Teks -- Wahyu 2:17 (TB)

2:17 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat: Barangsiapa menang, kepadanya akan Kuberikan dari manna yang tersembunyi; dan Aku akan mengaruniakan kepadanya batu putih, yang di atasnya tertulis nama baru, yang tidak diketahui oleh siapapun, selain oleh yang menerimanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 2:17 - MENDENGARKAN APA YANG DIKATAKAN ROH.

Nas : Wahy 2:17

Kita harus mengindahkan peringatan-peringatan Roh Kudus sekarang ini. Ia tetap mengatakan perkataan yang sama yang telah dikatakan Kristus kepada ketujuh jemaat di Asia itu, memerintahkan kita untuk mengalahkan dosa dalam dunia dan tidak membiarkan kebejatan. Apabila kita gagal untuk menang dalam perkara yang penting ini, maka kita akan kehilangan kehadiran Allah dan kuasa Roh serta menjadi musuh kerajaan Allah. Sebaliknya, jika kita menang, maka kita akan menerima manna yang tersembunyi dari kehidupan rohani dan sebuah "batu putih", yang menunjukkan kemenangan iman kita atas segala sesuatu yang coba menghancurkan pengabdian kita kepada Kristus.

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Jerusalem: Why 2:17 - manna

Manna (yang bersama dengan Tabut Perjanjian disembunyikan nabi Yeremia 2Ma 2:4-8; bdk Ibr 9:4) menjadi makanan dalam Kerajaan Sorga

Jerusalem: Why 2:17 - batu putih

Batu putih (warna kemenangan) ialah tanda masuk ke dalam Kerajaan Sorga

Jerusalem: Why 2:17 - nama baru

Nama baru, Wah 3:12; 19:12, melambangkan pembaharuan batiniah yang membuat orang menjadi layak bagi Kerajaan Sorga.

Ende: Why 2:17

Maksud kalimat ini: siapa bertekun akan mewarisi kekajaan kemuliaan abadi.

Ref. Silang FULL: Why 2:17 - ia mendengarkan // jemaat-jemaat: Barangsiapa menang // dari manna // nama baru // yang menerimanya

· ia mendengarkan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

· jemaat-jemaat: Barangsiapa menang: Yoh 16:33; [Lihat FULL. Yoh 16:33]

· dari manna: Yoh 6:49,50

· nama baru: Yes 56:5; 62:2; 65:15

· yang menerimanya: Wahy 19:12

Defender (ID): Why 2:17 - manna yang tersembunyi

"Manna yang tersembunyi" merujuk pada manna yang disimpan dalam tabut perjanjian (Kel 16:33-35; Ibr 9:4), yang tidak diragukan lagi melambangkan Dia yang adalah "roti Allah ... yang turun dari surga, dan memberikan hidup kepada dunia" (Yoh 6:33).

Defender (ID): Why 2:17 - nama baru

Sama seperti Abraham dan Israel, Sang Tuhan Yesus akan memberikan setiap pemenang nama baru yang sesuai dengan karakter dan pelayanannya. Seperti nama-nama di batu permata pada pelat dada imamat Harun (Kel 28:15-21), itu akan diukir di atas batu putih yang murni, mungkin sebuah berlian."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 2:17

Kel 16:14-15, 16:33-34, Yes 62:2, 65:15, Yoh 6:48-50

Ref. Silang TB: Why 2:17

Kel 16:14-15, 33-34, Yes 62:2, 65:15, Yoh 6:48-50

Hagelberg: Why 2:17

7. Janji (2:17b)

2:17b Barangsiapa menang, kepadanya akan Kuberikan dari manna yang tersembunyi; dan Aku akan mengaruniakan kepadanya batu putih, yang di atasnya tertulis nama baru, yang tidak diketahui oleh siapa pun, selain oleh yang menerimanya.

Dalam bagian sebelumnya telah dibahas mengenai akibat ketidaktaatan. Dalam ayat ini akibat ketaatan diuraikan. Kalau mereka tidak bertobat, mereka akan diserang oleh Tuhan Yesus, tetapi kalau mereka bertobat, melakukan apa yang dituntut, maka mereka akan menikmati beberapa janji ini. Akibat ketidaktaatan bukan hukuman kekal, tetapi didikan Tuhan. Demikian juga, akibat ketaatan bukan surga, tetapi "tambahan-tambahan" pada berkat hidup kekal di surga.

Manna adalah "roti" dari surga yang dikisahkan di dalam Keluaran 16. Dulu, dalam tabut perjanjian di Bait Allah, ada manna, tetapi manna itu sudah hilang. Menurut 2 Makabeus 2:4-7¹⁸³ manna itu disembunyikan di bawah Gunung Nebo, dan akan muncul lagi pada akhir zaman. Ada tradisi Yahudi yang mengatakan bahwa pada kedatangan Mesias akan ada perjamuan besar dan mereka akan makan manna lagi. Orang percaya yang dengan setia tidak makan daging dari mezbah berhala akan diberi makan dari roti Allah.¹⁸⁴

Arti istilah batu putih ini juga belum jelas. Yang jelas bahwa batu itu diberikan oleh Tuhan Yesus, dan nama baru itu hanya diketahui oleh yang menerima. Ada beberapa fungsi batu putih pada zaman itu. Batu putih dipakai:

1) di pengadilan, untuk menghitung "suara"

2) untuk menghitung barang dan uang

3) sebagai suatu kiasan untuk hari kemenangan

4) sebagai "karcis" masuk dan menikmati upacara yang diadakan pemerintah untuk menyenangkan masyarakat

5) sebagai jimat, yang ditulisi tulisan yang tidak diketahui oleh orang yang lain, selain orang yang memakainya

6) sebagai tanda penghargaan yang diberikan kepada para gladiator yang disukai rakyat saat mereka pensiun, dan diperbolehkan untuk tidak terjun lagi sebagai gladiator.¹⁸⁵

Sebenarnya para penafsir tidak dapat memilih dengan pasti apa yang melatarbelakangi pemberian ini dari Tuhan Yesus kepada mereka yang menang. Thomas¹⁸⁶ lebih menyukai tafsiran yang keempat. Para pemenang akan diperbolehkan mengikuti upacara-upacara khusus pada waktu Tuhan Yesus kembali. Tafsiran yang keenam juga kuat, karena gladiator dan si pemenang sama-sama menang, dan sama-sama "pensiun" dari perjuangan hidup ini.

Di atas batu putih itu tertulis nama baru, yang tidak diketahui oleh siapa pun, selain oleh yang menerimanya. Ada penafsir yang berkata bahwa nama baru itu adalah nama baru dari Kristus, tetapi lebih baik nama baru ini dimengerti sebagai nama baru dari si pemenang. Hanya Kristus dan dia yang menang yang mengetahui nama baru yang diberikan Kristus kepada dia yang setia dalam segala kesusahan di bumi ini.

Jemaat Pergamus adalah jemaat yang sudah menderita penderitaan yang sangat dalam, dan sedang menderita pada waktu mereka menerima surat ini dari Tuhan Yesus. Dia memahami kesusahan mereka, dan Dia menghargai ketabahan mereka. Meskipun demikian, dalam jemaat yang sama ada ajaran sesat yang harus dibereskan, demi menghindari disiplin Tuhan yang cukup dahsyat. Jikalau pimpinan jemaat tidak membereskannya, Dia sendiri yang pasti membereskannya, dengan cara yang tidak dirinci. Kepada mereka yang setia, Ia menjanjikan hadiah yang sungguh menyenangkan.

Hagelberg: Why 2:12-17

C. Surat kepada Jemaat di Pergamus (2:12-17)

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Gill (ID): Why 2:17 - Barangsiapa yang memiliki telinga, hendaklah ia mendengar // Kepada orang yang mengatasi // akan Ku berikan untuk dimakan manna yang tersembunyi // Dan akan memberinya batu putih // Dan di dalam batu nama baru yang tertulis, yang tidak diketahui oleh seorang pun, kecuali dia yang menerimanya.

Barangsiapa yang memiliki telinga, hendaklah ia mendengar,.... Lihat Gill pada Wahyu 2:7.

Kepada orang yang mengatasi; orang Balaam dan Nikolas, dan tidak terpengaruh oleh doktrin dan praktik salah satu atau yang lainnya, apa pun penganiayaan dan kesulitan yang dihadapinya, dan yang ditanggung karena itu:

akan Ku berikan untuk dimakan manna yang tersembunyi; sebagai penentangan terhadap makanan yang dipersembahkan untuk berhala, yang ditolak olehnya. Istilah ini mengacu pada manna yang dimakan oleh orang Israel di padang gurun, yang dapat disebut "tersembunyi": entah karena mereka tidak tahu apa itu, ketika mereka pertama kali melihatnya; atau karena itu disimpan dalam sebuah pot emas, dan diletakkan di tempat yang paling suci, di mana itu rahasia, dan hanya imam besar yang dapat melihatnya, dan ia hanya masuk ke situ sekali setahun: atau lebih tepatnya, karena itu pada awalnya, tersembunyi di bawah embun; karena menurut penjelasan yang diberikan oleh orang Yahudi, embun pertama kali jatuh di tanah, lalu manna di atasnya, dan kemudian embun lain di atas manna; sehingga ada embun di bawahnya, dan embun di atasnya; saking banyaknya sehingga seolah-olah seolah-olah disimpan, mereka katakan, dalam sebuah kotak atau peti ^l; dan mereka mengandaikan bahwa manna itu mengarah pada hal-hal yang akan datang ^m dan mereka mengharapkannya di zaman Mesias. Mereka berkata ⁿ, sebagaimana yang pertama, begitu juga Penebus terakhir akan menyebabkan manna turun dari surga; dan awan dianggap oleh mereka sebagai penggiling yang akan menggiling manna bagi orang-orang benar di dunia yang akan datang ^o: ya, mereka berbicara ^p tentang מנא סתמא, "manna yang tersembunyi", sebagai makanan orang-orang benar, frasa yang tepat digunakan di sini. Sekarang ini adalah makanan anak-anak Israel di padang gurun, sangat tepat disebutkan di sini; karena gereja, dalam periode waktu ini, di mana antikristus muncul, terpaksa melarikan diri ke padang gurun, dan tinggal di sana selama masa pemerintahannya, dan di mana ia diberi makan dengan manna yang tersembunyi ini; yang dapat dimaksudkan adalah Injil, yang menghidupkan jiwa, menghibur, menguatkan, dan memberikan makanan yang memuaskan, dengan mana orang-orang kudus diberi makan hingga hidup yang kekal, dan yang tersembunyi bagi dunia, yang tidak diketahui oleh orang-orang di dalamnya; dan terutama Yesus Kristus, inti dan substansi dari itu, mungkin dimaksudkan, dan bahwa penghiburan rohani yang tersembunyi dinikmati dalam persekutuan dengan-Nya, dan dengan memakan-Nya, atau memberi makan dengan iman kepada-Nya; dalam hal apa Kristus dapat dibandingkan dengan manna; lihat Gill pada Yohanes 6:32. Dan dia dapat disebut "tersembunyi", karena dia tidak dikenal oleh manusia, sampai diungkapkan; dan sepenuhnya tersembunyi dari orang-orang daging dan yang belum terlahir kembali, dan hanya dinikmati oleh orang-orang percaya; dan itu mungkin menunjukkan cara pribadi, di mana gereja Kristus yang benar memiliki persekutuan dengan-Nya dalam firman dan perintah-Nya di padang gurun, dan selama masa kegelapan Popery. Philo si Yahudi ^q sering menafsirkan manna sebagai "Logos", Firman Tuhan, Firman Tuhan yang paling kuno,

Dan akan memberinya batu putih. Ungkapan, "menambahkan batu putih", bagi orang-orang Latin, digunakan untuk memberikan persetujuan seseorang terhadap sesuatu; dan jika itu dapat diterapkan di sini, mungkin menandakan persetujuan yang diberikan Kristus terhadap gereja dan umat-Nya di sini, di tengah kesaksian yang mereka berikan, dan penganiayaan yang mereka tanggung demi nama-Nya, dan apa yang akan Dia berikan kepada mereka di hadapan Bapa-Nya, para malaikat, dan manusia, pada hari terakhir: batu putih digunakan untuk berbagai alasan. Orang Yunani menggunakannya untuk menandai hari-hari baik atau beruntung, sebagaimana mereka menyebutnya; dan jika semuausion ini dianggap terkait dengan kebiasaan ini, makna yang muncul adalah bahwa Kristus menjanjikan, bagi umat-Nya yang mengatasi, hari-hari bahagia, setelah masa kegelapan dan penganiayaan Popish berakhir: batu putih juga diberikan kepada para pemenang dalam permainan Olimpiade, dengan nama mereka terukir di atasnya, dan nilai hadiah yang mereka menangkan; dan, jika diterapkan di sini, dapat merujuk pada mahkota kehidupan dan kemuliaan yang diberikan kepada mereka yang lebih dari pemenang melalui Kristus, dengan hak dan gelar mereka atasnya, dan keunggulannya. Orang Romawi dalam penilaian biasanya memberikan suara mereka untuk penghukuman dengan melemparkan batu hitam ke dalam kendi, dan untuk pembebasan batu putih; yang dijadikan Ovid merujuk, ketika ia mengatakan ^r,

"Adalah kebiasaan di kalangan orang-orang kuno, dengan batu putih dan hitam, Untuk menghukum mereka yang bersalah dengan ini, dan untuk membebaskan mereka dari kesalahan dengan itu.

Dan ini dianggap oleh banyak orang merujuk di sini, dan mungkin menunjukkan, bahwa meskipun anggota-anggota murni Kristus, dan yang membenci serta menolak kebejatan gereja Roma, dituduh dengan bid'ah dan skisma, dan lain-lain, namun Kristus akan membebaskan mereka, dan membenarkan mereka dari semua tuduhan tersebut. Tetapi lebih tepatnya, semuausion merujuk pada kebiasaan di antara orang Yahudi, yang biasa memeriksa para imam dan orang Lewi sebelum mereka pergi untuk melayani, atau ke sanhedrin, untuk mengadili dan memutuskan, apakah cara dan pekerjaan mereka benar; dan jika mereka sesuai, mereka memberikan kepada mereka חומרא דמקדשא, "batu tempat kudus": jika tidak, mereka tidak boleh masuk melakukan pekerjaan, sebagaimana dikatakan; "dan tentang Lewi dia berkata, urim dan tumimmu bersama yang kudus-Mu", Ulangan 33:8 ^s. Sekarang pada Urim dan Tumim, batu-batu di dada imam besar, terukir nama-nama anak-anak Israel; dan, sebagaimana yang dikatakan orang Yahudi, nama Yahweh, yang mungkin dirujuk dalam klausa berikut; dan dapat menunjukkan bahwa gereja, meskipun di padang gurun, diperhatikan oleh Kristus, dibawa di atas hati-Nya dan dijaga oleh-Nya; dan juga kemurnian-Nya yang tak bercacat di dalam-Nya, dan pembenaran oleh-Nya,

Dan di dalam batu nama baru yang tertulis, yang tidak diketahui oleh seorang pun, kecuali dia yang menerimanya; dengan nama ini mungkin dimaksudkan, baik nama "Yahweh" kebenaran kami, yang merupakan nama baik Kristus, dan gereja-Nya, Yeremia 23:6, atau nama seorang anak Tuhan, yang kadang-kadang disebut nama baru; lihat Yesaya 56:5; dan sehingga merujuk pada berkat adopsi; ini dapat dikatakan sebagai nama baru, karena diperbaharui, dinyatakan kepada, dan dikenakan pada umat Tuhan, ketika mereka dijadikan ciptaan baru, meskipun disediakan dalam predestinasi, dan dalam perjanjian anugerah dari kekekalan; dan karena merupakan nama yang terkenal dan luar biasa, lebih baik daripada nama anak-anak putra terbesar di bumi; dan karena nama yang mengagumkan, menjadi contoh kasih dan anugerah yang luar biasa; dan adalah apa yang "tidak diketahui oleh seorang pun", selain penerimanya; Bapa dari mereka yang diadopsi ini tidak dikenal oleh manusia natural; dan begitu juga Kristus, melalui siapa berkat ini dikaruniakan; dan Roh Tuhan juga, yang bersaksi akan hal itu; serta orang-orang yang menikmatinya, dan berkat itu sendiri, dan warisan yang mana mereka diadopsi: dan nama baru ini yang ada di batu putih, dapat menunjukkan bahwa berkat pembenaran dan adopsi, meskipun keduanya merupakan dua hal yang berbeda, namun tidak terpisahkan: keduanya berjalan bersama, dan keduanya memberi hak atas warisan surgawi; dan mereka juga, seperti manna yang tersembunyi, adalah pemberian anugerah yang gratis, dan tidak bergantung pada pekerjaan dan jasa manusia, dan diberikan oleh Kristus, dan di dalam dan melalui Dia. Di Roma, beberapa batu putih telah digali, yang lebih kecil, yang lebih besar, dengan nama-nama dan huruf-huruf, serta ukiran lainnya di atasnya, yang Pignorius ^t telah memberikan gambarnya; dan untuk itu beberapa orang menganggap perbandingan di sini, dan bisa melayani untuk menerangkan bagian ini. Versi Etiopia, daripada "batu putih", membaca, "buku yang terkenal",