Teks -- Ulangan 27:1-3 (TB)

Batu peringatan dan mezbah di gunung Ebal

27:1 Lagi Musa dan para tua-tua Israel memerintahkan kepada bangsa itu: "Berpeganglah pada segenap perintah yang kusampaikan kepadamu pada hari ini. 27:2 Dan pada hari kamu menyeberangi sungai Yordan ke negeri yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, maka haruslah engkau menegakkan batu-batu besar, dan mengapurnya, 27:3 lalu pada batu itu haruslah kautuliskan segala perkataan hukum Taurat ini, sesudah engkau menyeberang, supaya engkau masuk ke negeri yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya, seperti yang dijanjikan kepadamu oleh TUHAN, Allah nenek moyangmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ul 26:16--28:68

Bagian ini menlanjutkan wejangan Musa yang kedua, bdk Ula 4:44+. Tetapi wejangan itu kembali terputus oleh bab 27 yang berupa sisipan, sedangkan bab 28 adalah majemuk.

Jerusalem: Ul 27:1-26

Bab ini terdiri atas tiga unsur yang berbeda-beda, yakni: Ula 27:1-8; 27:9-10 dan Ula 27:11-26; 27:9-10 barangkali melanjutkan Ula 26:19. Kedua bagian lain merupakan sisipan. Dalam bagian-bagian ini tidak disajikan peraturan umum, tetapi dibebankan beberapa kebaktian yang bersangkutan dengan tempat kudus di Sikhem. Dengan disadur sedikit beberapa tradisi tua dimanfaatkan. Memang kitab Ulangan tidak mungkin menyuruh membangun mezbah di gunung Ebal (atau Gerizim), Ula 27:4 dst, dan hukum Taurat yang dituliskan pada batu-batu haruslah lebih singkat dari pada Kitab Hukum Ulangan yang dituliskan dalam sebuah kitab, bdk Ula 31:24-26. Upacara yang tercantum dalam Ula 27:11-26 juga tidak sesuai dengan hukum yang hanya mengizinkan satu tempat kudus saja.

Ende: Ul 27:1

Dalam chotbah penutup jang pertama ini diberitakan tentang pentjatatan resmi daripada kewadjiban-kewadjiban perdjandjian. Dengan demikian maka perdjandjian itu mendjadi sah.Kurban persembahan mempunjai makna seperti itu pula. Penutup ini nampaknja dikumpulkan dari berbagai naskah jang lebih tua. Ada persamaan tertentu dengan upatjara dari Yos 4 dan lebih-lebih Yos 8:30-35. Karenanja maka teks-teks itupun biasanja dihubungkan dengan pembaharuan-perdjandjian pada djaman Josjua di Sichem. Berkat dan kutuk seperti jang dinjatakan disini sebagai sangsi: kiranja dipindjam oleh pengarang dari tradisi Josjua dan dipergunakan sebagai penutup dari hukum Deuteronomium. Memang menjolok sekali bahwa dalam Yos 24(pembaharuan-perdjandjian di Sichem) rumusan berkat dan kutuk itu tidak terdapat. Ringkasan dari pembaharuan- perdjandjian Josjua dalam Yos 8:30-35 itu barangkali ditempatkan pada permulaan tampilnja Josjua: sesudah penjeberangan dan pendudukan jang pertama di Kanaan: dengan maksud untuk menandaskan persamaannja dengan Musa: ikatan Perdjandjian sesudah pengungsian dari Mesir.

Ref. Silang FULL: Ul 27:1 - segenap perintah

· segenap perintah: Mazm 78:7

Ref. Silang FULL: Ul 27:2 - sungai Yordan // menegakkan batu-batu // dan mengapurnya

· sungai Yordan: Yos 4:1

· menegakkan batu-batu: Kel 24:4; Yos 24:26; 1Sam 7:12

· dan mengapurnya: Yos 8:31

Ref. Silang FULL: Ul 27:3 - dan madunya

· dan madunya: Kel 3:8; [Lihat FULL. Kel 3:8]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ul 27:2

Yos 8:30-32

Ref. Silang BIS: Ul 27:3

Yos 8:30-32

Ref. Silang TB: Ul 27:2-8

Yos 8:30-32

Gill (ID): Ul 27:1 - Dan Musa, bersama dengan para tua-tua Israel, memerintahkan kepada rakyat // seraya berkata // peliharalah semua perintah yang saya perintahkan kepada kamu pada hari ini.

Dan Musa, bersama dengan para tua-tua Israel, memerintahkan kepada rakyat,

seraya berkata,.... Tujuh puluh tua-tua, yang dipimpin oleh Musa, membentuk sanhedrin besar, atau dewan bangsa; Musa telah membacakan semua hukum Allah kepada rakyat, dan mereka bergabung dengannya dalam dorongan kepada mereka untuk memperhatikan dan mematuhi hukum-hukum tersebut:

peliharalah semua perintah yang saya perintahkan kepada kamu pada hari ini; tidak dengan namanya sendiri, sebagai pembuat undang-undang yang tertinggi, tetapi dengan nama Tuhan, yang telah mereka nyatakan sebagai Tuhan dan Raja mereka, dari mana ia menerimanya.

Gill (ID): Ul 27:2 - Dan akan terjadi, pada hari ketika kamu akan menyeberangi Yordan // ke tanah yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu, bahwa kamu harus mendirikan batu-batu besar // dan plesterlah mereka dengan plester.

Dan akan terjadi, pada hari ketika kamu akan menyeberangi Yordan,.... Bukan pada hari yang tepat, tetapi sekitar waktu itu, sedikit setelah mereka melewati sungai tersebut, segera setelah mereka bisa; karena tidak sampai setelah Ai hancur bahwa perintah berikut dijalankan; memang segera setelah mereka menyeberangi Yordan, mereka diperintahkan untuk mengambil dua belas batu, dan mereka melakukannya; tetapi kemudian batu-batu itu didirikan di tempat yang berbeda, dan untuk tujuan yang berbeda; lihat Yos 4:3,

ke tanah yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu, bahwa kamu harus mendirikan batu-batu besar; bukan di Yordan, seperti yang dikatakan Jarchi, tetapi di Gunung Ebal, Ul 27:4; dan batu-batu yang didirikan di Yordan tidak memiliki tulisan seperti yang diperintahkan untuk dituliskan di batu-batu ini:

dan plesterlah mereka dengan plester: agar kata-kata dapat dituliskan di atasnya, dan lebih terlihat, serta lebih mudah dibaca.

Gill (ID): Ul 27:3 - Dan engkau akan menuliskan semua kata-kata hukum ini di atasnya // ketika engkau telah menyeberang // supaya engkau dapat masuk ke dalam tanah yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu, sebuah tanah yang mengalir dengan susu dan madu // sebagaimana dijanjikan Tuhan, Allah nenek moyangmu.

Dan engkau akan menuliskan semua kata-kata hukum ini di atasnya,.... Bukan seluruh kitab Ulangan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, setidaknya bukan bagian historisnya, hanya yang berkaitan dengan hukum-hukum Tuhan; dan mungkin hanya sebuah ringkasan atau abstrak dari hukum-hukum tersebut, dan mungkin hanya sepuluh perintah. Josephus ^q berpendapat bahwa berkat dan kutukan yang telah diucapkan adalah apa yang tertulis di atasnya:

ketika engkau telah menyeberang; yaitu, sungai Yordan:

supaya engkau dapat masuk ke dalam tanah yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu, sebuah tanah yang mengalir dengan susu dan madu; penjelasan tentang tanah Kanaan ini sangat sering diperhatikan, untuk mengukir dalam pikiran mereka akan kebaikan besar Allah dalam memberi mereka negara yang subur seperti itu, dan untuk menunjukkan kepada mereka kewajiban yang harus mereka penuhi untuk mematuhi hukum-hukum Tuhan yang diperintahkan untuk dituliskan di atas batu yang diplester, segera setelah mereka memasuki tanah itu:

sebagaimana dijanjikan Tuhan, Allah nenek moyangmu; Kel 3:8.