Teks -- Wahyu 12:10 (TB)

Nyanyian kemenangan

12:10 Dan aku mendengar suara yang nyaring di sorga berkata: "Sekarang telah tiba keselamatan dan kuasa dan pemerintahan Allah kita, dan kekuasaan Dia yang diurapi-Nya, karena telah dilemparkan ke bawah pendakwa saudara-saudara kita, yang mendakwa mereka siang dan malam di hadapan Allah kita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 12:10 - PENDAKWA SAUDARA-SAUDARA KITA.

Nas : Wahy 12:10

Iblis mendakwa orang percaya di hadapan Allah dengan mengatakan bahwa mereka melayani Allah hanya untuk keuntungan pribadi (bd. Ayub 1:6-11; Za 3:1).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 12:1--14:20

Bab 12-14 Bagian ini melanjutkan penggambaran persiapan akhir dunia. Dengan cara dan gambar-gambar lain bagian ini melukiskan perjuangan yang kini berlangsung antara Naga dan Anak Domba. Bab 12 mencampurkan unsur-unsur dari dua penglihatan yang berbeda, yaitu: perjuangan Naga melawan Perempuan serta keturunannya, Wah 12:1-6 dan Wah 12:13-17; perjuangan Mikhael melawan Naga, Wah 12:7-12.

Jerusalem: Why 12:1-17

Gambar ini sesuai dengan Kej 3:15-16: Dengan sakit beranak, Wah 12:2. Perempuan itu melahirkan Mesias, Wah 12:5. Iblis mencobai, Wah 12:9; bdk Wah 20:2, dan mengejar Perempuan itu serta keturunannya, Wah 12:6,13,17. Perempuan itu melambangkan umat yang kudus di zaman Mesias, Yes 54:1-17; 60:1-22; 66:7; Mi 4:10, jadi Gereja yang sedang berjuang. Mungkin Yohanes juga berpikir kepada Maria, ialah Hawa yang baru. Puteri Sion yang melahirkan Mesias, bdk Yoh 19:25+.

Ende: Why 12:10-12

Surga penuh kegembiraan atas kekalahan setan itu, biarpun kemenangan belum genap.

Ref. Silang FULL: Why 12:10 - di sorga // telah tiba keselamatan // bawah pendakwa saudara-saudara

· di sorga: Wahy 11:15

· telah tiba keselamatan: Wahy 7:10

· bawah pendakwa saudara-saudara: Ayub 1:9-11; Za 3:1; 1Pet 5:8

Defender (ID): Why 12:10 - penuduh saudara-saudara kita

Sebuah sekilas tentang kegiatan fitnah yang terus-menerus dari iblis (Yunani diabolos, yang berarti "penfitnah" atau "penuduh palsu") diberikan kepada kita dalam kasus Ayub (Ayub 1:7, Ayub 1:11), Yosua, imam besar (Zec 3:1, Zec 3:2), dan Petrus (Luk 22:31), serta kampanyenya yang terus-menerus melawan setiap orang percaya (1Pet 5:8).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 12:10

Ayb 1:9-11, Za 3:1

Ref. Silang TB: Why 12:10

Ayb 1:9-11, Za 3:1

Hagelberg: Why 12:10

12:10 Dan aku mendengar suara yang nyaring di surga berkata: "Sekarang telah tiba kemenangan⁴⁴⁸ dan kuasa dan kerajaan⁴⁴⁹ Allah kita, dan kekuasaan Dia yang diurapi-Nya, karena telah dilemparkan ke bawah pendakwa saudara-saudara kita, yang mendakwa mereka siang dan malam di hadapan Allah kita.

Identitas dia (atau mereka) yang bersuara tidak jelas. Mungkin suara yang nyaring itu dari kedua puluh empat tua-tua (seperti dalam pasal 5:9-10 dan pasal 7:12), atau mungkin yang bersuara adalah mereka yang "keluar dari Kesusahan Besar itu", yang bersuara dalam pasal 7:12. Malaikat tidak menyebut manusia sebagai "saudara", jadi rupanya yang bersuara dalam ayat ini bukan malaikat.⁴⁵⁰

Sebenarnya apa yang dikatakan, lebih penting daripada identitas dari orang yang bersuara. Suara itu merayakan kedatangan kerajaan Allah kita. Kata-kata yang lain yang dipakai, yaitu kemenangan, kuasa, dan kekuasaan yang kesemuanya terpusat pada tema kerajaan. Pada saat Iblis dan malaikat-malaikatnya dilemparkan dari surga, Kerajaan Allah menjadi semakin dekat dan semakin nyata.

Hagelberg: Why 12:10

12:10 Dan aku mendengar suara yang nyaring di surga berkata: "Sekarang telah tiba kemenangan⁴⁴⁸ dan kuasa dan kerajaan⁴⁴⁹ Allah kita, dan kekuasaan Dia yang diurapi-Nya, karena telah dilemparkan ke bawah pendakwa saudara-saudara kita, yang mendakwa mereka siang dan malam di hadapan Allah kita.

Identitas dia (atau mereka) yang bersuara tidak jelas. Mungkin suara yang nyaring itu dari kedua puluh empat tua-tua (seperti dalam pasal 5:9-10 dan pasal 7:12), atau mungkin yang bersuara adalah mereka yang "keluar dari Kesusahan Besar itu", yang bersuara dalam pasal 7:12. Malaikat tidak menyebut manusia sebagai "saudara", jadi rupanya yang bersuara dalam ayat ini bukan malaikat.⁴⁵⁰

Sebenarnya apa yang dikatakan, lebih penting daripada identitas dari orang yang bersuara. Suara itu merayakan kedatangan kerajaan Allah kita. Kata-kata yang lain yang dipakai, yaitu kemenangan, kuasa, dan kekuasaan yang kesemuanya terpusat pada tema kerajaan. Pada saat Iblis dan malaikat-malaikatnya dilemparkan dari surga, Kerajaan Allah menjadi semakin dekat dan semakin nyata.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 12:10 - Dan aku mendengar suara keras yang berkata di surga // sekarang telah datang keselamatan dan kekuatan, dan kerajaan Tuhan kita, dan kuasa Kristus-Nya // sebab penuduh saudara-saudara kita telah dijatuhkan // yang menuduh mereka di hadapan Allah kita siang dan malam.

Dan aku mendengar suara keras yang berkata di surga,.... Itu adalah sebuah lagu pujian karena kemenangan yang diperoleh oleh Mikhael dan para malaikatnya atas naga dan pengikutnya, atau untuk penggulingan dan kejatuhan Paganisme di kekaisaran Romawi; karena "surga" berarti kekaisaran, yang kini telah menjadi Kristen, atau negara gereja Kristen di dalamnya; dan "suara keras" yang didengar di dalamnya oleh Yohanes menunjukkan bahwa ada banyak orang di dalamnya, yang bersukacita dalam kesempatan ini, dan bahwa mereka penuh cinta dan semangat, dan oleh karena itu mereka mengekspresikan diri mereka dengan cara yang demikian, dan dalam bentuk berikut:

sekarang telah datang keselamatan dan kekuatan, dan kerajaan Tuhan kita, dan kuasa Kristus-Nya; "keselamatan" telah datang ketika Kristus memperolehnya melalui penderitaan dan kematian-Nya, dan datang kepada orang-orang tertentu dalam panggilan yang efektif, dan itu hanya akan sepenuhnya datang ketika dinikmati dengan sempurna di surga: tetapi di sini itu merujuk kepada pembebasan dari Setan, sebagai dewa dunia ini, yang kini telah dilengserkan, dan dijatuhkan dari kekuasaan, otoritas, dan pengaruhnya di kekaisaran; dan dari penyembahan berhala dan takhayul Pagan, dan dari sepuluh hari penganiayaan, penganiayaan yang kejam dan berdarah di bawah para kaisar Heathen; dan menunjukkan bahwa keamanan dan ketenteraman, kenyamanan, damai, dan kebahagiaan, yang dinikmati gereja-gereja di bawah pemerintahan seorang kaisar Kristen: dan sekarang telah datang "kekuatan"; bukan kekuatan pribadi Kristus, yang ditunjukkan dalam penebusan umat-Nya; tetapi lebih kepada Kristus mistis, dari gereja dan kepentingan-Nya, yang telah sangat lemah dan rendah, dan di bawah penindasan dan penganiayaan, tetapi kini ditinggikan, dan dalam keadaan maju, dan telah menjadi kuat dan perkasa; atau mungkin merujuk kepada kekuatan dan kuasa Kristus, yang ditunjukkan dalam menghancurkan musuh-musuh-Nya, dalam mengusir naga dari surga ke bumi, dan dalam membawa kekacauan dan kehancuran kepada para kaisar, pangeran, dan lainnya, yang melarikan diri ke batu-batu dan gunung-gunung karena ketakutan terhadap-Nya, dan karena amarah-Nya yang besar: juga kini datang "kerajaan Tuhan kita", Injil kerajaan dipublikasikan di mana-mana dan gereja-gereja Injil didirikan di seluruh bagian kekaisaran, yang keduanya terkadang ditunjukkan dengan kerajaan Allah; di sini kini ada penampilan yang cemerlang dari kerajaan Allah di dunia, seperti yang tidak pernah ada sebelumnya; dan yang merupakan jaminan dan pertanda dari besarnya kerajaan, atau dari kerajaan abadi yang akan didirikan di kemudian hari, ketika semua kerajaan lain akan berakhir: yang ditambahkan "kuasa Kristus-Nya"; atau otoritas-Nya sebagai Tuan dan Kristus, yang mulai berlaku pada kebangkitan-Nya, kenaikan-Nya, dan duduk di sebelah kanan Allah, dan yang akan lebih sepenuhnya muncul pada hari terakhir, ketika Ia datang dalam kemuliaan, dan menjalankan otoritas-Nya dalam menghakimi orang-orang yang hidup dan mati, di mana ada beberapa persamaan pada waktu ini, dalam melengserkan Setan, menghancurkan Paganisme, dan mengakhiri kuasa para kaisar dan kekaisaran Heathen; dan yang diungkapkan dalam bahasa yang sama seperti hari penghakiman, Wahyu 6:12; karena pembukaan segel keenam adalah tempat di mana pernyataan ini terkait: sebuah penjelasan lebih lanjut diberikan tentang substansi lagu ini, dan alasannya:

karena penuduh saudara-saudara kita telah dijatuhkan; karena itu jelas bahwa ini bukan lagu para malaikat di surga, karena orang-orang kudus tidak pernah disebut sebagai saudara mereka, maupun para malaikat sebagai saudara mereka, melainkan sebagai sesama hamba; lebih tepatnya bisa dianggap sebagai lagu orang-orang kudus di surga, yang mengakui bahwa mereka yang di bumi adalah saudara mereka, karena mereka satu keluarga di surga dan di bumi, dan orang-orang kudus di bumi disebut sebagai jiwa-jiawa di bawah mezbah, Wahyu 6:9; tetapi karena ini merujuk pada keadaan gereja pada masa Konstantinus, itu pasti lagu orang-orang kudus pada saat itu, yang menyebut para martir, yang telah dibunuh di bawah penganiayaan sebelumnya, sebagai saudara mereka; bahwa mereka adalah orang-orang yang dimaksudkan jelas dari ayat berikut, yang merupakan orang-orang yang dituduh Setan, karena dia dirujuk di sini; kata yang diterjemahkan "iblis" berarti penuduh, dan penuduh yang palsu, dan diterjemahkan seperti itu Titus 2:3; ini adalah nama yang sering diberikan kepada Setan oleh orang-orang Yahudi, dan telah diadopsi ke dalam bahasa mereka dengan kata Yunani yang digunakan di sini; dan sering kali mereka mengatakan bahwa dia menuduh Israel, dan secara khusus menuduh Israel di atas, yaitu, di surga; dan bahwa dia berdiri dan מקטרג תמיד ^r, "terus-menerus menuduh mereka", frasa yang digunakan dalam klausa berikut: ketika Israel keluar dari Mesir, mereka mengatakan ^s malaikat Samael (iblis) berdiri dan menuduh mereka; hari pertama bulan Tisri, menurut mereka ^t, ditetapkan sebagai hari untuk membunyikan terompet, untuk membingungkan Setan, yang datang untuk menuduh pada waktu itu; jadi mereka mengatakan ^u bahwa Setan berdiri dan menuduh Abraham, dan lainnya; dan sebenarnya dia adalah penuduh sejak awal, baik terhadap Allah kepada manusia, maupun terhadap manusia kepada Allah; kita memiliki contoh dalam Ayub dan Yosua imam besar, Ayub 1:8 Zakharia 3:1; tetapi di sini itu merujuk pada tuduhan yang diajukan terhadap orang-orang Kristen pada masa-masa awal, selama sepuluh penganiayaan, yang memang sangat mengerikan; seperti bahwa mereka memiliki perjamuan pribadi, di mana mereka memakan bayi mereka sendiri, dan pertemuan malam mereka, untuk memuaskan nafsu mereka, di mana mereka berzina, berzina dengan sanak saudara, dan segala macam kekotoran; jika pernah terjadi kebakaran di suatu kota, mereka dituduh melakukannya; dan kapan pun ada kelaparan, atau wabah, atau perang, atau bencana publik, mereka dituduh sebagai penyebab dan pendorongnya; sebagaimana yang muncul dari pembelaan mereka yang ditulis oleh Justin, Tertullian, Cyprian, Minutius Felix, dll. sehingga pada saat itu Setan memang secara mencolok menjadi penuduh saudara-saudara; tetapi kini bapa kebohongan ini telah dijatuhkan, dia diusir dari surga, dan dicabut dari kuasa dan otoritas yang dimilikinya di kekaisaran, dan kehilangan pengaruhnya atas manusia, dan tidak bisa menyebarkan kebohongannya, dan mendapatkan tuduhan dan tuduhan palsunya diterima dan dipercaya seperti sebelumnya; dia tidak sepenuhnya dihancurkan, bahkan tidak ditutup di dalam jurang yang dalam, tetapi dia dijatuhkan ke bumi; dia berada dalam kondisi rendah, kuasanya sangat berkurang, dan dia dikalahkan oleh Kristus, dan dijatuhkan serta dipijak di bawah kaki orang-orang kudus,

yang menuduh mereka di hadapan Allah kita siang dan malam; jadi roh jahat pada waktu Ahab, dan Setan pada waktu Ayub, dikatakan berdiri di hadapan Tuhan: dan ini menunjukkan niat jahat, dan juga keangkuhan iblis, bahwa dia harus berdiri dan menuduh orang-orang kudus di hadapan Allah, yang dia ketahui sebagai Allah mereka, dan berada di pihak mereka, dan oleh karena itu tuduhannya tidak akan berguna; dan meskipun Kristus tampil di hadapan Allah untuk mereka, dan menjadi pembela mereka di hadapan Bapa, namun dia tetap konstan dan tak kenal lelah dalam mencari, dan mengumpulkan tuduhan terhadap mereka, dan membawanya kepada Allah.