Teks -- Yehezkiel 44:1-3 (TB)

Pintu gerbang timur yang tertutup

44:1 Kemudian ia membawa aku kembali ke pintu gerbang luar dari tempat kudus, yang menghadap ke timur; gerbang ini tertutup. 44:2 Lalu TUHAN berfirman kepadaku: "Pintu gerbang ini harus tetap tertutup, jangan dibuka dan jangan seorangpun masuk dari situ, sebab TUHAN, Allah Israel, sudah masuk melaluinya; karena itu gerbang itu harus tetap tertutup. 44:3 Hanya raja itu, oleh karena ia raja boleh duduk di sana makan santapan di hadapan TUHAN. Raja itu akan masuk melalui balai gerbang dan akan keluar dari situ."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 40:1--44:26 - PENGLIHATAN-PENGLIHATAN ILAHI.

Nas : Yeh 40:1-43:27

Penglihatan tentang Bait Suci dialami Yehezkiel pada tahun 573 SM, dua puluh lima tahun setelah pembuangan dirinya dimulai. Tujuannya ialah memberi semangat kepada bangsa itu bahwa kemuliaan Allah akan dipulihkan sama sekali pada masa yang akan datang, sehingga menghasilkan pengurapan dan berkat yang akan bertahan selama-lamanya.

Full Life: Yeh 44:3 - RAJA.

Nas : Yeh 44:3

Hanya sang raja boleh masuk dari gerbang timur. Tugasnya rupanya ialah memimpin umat dalam ibadah (Yeh 45:17). Identitas raja itu tidak diketahui, tetapi dia bukanlah Mesias karena ia mempersembahkan korban penghapus dosa karena dirinya (Yeh 45:22) dan mempunyai anak-anak secara biologis (Yeh 46:16).

Jerusalem: Yeh 44:3 - raja

Bdk Yeh 7:27+. Lihat Yeh 46:1-2

Jerusalem: Yeh 44:3 - makan santapan

yang dimaksud kiranya perjamuan korban (selamatan) yang menyusul korban keselamatan, bdk Ima 7:15; Ula 12:7,18.

Ende: Yeh 40:1--48:35

Pasal² ini dengan pandjang lebar dan setjara terperintji menggambarkan dalam nubuat jang berupa penglihatan masa depan umat Jahwe. Masa depan itu dilukiskan sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni: Jahwe hadir dalam baitullah dipusat umat, Jerusjalem, dan semua suku Israil sebagai kesatuan menetap dikeliling kediaman Allah itu dengan dikepalai oleh satu radja, wakil Jahwe, radja jang adil dan baik. Berkat anugerah Allah dari dalam BaitNja tanahnja luar biasa subur dan makmurnja.

Masa depan itu bukan sadja sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni djaman Dawud dan Sulaiman, tapi djuga djauh melebihinja. Masa depan, keradjaan Allah, jang terachir, dilukiskan sedemikian itu, oleh karena, sebagai orang Israil dan imam Jeheskiel hampir tidak dapat memikirkannja setjara lain. Semuanja achirnja hanja ibarat sadja. Kenjataan sesungguhnja masih djauh mengatasi pengharapan nabi. Pasal² ini terbagi atas tiga bagian, jakni: Baitullah jang baru (Yeh 40:1-43:12), ibadah jang baru (Yeh 43:13-46:24), pembagian negeri jang baru (Yeh 40:47-48).

Ende: Yeh 44:3

Radja tidak boleh masuk lagi Bait Allah seperti dahulu.

Ende: Yeh 44:3 - makan dihadapan hadirat Jahwe

ialah ikut serta dalam djamuan kurban.

Ref. Silang FULL: Yeh 44:1 - ke timur

· ke timur: Yeh 43:1; [Lihat FULL. Yeh 43:1]

Ref. Silang FULL: Yeh 44:2 - dari situ

· dari situ: Yeh 43:4-5

Ref. Silang FULL: Yeh 44:3 - di hadapan // dari situ

· di hadapan: Kel 24:9-11; [Lihat FULL. Kel 24:9] s/d 11

· dari situ: Yeh 46:2,8

Defender (ID): Yeh 44:2 - tidak akan dibuka

"Pintu timur" ini, faktanya, telah lama sepenuhnya tertutup. Apa pun alasan yang mungkin dimiliki penguasa Muslim di Yerusalem untuk tindakan ini pada waktu itu, kesaksian yang paling luar biasa dari ayat ini adalah bahwa "Tuhan, Allah Israel, sekali pernah masuk melalui pintu itu." Artinya, Sang Pencipta, Jehovah, Allah Israel, telah menjadi seorang manusia, agar Dia benar-benar bisa memasuki bait melalui pintu timur, pintu di mana Yehezkiel baru saja melihat kemuliaan shekinah masuk ke rumah (Eze 43:4). Di bait yang baru, pintu akan dibuka lagi, dan Tuhan/manusia, Raja segala Raja, Yesus Kristus, akan masuk melaluinya."

Defender (ID): Yeh 44:3 - untuk pangeran

Pintu gerbang juga akan dibuka untuk "pangeran" (lihat catatan pada Eze 34:24), kemungkinan Raja Daud. "Pangeran" tidak bisa merujuk pada Tuhan Yesus, karena Ia memiliki "anak-anak" (Eze 46:16).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 44:1 - Kemudian dia membawaku kembali melalui pintu gerbang tempat kudus luar dan yang menghadap ke timur dan itu tertutup.

Dia kemudian membawaku kembali melalui pintu gerbang suci luar,.... Nabi dibawa oleh pemandu ilahinya, dari altar persembahan bakaran, yang berdiri di depan rumah, di mana ia telah diberikan ukuran dan peraturan yang berkaitan dengannya, ke bait suci atau tempat kudus, yang disebut suci luar, berbeda dengan suci dalam, atau tempat yang paling kudus; dan ke salah satu gerbangnya, yang merupakan gerbang halaman dalam:

dan yang menghadap ke timur: gerbang timur, dan itu sama dengan yang telah dia kunjungi sebelumnya, jadi dikatakan bahwa dia dibawa kembali melalui jalurnya; lihat Eze 43:1,

dan itu tertutup; ketika dia berada di sana sebelumnya, itu terbuka; sebab dia melihat kemuliaan Tuhan masuk ke dalam rumah melalui jalurnya; tetapi sekarang itu tertutup, dan untuk alasan itu, karena dia telah masuk ke dalamnya; menandakan, antara hal-hal lainnya, bahwa dia tidak akan pernah kembali, atau berpindah dari sana lagi. Para dokter Misnik ^d menginterpretasikan ini sebagai salah satu pintu kecil menuju gerbang besar bait suci, yang memiliki dua pintu kecil, satu di utara, satu lagi di selatan; yang berada di selatan tidak ada seorang pun yang pernah memasukinya, dan ini mereka katakan dipahami di sini; tetapi ini bukan pintu kecil, melainkan gerbang yang dibicarakan di sini, dan itu gerbang timur; tentang hal ini lebih lanjut dalam ayat-ayat berikutnya.

Gill (ID): Yeh 44:2 - Maka kata Tuhan kepadaku, pintu ini akan ditutup // tidak akan dibuka // dan tidak ada orang yang akan masuk melalui pintu itu // karena Tuhan, Allah Israel, telah masuk melalui pintu itu // oleh karena itu, pintu ini akan ditutup.

Then said the Lord unto me, this gate shall be shut,.... Dalam waktu yang akan datang, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi, di hari-hari terakhir; itu telah ditutup, dan harus terus ditutup:

it shall not be opened; tidak akan dibuka lagi; meskipun telah dibuka, namun tidak akan dibuka lagi di masa mendatang:

and no man shall enter in by it, ke rumah Tuhan,

because the Lord the God of Israel hath entered in by it; yang sama dengan kemuliaan Tuhan Israel, Eze 43:2,

therefore it shall be shut; tidak ada orang yang boleh masuk setelah Dia. Beragam adalah pendapat para penafsir mengenai pintu ini. Beberapa orang tua telah menafsirkannya sebagai Maria, Perawan, yang melahirkan Kristus ke dunia ini dalam bentuk manusia, lahir dari dirinya, seorang perawan, yang tidak pernah mengenal laki-laki, dan yang diperkirakan tidak pernah setelah kelahiran Kristus; dan tidak ada orang lain yang dilahirkan darinya; tidak ada orang yang dapat datang ke dunia dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Tuhan yang menjelma, dan karena alasan itu. Pengertian ini disetujui, tidak hanya oleh para Katolik, tetapi juga oleh banyak penulis Protestan. Yang lain memahaminya sebagai Kitab Suci, firman Allah, yang sebagaimana adanya itu adalah buku tersegel bagi orang-orang terpelajar dan yang tidak terpelajar, jadi pintu yang tertutup; itu tidak bisa dibuka oleh manusia biasa, atau dipahami oleh cahaya alam; tidak ada yang bisa membukanya kecuali Singa dari suku Yehuda; yang memberikan pengetahuan spiritual tentangnya kepada siapa yang Ia kehendaki, pengetahuan sempurna tentangnya disimpan untuk keadaan mendatang; dan ada beberapa hal di dalamnya yang akan selalu tertutup, dan selamanya menjadi rahasia; seperti modus dari keberadaan tiga Pribadi dalam Keilahian; kelahiran Anak, proses Roh, dan persatuan dua kodrat dalam Kristus; lihat Isa 29:11, yang lain berpikir bahwa pintu surga, atau jalan menuju kemuliaan dan kebahagiaan abadi, yang dimaksud; yang ditutup oleh dosa manusia, dan tidak pernah bisa dibuka lagi oleh manusia biasa; tetapi Kristus dengan darah-Nya telah membuka jalan masuk ke dalamnya; dan telah memasuki ke dalamnya, bukan sebagai pribadi privat, tetapi sebagai pribadi publik, mewakili semua umat-Nya; dan hanya mereka yang milik-Nya, yang merupakan anggota-Nya, yang akan masuk ke sana; seperti tidak ada yang lain kecuali Kristus pribadi, jadi tidak ada yang lain kecuali Kristus mistis: tetapi saya lebih berpendapat, karena seluruh bangunan ini, seperti yang telah kita lihat, adalah lambang dari gereja Kristus di bumi di hari-hari terakhir, jalan menuju itu dimaksudkan di sini; dan ditutupnya menunjukkan bahwa, seperti gereja adalah taman yang tertutup, sebuah mata air yang ditutup, dan hanya untuk penggunaan Kristus, dan seharusnya menjadi perawan yang suci untuk-Nya, Dia harus memiliki seluruh hati, kasih, dan iman yang dimiliki; sehingga tidak boleh dapat diakses oleh orang lain; tidak ada manusia alami atau yang belum dilahirkan kembali yang boleh masuk ke dalamnya; dan ketika Tuhan telah menetap di gereja di hari-hari terakhir, dengan cara yang lebih spiritual dan mulia dari sebelumnya, tidak akan ada lagi yang masuk ke dalamnya yang tidak disunat dan tidak bersih, Isa 52:1, dan terutama dalam keadaan Yerusalem Baru tidak ada yang akan masuk yang menajiskan, atau membuat kekejian, atau kebohongan, Rev 21:27 tidak ada selain mereka yang adalah milik Kristus, yang merupakan anggota sejati-Nya, dan satu dengan-Nya; dan pengertian ini sejalan dengan apa yang berikutnya dalam bab ini, dan menerima cahaya dan penguatannya; di mana Tuhan mengeluhkan tentang Israel dan gereja Allah di masa-masa penurunannya saat ini, bahwa orang-orang yang belum dilahirkan kembali diterima ke dalam tempat kudus Tuhan, untuk berkomunikasi dengan para orang kudus, dan melayani di sana, Eze 44:7 dan memuji mereka yang merupakan pelayan dan anggota yang setia, yang diteguhkan di dalamnya, Eze 44:15.

Gill (ID): Yeh 44:3 - Itu untuk pangeran: pangeran akan duduk di dalamnya untuk makan roti di hadapan Tuhan // ia akan masuk melalui jalan serambi gerbang itu, dan akan keluar melalui jalan yang sama.

Itu untuk pangeran: pangeran akan duduk di dalamnya untuk makan roti di hadapan Tuhan,.... Atau, "adapun pangeran, pangeran akan duduk di dalamnya" ^e; di pintu gerbang yang tertutup untuk orang lain: bukan imam besar, seperti yang dijelaskan Jarchi, meskipun ia mungkin memiliki tempat khusus di bait suci, seperti Eli yang memiliki tempat di tabernakel, 1Sa 1:9, di mana ia dapat makan roti dan daging dari benda-benda suci: juga bukan pangeran politik, raja Israel, meskipun ia mungkin memiliki tempat di bait suci yang khusus untuk dirinya; lihat 2Ch 6:12, 2Ch 24:31, dan orang-orang Yahudi mengatakan hanya raja dari rumah Daud yang diizinkan duduk di tempat kudus: tetapi Raja Mesias, seperti yang diartikan Kimchi dan Ben Melech dengan benar, adalah yang dimaksud di sini; yang sebelumnya, dalam nubuat ini, disebut David seorang Pangeran, Eze 34:24, dia yang adalah Pangeran damai; Mikhael, Pangeran yang besar; Pangeran hidup, dan Pangeran raja-raja di bumi; Mesias sang Pangeran. Mereka yang menafsirkan pintu gerbang sebagai pintu gerbang surga memahami ini sebagai duduknya Kristus di sana di sebelah kanan Bapaknya, di takhta yang sama bersamanya, setelah menyelesaikan pekerjaannya, dan dalam keadaan nyaman, serta dihormati; dan dari kenikmatan kemuliaan-Nya di sana, seperti kemuliaan surgawi yang kadang-kadang dilambangkan dengan sebuah jamuan, dengan duduk di meja, dan makan roti dalam kerajaan Tuhan, Mat 8:11, dan demikianlah ini mungkin bermaksud kehadirannya di hadapan Tuhan dengan penuh kesenangan dan sukacita; memiliki kemuliaan yang ia miliki bersamanya sebelum dunia ada, dan segala kuasa di surga dan di bumi; membagikan karunia dan anugerah kepada manusia, dan menerima penghormatan dan kemuliaan dari mereka, dan melihat hasil jerih payah jiwanya dengan kepuasan: tetapi mengapa tidak dapat dipahami, lebih konsisten dengan maksud visi, tentang duduknya dia di gereja-Nya, di mejanya di sana dengan para orang kudus-Nya, makan bersama mereka, dan mereka bersamanya, dalam firman dan ketentuan-Nya di hadapan Tuhan? lihat Son 1:12,

ia akan masuk melalui jalan serambi gerbang itu, dan akan keluar melalui jalan yang sama; yang beberapa orang jelaskan sebagai kenaikan Kristus ke surga, dan turun dari sana dengan cara yang sama; ia naik ke surga di bagian timur dunia, dari gunung Zaitun, di timur Yerusalem; dan dengan cara yang sama ia akan turun, dan kakinya akan berdiri di gunung itu, Act 1:11, tetapi dapat diartikan tentang masuk dan keluarnya dari gereja-Nya sesuai kehendak dan kesenangan-Nya; dan memberikan kehadiran dan persekutuan-Nya yang penuh kasih dengan dirinya di rumah dan ketentuan-Nya,