 41:11-13; 49:25

· telah diampuni: Im 26:41; [Lihat FULL. Im 26:41]

· dua kali: Yes 51:19; 61:7; Yer 16:18; 17:18; Za 9:12; Wahy 18:6

Ref. Silang FULL: Yes 40:3 - Persiapkanlah // Tuhan, luruskanlah // bagi Allah

· Persiapkanlah: Yes 11:16; [Lihat FULL. Yes 11:16]; Yes 43:19; Mal 3:1

· Tuhan, luruskanlah: Ams 3:5-6; [Lihat FULL. Ams 3:5]; [Lihat FULL. Ams 3:6]

· bagi Allah: Mat 3:3%&; Mr 1:3%&; Yoh 1:23%&

Defender (ID): Yes 40:1 - 安慰你们

Ayat ini memulai bagian kedua dari nubuat Yesaya. Dengan sebuah pengaturan providensial yang luar biasa, perlu dicatat bahwa dua bagian Yesaya (bab 1-39 dan 40-66) masing-masing terdiri dari tiga puluh sembilan dan dua puluh tujuh bab, yang sesuai dengan tiga puluh sembilan buku kanonik Perjanjian Lama dan dua puluh tujuh buku Perjanjian Baru. Dengan tepat, Bagian 1 menekankan hukum dan penghakiman, sementara Bagian 2 menekankan kasih karunia dan keselamatan, yang berpusat pada Mesias yang dijanjikan. Bagian "Perjanjian Baru" dari Yesaya dimulai dengan pelayanan Yohanes Pembaptis (Yes 40:1-5) dan diakhiri dengan "langit baru dan bumi baru" (Yesaya 65:17-66:24), bersama dengan api yang tak terpadamkan yang menanti orang-orang yang tidak benar (Yes 66:24). Juga perlu dicatat bahwa Yes 53:1-12, bab Injil terhebat dalam Alkitab, adalah bab pusat dari bagian Perjanjian Baru dalam buku ini. Dan karena Yes 53:1 seharusnya benar-benar dipilih untuk dimulai dengan Yes 52:13, ayat pusat dari bab pusat ini adalah Yes 53:5 "Tetapi dia terluka karena pelanggaran kita, dia dipukul karena kejahatan kita: ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ada padanya; dan dengan bilur-bilurnya kita disembuhkan."

Defender (ID): Yes 40:3 - suara dia

Profesi ini terpenuhi 700 tahun kemudian ketika Yohanes Pembaptis datang untuk "mempersiapkan jalan" bagi Kristus (Mat 3:1-3).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 40:3

Mat 3:3, Mrk 1:3, Yoh 1:23, Luk 3:4-6

Ref. Silang TB: Yes 40:3

Mat 3:3, Mrk 1:3, Yoh 1:23

Gill (ID): Yes 40:1 - Hiburkanlah kalian, hiburkanlah kalian, wahai umatku, demikianlah firman Tuhanmu.

安慰你们，安慰你们我的人民，都是你的神说的。 在前一章中预测了巴比伦的囚禁，为了安慰神的人民，承诺给予一个救赎，这种表达方式以最清晰和最强烈的方式展现了通过耶稣基督的救赎和拯救，其中是典型的。这一部分开始于更具福音性和灵性，涵盖了整个福音的施行，从施洗约翰的降临到基督的第二次降临。它以安慰开始，并持续到结束；正如金希（Kimchi）观察到的，这些安慰是在弥赛亚时代应当存在的；他提到“安慰”一词被重复，是为了确认这一点。这里说话的是神，他是万安慰的神；他所希望安慰的对象是他的“人民”，那些他所拣选的，与他在基督里立约的人，因他的宝血被赎回，且他通过恩典有效地呼召他们；因为他们的本性腐化，撒旦的诱惑，神的面容隐藏，以及他们面临的各种苦难，他们有时感到沮丧；神的旨意是他们应该得到安慰，这通过派遣他的儿子成为他们的安慰者，以及赐下他的灵作为另一位安慰者，通过设定条例作为他们的安慰之怀，和他对他们所作的应许，以及通过誓言确认的应许，显示出他们的强大安慰；特别是通过福音的话语和传福音的人，这些传道者是巴那巴，是安慰之子，他们被派去带来安慰的信息，并且因神是他们的神而得到鼓励，神会与他们同在，帮助他们，使他们的事工成功；这番话是对这些人说的；这些话是重复的，旨在不暗示福音传道者的任何犹豫，他们虽然不情愿地传达坏消息，但他们愿意去进行这样的任务；而是为了表示人民拒绝被安慰，因此必须一再地对他们说；同时也显示出主强烈而真诚的愿望，希望他们得到安慰。塔格姆（Targum）是，

“哦，众先知啊，为我的人民预言安慰。”

而七十士译本和阿拉伯文版本则插入了“哦，众祭司”，仿佛这些话是对他们说的。传扬福音的传道者被指代并被召唤；主希望通过他们所说的安慰他人民的话在以下节中表达出来。

Gill (ID): Yes 40:2 - Berbicaralah dengan nyaman kepada Yerusalem, dan serulah kepadanya // bahwa peperangannya telah selesai // bahwa ketidakbenarannya telah diampuni // karena ia telah menerima dari tangan Tuhan ganda untuk semua dosanya.

Berbicaralah dengan nyaman kepada Yerusalem, dan serulah kepadanya,.... Atau, "berbicaralah kepada atau sesuai dengan hati Yerusalem ^h"; kepada hatinya yang paling dalam, apa yang akan menjadi penghiburan baginya, sangat diterima, bersyukur, dan nyaman; dan biarkan ini diumumkan dengan keras, agar ia dapat mendengar dan memahaminya. Dengan "Yerusalem" dimaksudkan gereja Injil, dan anggota sejatinya. Aben Ezra menafsirkannya sebagai kumpulan Israel; lihat Ibrani 12:22,

bahwa peperangannya telah selesai; hidup ini adalah peperangan; orang-orang kudus memiliki banyak musuh untuk dihadapi, yaitu dosa, Setan, dan dunia; banyak pertempuran yang harus diperjuangkan, perjuangan besar dalam menghadapi penderitaan, dan perjuangan iman yang baik: ini adalah "selesai", atau "penuh ⁱ"; bukan berarti itu sudah berakhir sebelum hidup ini berakhir, selama itu bertahan akan ada konflik yang terus-menerus; namun semua musuh sekarang telah ditaklukkan oleh Kristus, dan dalam waktu yang singkat akan berada di bawah kaki umat-Nya; Sang Panglima keselamatan mereka, yang telah memperoleh kemenangan, telah pergi di depan mereka; mahkota telah disiapkan untuk mereka, dan pasti bagi mereka. Beberapa menafsirkannya, seperti Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech, "waktu yang ditetapkan atau ditentukan baginya ^k"; dan membandingkannya dengan Ayub 7:1, dan dapat dipahami baik sebagai waktu pembebasan dari pembuangan: begitu Targum,

"bahwa pembuangannya oleh umat sudah selesai:''

atau waktu kedatangan Mesias, saat yang penuh, ketika ia akan muncul, yang kemudian dinubuatkan; atau tentang berakhirnya perbudakan dan belenggu hukum, dan segala kelelahan, kerja keras, dan kesulitan dari dispensasi itu; dan tentang dispensasi Injil yang mulai berlaku: selanjutnya,

bahwa ketidakbenarannya telah diampuni; yang merupakan tindakan Tuhan, berasal dari kasih karunanya yang bebas, diperoleh melalui darah Kristus, sempurna dan lengkap, dan memberikan ketenangan dan penghiburan yang besar bagi pikiran yang bersalah: atau "dapat diterima" ^l; yaitu, hukuman atasnya sebagai yang ditanggung oleh penjaminnya; lihat Imamat 26:43. Kiasannya adalah tentang korban yang diterima untuk penebusan dosa, Imamat 1:4, dan mungkin merujuk di sini kepada penerimaan pengorbanan Kristus, untuk penebusan dosa-dosa umat-Nya. Jarchi menafsirkan kata "dama"; dan demikian dapat diterapkan untuk rekonsiliasi atas dosa yang dibuat oleh darah Kristus. Targum memahaminya sebagai pengampunan, seperti yang kita lakukan:

karena ia telah menerima dari tangan Tuhan ganda untuk semua dosanya; yang dapat dipahami baik sebagai kecukupan hukuman untuk dosa; meskipun tidak lebih, tetapi kurang, dari yang pantas, namun sudah cukup menurut pemikiran Bapa surgawi-Nya, dalam kelembutan dan kasih sayang-Nya yang besar; dan meskipun dalam ukuran, dan tidak melebihi, tetapi seringkali dalam ukuran yang besar, setidaknya dalam pandangan mereka sendiri: atau sebagai berkat-berkat besar dan melimpah dari kasih karunia dan kebaikan yang diterima, sebagai pengganti hukuman untuk dosa-dosa yang diharapkan; atau lebih tepatnya sebagai kepuasan sempurna yang dibuat oleh Kristus untuk dosanya, dan penerimaannya di tangan Tuhan, dalam penjaminnya, sebagai hukuman penuh untuk mereka; bukan berarti lebih dibutuhkan daripada yang seharusnya, tetapi bahwa kepuasan yang melimpah telah dibuat, dan, yang bersifat tak terhingga, sepenuhnya menjawab ketidaklayakan dosa; dan ini berada di tempat dan menggantikan umat Tuhan, membebaskan mereka, dan memberikan penghiburan kepada mereka.

Gill (ID): Yes 40:3 - Suara dia yang berseru di padang belantara // persiapkanlah jalan bagi Tuhan, buatlah jalan yang lurus di padang belantara untuk Allah kita.

Suaranya dia yang berseru di padang belantara,.... Bukan suara Roh Kudus, seperti yang dinyatakan Jarchi; tetapi suara Yohanes Pembaptis, seperti yang disaksikan oleh semua penginjil, Mat 3:3 dan oleh Yohanes sendiri, Yoh 1:23, yang merupakan "suara" bukan seperti malam manusia, "vox et praeterea nihil" sebuah suara dan tidak lebih; ia tidak hanya memiliki suara yang menggema, tetapi juga suara pengajaran yang instruktif; ia memiliki suara seorang nabi, karena ia adalah seorang nabi: kita membaca tentang suara-suara para nabi, doktrin dan nubuatan mereka, Kis 13:27, suaranya adalah suara dari seseorang yang berseru, yang mempublikasikan dan mengumandangkan dengan keras, secara terbuka dan publik, dengan semangat dan kecenderungan yang besar, dengan banyak kebebasan dan kesempatan, apa yang ingin ia sampaikan; dan ini dilakukan "di padang belantara", di padang belantara Yudea, yang diambil secara harfiah, Mat 3:1, dan ketika Yudea telah menjadi provinsi Romawi, dan orang-orang Yahudi dibawa ke dalam padang belantara bangsa-bangsa, Ez 20:35 dan ketika mereka berada dalam keadaan yang sangat terasing dan terpuruk dalam urusan keagamaan ^m: apa yang ingin disampaikan Yohanes, ketika ia datang sebagai pembawa berita Kristus, dan hal itu terjadi, mengikutinya:

persiapkanlah jalan bagi Tuhan, buatlah jalan yang lurus di padang belantara untuk Allah kita: yang dimaksud di sini adalah Mesias yang kepada keilahian-Nya yang tepat sebuah kesaksian yang mulia diberikan, disebut "Yahweh" dan "Allah kita": jalan-Nya Yohanes persiapkan sendiri, dengan memberitakan doktrin pertobatan, melaksanakan ritual baptisan, menunjuk pada Mesias, dan menasihati orang-orang untuk percaya kepada-Nya; dan ia juga menyerukan kepada mereka untuk mempersiapkan jalan, dan membuat jalan yang jelas untuk menemui-Nya, dengan bertobat dari dosa-dosa mereka, memperbaiki jalan hidup mereka, dan dengan sepenuh hati menyambut-Nya ketika datang, menjauhkan semua sentimen yang bertentangan dengan-Nya, Injil-Nya, dan kerajaan-Nya. Makna dari teks ini sangat disalahartikan oleh Targum, dan tampaknya, dilakukan dengan sengaja, seperti berikut:

"persiapkanlah jalan di depan umat Tuhan, dirikan jalan di depan jemaah Allah kita;''

padahal itu seharusnya di depan Tuhan itu sendiri. Perbandingan ini mengacu pada pelopor, yang dikirim sebelum seseorang yang hebat untuk menghilangkan semua halangan dari jalannya, menebang pepohonan, meratakan jalan, dan membersihkan semua sebelum-Nya, seperti yang diperlihatkan pada ayat berikut.