Teks -- Wahyu 14:13 (TB)

14:13 Dan aku mendengar suara dari sorga berkata: Tuliskan: "Berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan, sejak sekarang ini." "Sungguh," kata Roh, "supaya mereka boleh beristirahat dari jerih lelah mereka, karena segala perbuatan mereka menyertai mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 14:13 - BERBAHAGIALAH ... YANG MATI DALAM TUHAN.

Nas : Wahy 14:13

Mereka yang mati karena iman pada Kristus selama masa kesengsaraan itu diberkati secara khusus. Mereka dilepaskan dari penganiayaan, siksaan, dan penderitaan serta akan diangkat untuk tinggal bersama dengan Kristus.

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 12:1--14:20

Bab 12-14 Bagian ini melanjutkan penggambaran persiapan akhir dunia. Dengan cara dan gambar-gambar lain bagian ini melukiskan perjuangan yang kini berlangsung antara Naga dan Anak Domba. Bab 12 mencampurkan unsur-unsur dari dua penglihatan yang berbeda, yaitu: perjuangan Naga melawan Perempuan serta keturunannya, Wah 12:1-6 dan Wah 12:13-17; perjuangan Mikhael melawan Naga, Wah 12:7-12.

Jerusalem: Why 14:6-13

Tiga malaikat datang mengajak para pengejar supaya bertobat; tetapi kaum fasik keras kepala, Wah 16:2,9,11,21. Bdk Wah 15:5+.

Jerusalem: Why 14:13

Istirahat bahagia yang menunggu orang-orang yang setia di sini dengan tandas diperlawankan dengan siksaan kaum fasik.

Ende: Why 14:12-13

Ajat-ajat ini dimaksudkan sebagai kata hibur untuk menabahkan hati semua orang jang sedang mengamali penganiajaan dan banjak kesusahan karena kesetiaannja akan agamanja, supaja mereka tetap bertekun.

Ref. Silang FULL: Why 14:13 - dalam Tuhan // kata Roh

· dalam Tuhan: 1Kor 15:18; 1Tes 4:16

· kata Roh: Wahy 2:7; 22:17

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 14:13

14:13 Dan aku mendengar suara dari surga berkata: Tuliskan: "Berbahagialah⁵⁰¹ orang-orang mati yang mati dalam Tuhan, sejak sekarang ini." "Sungguh," kata Roh, "supaya mereka boleh beristirahat dari jerih lelah mereka, karena segala perbuatan mereka menyusuli⁵⁰² mereka."

Mengenai orang-orang yang mati dalam Tuhan, Roh Allah sendiri berkata bahwa perbuatan mereka menyertai mereka. Perbuatan dari orang percaya yang mati bagi Kristus mengikuti mereka dari belakang. Menyusuli untuk apa? Tidak dikatakan di sini, tetapi di lain tempat dalam kitab ini Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya Aku datang dengan tiba-tiba dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya" (pasal 22:12). Perbuatan mereka mengikuti mereka untuk menjadi dasar upah mereka. Maka suara dari surga berkata, Berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan.

Rabi-rabi Israel berkata, "Pada saat orang meninggal, yang menyertai dia bukan emas, bukan perak, dan bukan batu permata, melainkan pemahaman akan hukum Taurat dan perbuatan-perbuatan baik."⁵⁰³ Tentu ajaran rabi Israel sering ke arah keselamatan melalui amal, dan Yohanes jelas mengajar bahwa bukan amal kita, tetapi darah Anak Domba Allah yang menebus dan menyelamatkan manusia. Walaupun demikian, perbuatan baik yang kita lakukan tidak dilupakan oleh Tuhan. Perbuatan baik itu menyusuli orang kudus. Maka ada kebahagiaan dalam ayat ini dan juga dalam pasal 1:3. Dengan demikian suara dari surga, dan Roh Allah sendiri, menghibur jemaat di Smirna, dan setiap orang percaya yang dianiaya, namun tetap setia pada Kristus. Suara itu juga menjadi dorongan bagi jemaat Efesus dan jemaat Laodikia supaya cepat bertindak sesuai dengan perintah Tuhan Yesus. Bandingkanlah 1 Timotius 5:24-25, yang berkata, "Dosa beberapa orang menyolok, seakan-akan mendahului mereka ke pengadilan, tetapi dosa beberapa orang lagi baru menjadi nyata kemudian. Demikian pun perbuatan baik itu segera nyata dan kalau tidak demikian, ia tidak dapat terus tinggal tersembunyi."

Tambahan Kesepuluh: Tuaian Gandum di Bumi (14:14-16)

Setelah berita dari tiga malaikat, dikisahkan juga tentang dua tuaian seluruh bumi. Yang pertama adalah tuaian gandum, dan yang kedua adalah tuaian buah anggur. Dua visi ini berkaitan erat dengan Yoel 3:13, yang berkata, "Ayunkanlah sabit, sebab sudah masak tuaian; tempat-tempat pemerasan kelimpahan, sebab banyak kejahatan mereka." Dalam ayat ini pengumpulan manusia yang jahat yang harus dihukum pada hari kiamat dikiaskan sebagai tuaian gandum yang masak, yang harus dituai segera, dan juga sebagai tuaian buah anggur, yang harus diperas di kilangan. Yoel 3:13 dikembangkan dalam Kitab Wahyu pasal 14:14-20 menjadi dua visi yang mengesankan: Dia akan datang segera dan melakukan hukuman.⁵⁰⁴ Penggenapan dari dua visi ini dikisahkan dalam pasal 19-20.

Hagelberg: Why 14:13

14:13 Dan aku mendengar suara dari surga berkata: Tuliskan: "Berbahagialah⁵⁰¹ orang-orang mati yang mati dalam Tuhan, sejak sekarang ini." "Sungguh," kata Roh, "supaya mereka boleh beristirahat dari jerih lelah mereka, karena segala perbuatan mereka menyusuli⁵⁰² mereka."

Mengenai orang-orang yang mati dalam Tuhan, Roh Allah sendiri berkata bahwa perbuatan mereka menyertai mereka. Perbuatan dari orang percaya yang mati bagi Kristus mengikuti mereka dari belakang. Menyusuli untuk apa? Tidak dikatakan di sini, tetapi di lain tempat dalam kitab ini Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya Aku datang dengan tiba-tiba dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya" (pasal 22:12). Perbuatan mereka mengikuti mereka untuk menjadi dasar upah mereka. Maka suara dari surga berkata, Berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan.

Rabi-rabi Israel berkata, "Pada saat orang meninggal, yang menyertai dia bukan emas, bukan perak, dan bukan batu permata, melainkan pemahaman akan hukum Taurat dan perbuatan-perbuatan baik."⁵⁰³ Tentu ajaran rabi Israel sering ke arah keselamatan melalui amal, dan Yohanes jelas mengajar bahwa bukan amal kita, tetapi darah Anak Domba Allah yang menebus dan menyelamatkan manusia. Walaupun demikian, perbuatan baik yang kita lakukan tidak dilupakan oleh Tuhan. Perbuatan baik itu menyusuli orang kudus. Maka ada kebahagiaan dalam ayat ini dan juga dalam pasal 1:3. Dengan demikian suara dari surga, dan Roh Allah sendiri, menghibur jemaat di Smirna, dan setiap orang percaya yang dianiaya, namun tetap setia pada Kristus. Suara itu juga menjadi dorongan bagi jemaat Efesus dan jemaat Laodikia supaya cepat bertindak sesuai dengan perintah Tuhan Yesus. Bandingkanlah 1 Timotius 5:24-25, yang berkata, "Dosa beberapa orang menyolok, seakan-akan mendahului mereka ke pengadilan, tetapi dosa beberapa orang lagi baru menjadi nyata kemudian. Demikian pun perbuatan baik itu segera nyata dan kalau tidak demikian, ia tidak dapat terus tinggal tersembunyi."

Tambahan Kesepuluh: Tuaian Gandum di Bumi (14:14-16)

Setelah berita dari tiga malaikat, dikisahkan juga tentang dua tuaian seluruh bumi. Yang pertama adalah tuaian gandum, dan yang kedua adalah tuaian buah anggur. Dua visi ini berkaitan erat dengan Yoel 3:13, yang berkata, "Ayunkanlah sabit, sebab sudah masak tuaian; tempat-tempat pemerasan kelimpahan, sebab banyak kejahatan mereka." Dalam ayat ini pengumpulan manusia yang jahat yang harus dihukum pada hari kiamat dikiaskan sebagai tuaian gandum yang masak, yang harus dituai segera, dan juga sebagai tuaian buah anggur, yang harus diperas di kilangan. Yoel 3:13 dikembangkan dalam Kitab Wahyu pasal 14:14-20 menjadi dua visi yang mengesankan: Dia akan datang segera dan melakukan hukuman.⁵⁰⁴ Penggenapan dari dua visi ini dikisahkan dalam pasal 19-20.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 14:13 - Dan aku mendengar suara dari surga // berkata kepadaku, tulislah // berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan mulai sekarang // ya, firman Roh // bahwa mereka dapat beristirahat dari pekerjaan mereka // dan pekerjaan mereka mengikut mereka

Dan aku mendengar suara dari surga,.... Sama seperti yang terdengar pada pembaptisan dan transfigurasi Kristus, mengesahkan kebenaran dari apa yang berikutnya, sehingga itu dapat dianggap sebagai sebuah kebenaran yang tidak diragukan:

mengatakan kepadaku, tulislah; yang merupakan konfirmasi lebih lanjut bahwa ucapan-ucapan berikut adalah benar dan setia; lihat Why 1:9

berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan mulai sekarang; hanya mati saja bukanlah kebahagiaan, karena kematian adalah hal yang umum terjadi pada semua orang, baik yang baik maupun yang jahat; itu adalah pemisahan antara jiwa dan tubuh, dan tidak dapat diinginkan itu sendiri; itu adalah buah dari dosa, dan memiliki sesuatu yang mengerikan dan mengerikan; dan meskipun itu adalah hak istimewa bagi orang percaya, karena sengatnya telah diambil oleh Kristus, tetapi tidak dianggap secara sederhana dan mutlak; tetapi mati dalam Tuhan adalah sebuah keberkahan: beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "yang mati untuk Tuhan"; demikian pula versi Arab, "yang mati untuk iman kepada Tuhan"; dan versi Etiopia, "yang mati untuk Allah"; dan dengan demikian membatasinya pada para martir Yesus: menderita mati demi Kristus dan Injil-Nya adalah sebuah karunia dan kehormatan, dan yang memuliakan Kristus; dan ada sebuah kemuliaan sebagai akibatnya, yang akan dinikmati oleh mereka; tetapi kemudian dalam pemerintahan spiritual Kristus, yang ditujukan oleh bagian ini, dan setelah kehancuran antikristus, tidak akan ada lagi penderitaan untuk Kristus, tidak akan ada lagi martir; oleh karena itu, ini tidak bisa menjadi arti dari kata-kata tersebut: tidak juga berarti mati dalam latihan iman dan harapan yang hidup di dalam Tuhan; karena meskipun itu adalah sebuah kebahagiaan untuk mati seperti itu, baik bagi orang itu sendiri, maupun bagi teman-teman dan kerabatnya, tetapi ini bukan satu-satunya orang yang diberkati; ada beberapa yang sepanjang hidup mereka terikat dalam perbudakan, dan pergi dalam kegelapan, dan tetap bahagia; tetapi mati dalam Tuhan adalah mati yang terikat pada-Nya, dalam persatuan dengan-Nya; yang persatuan tersebut tidak dipisahkan oleh kematian, dan yang melindungi dari semua penghukuman, saat kematian atau saat penghakiman, dan memastikan jiwa masuk segera ke kebahagiaan, dan kebangkitan tubuh pada hari terakhir, dan oleh karena itu mereka pasti harus berbahagia: frasa, "mulai sekarang", ditempatkan dengan berbeda; versi Etiopia menghubungkannya dengan kata "tulislah", menerjemahkannya, "tulislah sekarang"; dan versi Latin Vulgate membacanya bersama klausa berikutnya, "setelah ini, ya, firman Roh"; dan demikian pula penerjemah Latin dari versi Siria, meskipun itu sendiri tampaknya lebih menempatkannya seperti yang kita lakukan, dan yang paling benar; dan harus dipahami tidak dari waktu penulisan Yohanes, dari saat itu hingga kebangkitan; karena mereka yang mati sebelum waktunya adalah sama bahagianya dengan mereka yang mati setelahnya; tidak pula dari waktu kematian, meskipun ini adalah sebuah kebenaran, bahwa dari saat kematian orang-orang kudus, dan dari momen pemisahan mereka, mereka diberkati, dan berada dalam keadaan bahagia hingga kebangkitan; tetapi dari periode waktu yang dirujuk oleh pernyataan yang dibuat oleh tiga malaikat sebelumnya, dari saat itu dan setelah kehancuran antikristus, dan selama pemerintahan spiritual Kristus: dan maknanya adalah, bahwa bahagialah orang-orang yang mati dalam Kristus dalam waktu itu, dan sebelum keadaan gereja Laodikia terjadi; ketika kedinginan, ketidakpedulian, dan keamanan duniawi akan menyerang manusia, dan Kristus akan datang kepada mereka dengan tiba-tiba; dan waktu-waktu tajam dan berat itu akan dimulai, yang ditandai dengan panen dan penanaman anggur bumi dalam ayat-ayat berikut, dan yang tampaknya tidak lain adalah akhir dari dunia, dan kehancurannya; oleh karena itu bahagialah mereka yang sedang menuju surga sebelum waktu itu datang; lihat Pengkh 4:1

ya, firman Roh; saksi ketiga di surga, yang memberi segelnya untuk kebenaran dari apa yang dinyatakan oleh suara tersebut, dan menunjukkan di mana keberkahan ini akan terkandung:

bahwa mereka dapat beristirahat dari pekerjaan mereka; baik dari tubuh maupun jiwa; dari semua kerja keras tubuh, dan pekerjaan yang melelahkan, dari semua penyakit dan gangguan tubuh, dan semua kesedihan dan bencana luar yang dialami manusia, dan yang melelahkan mereka dalam kehidupan ini; dan dari semua masalah batin, dari tubuh dosa, dari pencobaan setan, dan dari semua keraguan dan ketakutan, dari keadaan peperangan mereka saat ini, dan semua konflik dengan musuh-musuh spiritual mereka:

dan pekerjaan mereka mengikut mereka; mereka tidak berjalan mendahului mereka, untuk mempersiapkan surga dan kebahagiaan bagi mereka; maupun mereka dibawa bersamanya, dan digunakan sebagai alasan untuk penerimaan mereka ke dalam kemuliaan surgawi; tetapi mereka akan mengikuti mereka, dan akan ditemukan untuk memuji, dan menghormati, dan memuliakan, dan akan diperhatikan oleh Kristus, dan dengan murah hati dihargai oleh-Nya, pada saat penampakan dan kerajaan-Nya. Ini adalah kebalikan langsung dari pemikiran orang-orang Yahudi, yang mengatakan, bahwa ketika seorang pria meninggalkan kehidupan ini, pekerjaannya "pergi mendahuluinya", dan mengatakan kepadanya, bahwa dia telah melakukan ini dan itu, di tempat ini, dan pada hari ini ^w; dan bahwa siapa pun yang melakukan pekerjaan baik di dunia ini, itu akan "pergi mendahuluinya" di dunia yang akan datang ^x; dan demikian mereka ^y menggambarkan pekerjaan baik seolah-olah berbicara kepada seorang pria ketika ia akan mati,

"pergi dengan damai; sebelum engkau sampai ke sana, אנו מקדימים אותך, kami akan pergi mendahuluimu, seperti yang dikatakan, Yes 48:8 "kebenaranmu akan mendahuluimu".''

Terkadang mereka mengatakan ^z, mereka berjalan bersamanya pada saat seorang pria berangkat: tidak ada emas, atau perak, atau batu mulia dan mutiara yang menyertainya, tetapi hukum dan pekerjaan baik, seperti yang dikatakan, Ams 6:22 "ketika engkau pergi, itu akan memimpinmu", dst.