Teks -- Mazmur 90:1-5 (TB)

Allah, tempat perlindungan yang kekal

90:1 Doa Musa, abdi Allah. Tuhan, Engkaulah tempat perteduhan kami turun-temurun. 90:2 Sebelum gunung-gunung dilahirkan, dan bumi dan dunia diperanakkan, bahkan dari selama-lamanya sampai selama-lamanya Engkaulah Allah. 90:3 Engkau mengembalikan manusia kepada debu, dan berkata: "Kembalilah, hai anak-anak manusia!" 90:4 Sebab di mata-Mu seribu tahun sama seperti hari kemarin, apabila berlalu, atau seperti suatu giliran jaga di waktu malam. 90:5 Engkau menghanyutkan manusia; mereka seperti mimpi, seperti rumput yang bertumbuh,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 90:1-17 - ENGKAULAH TEMPAT PERTEDUHAN KAMI.

Nas : Mazm 90:1-17

Doa ini, yang dianggap digubah Musa, mungkin ditulis sementara 40 tahun ketika Allah membuat Israel mengembara di padang gurun sebagai hukuman atas ketidaksetiaan mereka (Ul 8:15). Suatu angkatan orang Israel yang tidak taat mati selama ini (bd. ayat Mazm 90:7-11; lih. Bil 14:22-33). Setelah mengakui semua pelanggaran mereka dan hukuman Allah, Musa mendoakan pemulihan perkenan dan berkat Allah.

Full Life: Mzm 90:2 - DARI SELAMA-LAMANYA SAMPAI SELAMA-LAMANYA.

Nas : Mazm 90:2

Frasa ini mengacu kepada keberadaan Allah yang kekal, tanpa awal dan akhir.

1. 1) "Selama-lamanya" (Ibr. _olam_) tidaklah harus berarti bahwa Allah ada di luar jangkauan waktu, tetapi sebaliknya menunjuk lama-Nya yang tidak terbatas berkesudahan dalam waktu (bd. Mazm 48:15; Kej 21:33; Ayub 10:5; 36:27). Alkitab tidak mengajarkan bahwa Allah berada dalam masa kini yang kekal di mana tidak ada masa lalu atau masa depan.
2. 2) Nas-nas Alkitab yang memperkuat kekekalan Allah mengungkapkannya dalam istilah kesinambungan dan bukan waktu yang tiada batasnya. Allah mengenal masa lalu sebagai masa lalu, masa kini sebagai masa kini, dan masa depan sebagai masa depan.

Jerusalem: Mzm 90:1-17 - Allah, tempat perlindungan yang kekal

Sajak kebijaksanaan ini juga boleh diberi berjudul: Renungan mengenai kefanaan manusia. Pesajak mengemukakan bahwa berhadapan dengan Allah yang kekal, Maz 90:2, manusia nampaknya fana dan rapuh, Maz 90:3-6, akibat kedosaannya Maz 90:7-9. Dosalah yang menyebabkan segala kesusahan dan penderitaan hidup, Maz 90:10-11. Maka pemazmur memanjakan doa permohonannya kepada Tuhan, supaya berkatNya meringankan hidup, Maz 90:12-17. begitulah kesadaran akan kefanaan manusia menimbulkan kepercayaan pada Allah.

Jerusalem: Mzm 90:1 - Musa

Ini satu-satunya mazmur yang dihubungkan dengan Musa, yang dalam Kitab Kejadian membentangkan kerapuhan dan kedosaan manusia

Jerusalem: Mzm 90:1 - abdi Allah

Bdk Ula 33:1; Yos 14:6.

Jerusalem: Mzm 90:3 - kepada debu

Bdk Kej 3:19; Ayu 34:14-15; Maz 89:48, dll

Jerusalem: Mzm 90:3 - anak-anak manusia

Ungkapan Ibrani ini berarti: manusia.

Jerusalem: Mzm 90:5 - seperti rumput

Iklim di Palestina yang dapat sangat panas dan kering, membuat rumput yang tumbuh-habis hujan atau berkat embun, segera melayu dan mengering kena panas terik matahari, bdk Maz 37:2+

Ende: Mzm 90:1-17

Berhadapan dengan keabadian Allah (Maz 90:2) dilukiskan disini rapuhnja dan fananja manusia (Maz 90:3-6), akibat dosanja (Maz 90:7-9). Dosa itu membawa semua susah dan derita dalam hidupnja (Maz 90:10-11). Maka itu pengarang berpaling kepada Tuhan dan memohon berkatNja, jang dapat meringankan hidup (Maz 90:12-17). Dan demikianlah rapuhnja hidup membawa orang, jang merenungkannja, kepada kepertjajaan pada Allah.

Endetn: Mzm 90:1 - perlindungan

Demikianlah beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan kuno. Tertulis: "kediaman".

Endetn: Mzm 90:1 - kebanjakanlah

Tertulis: "keangkuhan mereka". Diperbaiki menurut terdjemahan² kuno.

Ref. Silang FULL: Mzm 90:1 - tempat perteduhan

· tempat perteduhan: Ul 33:27; [Lihat FULL. Ul 33:27]; Ef 2:22; Wahy 21:3

Ref. Silang FULL: Mzm 90:2 - gunung-gunung dilahirkan // sampai selama-lamanya // Engkaulah Allah

· gunung-gunung dilahirkan: Ayub 15:7; [Lihat FULL. Ayub 15:7]

· sampai selama-lamanya: Yes 9:5; 57:15

· Engkaulah Allah: Kej 21:33; [Lihat FULL. Kej 21:33]; Ayub 10:5; [Lihat FULL. Ayub 10:5]; Mazm 102:25-28; Ams 8:23-26

Ref. Silang FULL: Mzm 90:3 - anak-anak manusia

· anak-anak manusia: Kej 2:7; [Lihat FULL. Kej 2:7]; Ayub 7:21; [Lihat FULL. Ayub 7:21]; Ayub 34:15; 1Kor 15:47

Ref. Silang FULL: Mzm 90:4 - waktu malam

· waktu malam: Ayub 10:5; [Lihat FULL. Ayub 10:5]; 2Pet 3:8

Ref. Silang FULL: Mzm 90:5 - Engkau menghanyutkan

· Engkau menghanyutkan: Kej 19:15; [Lihat FULL. Kej 19:15]

Defender (ID): Mzm 90:1 - dalam segala generasi

Masmur ini selalu dikenali sebagai "doa Musa, hamba Allah" (superskrip). Nada dan konteks doa ini menunjukkan bahwa itu disusun tidak lama sebelum Musa meninggal. Ia telah menyunting catatan para patriark kuno, dari Adam hingga Yakub dan anak-anaknya yang sekarang dilestarikan dalam kitab Kejadian, dan sedang berpikir dalam istilah "semua generasi" dan pemeliharaan Allah terhadap umat-Nya di sepanjang zaman ini.

Catatan penjelas: in all generations

Defender (ID): Mzm 90:2 - dari kekekalan hingga kekekalan

Dalam menjawab pertanyaan skeptis tentang siapa yang menciptakan Tuhan, satu-satunya jawaban yang memuaskan semua fakta baik dari sains maupun akal manusia adalah bahwa Tuhan adalah "dari kekekalan." Dia adalah Pencipta waktu serta ruang dan semua hal yang ada di dalam waktu dan ruang. Ini melampaui pemahaman mental kita, tetapi tidak ada penjelasan rasional lain untuk keberadaan kita, dan tentu saja itu sejalan dengan intuisi pemahaman spiritual kita. Tuhan memuaskan hati terlepas dari kesulitan yang muncul dalam pikiran."

Defender (ID): Mzm 90:3 - ke kehancuran

"Kehancuran" secara harfiah berarti "keruntuhan" atau "debu." "Anak-anak manusia" sebenarnya adalah "anak-anak Adam" dan referensinya adalah pada penghakiman Allah terhadap manusia karena dosa (Kej 3:19).

Defender (ID): Mzm 90:4 - seribu tahun

Ayat ini (seperti 2Pe 3:8) sering kali disalahartikan untuk membenarkan pengambilan hari-hari penciptaan sebagai setara dengan usia geologis. Namun, dalam konteks ini, Musa merujuk pada keturunan kuno Adam. Meskipun mereka hidup hampir seribu tahun, pada zaman Musa, mereka hampir semuanya terlupakan.

Defender (ID): Mzm 90:5 - dengan banjir

Anak-anak Adam ini, yang hidup seribu tahun, akhirnya dihancurkan dalam banjir dan segera dilupakan seperti aktor dalam mimpi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 90:4

2Ptr 3:8

Ref. Silang TB: Mzm 90:4

2Ptr 3:8

Gill (ID): Mzm 90:1 - Tuhan, Engkau telah menjadi tempat kediaman kami di sepanjang generasi.

Tuhan, Engkau telah menjadi tempat kediaman kami di sepanjang generasi,.... Bahkan ketika mereka tidak memiliki tempat tinggal yang pasti di dunia; jadi nenek moyang mereka, Abraham, Ishak, dan Yakub, tinggal di kemah di tanah perjanjian, seperti di tanah yang asing; dan keturunan mereka selama bertahun-tahun melayani di bawah kesengsaraan dan penindasan di tanah yang bukan milik mereka; dan sekarang mereka tinggal di tenda di padang gurun, berpindah dari tempat ke tempat; tetapi seperti Tuhan telah ada di setiap zaman, demikian juga Dia sekarang adalah tempat kediaman bagi mereka yang percaya kepada-Nya; menjadi bagi mereka seperti suatu tempat tinggal bagi manusia, di mana mereka memiliki penyediaan, perlindungan, istirahat, dan keamanan; lihat Mazmur 31:2 sehingga semua yang percaya kepada Kristus tinggal di dalam-Nya, dan Dia di dalam mereka, Yoh 6:56, mereka tinggal secara rahasia di dalam-Nya sebelum mereka percaya; jadi mereka tinggal dalam kasih hati-Nya, dalam pelukan-Nya, di dalam-Nya sebagai kepala mereka dalam pemilihan, dan sebagai wakil mereka dalam perjanjian kasih karunia dari kekekalan; dan, ketika mereka jatuh dalam Adam, mereka dipelihara dalam Kristus, tinggal di dalam-Nya; dan demikianlah mereka ada dalam-Nya ketika di salib, di dalam kubur, dan sekarang di surga; karena mereka dikatakan disalibkan, dikuburkan, dan bangkit bersama-Nya, dan diangkat ke tempat-tempat surgawi di dalam-Nya, Galatia 2:20, dan, setelah bertobat, mereka memiliki tempat tinggal yang terbuka di dalam-Nya melalui iman, kepada siapa mereka telah melarikan diri untuk perlindungan, dan di mana mereka tinggal dengan aman, tenang, nyaman, menyenangkan, dan tidak akan pernah diusir: di sini mereka memiliki ruang, banyak persediaan, istirahat, dan damai, serta keamanan dari segala kejahatan; Dia adalah tempat perlindungan dari angin, dan naungan dari badai. Beberapa menerjemahkan kata "perlindungan"; ^a demikianlah Kristus bagi umat-Nya, menjadi antitip dari kota-kota perlindungan; dan yang lain "penolong", seperti Targum; yang juga cocok dengan-Nya, di atas siapa pertolongan mereka diletakkan, dan ditemukan.

Gill (ID): Mzm 90:2 - Sebelum pegunungan dilahirkan // bahkan dari kekekalan hingga kekekalan, Engkau adalah Tuhan

Sebelum pegunungan dilahirkan,.... Atau "dilahirkan" ^b, dan muncul dari rahim dan perut bumi, dan diperintahkan untuk bangkit dan berdiri atas perintah Tuhan, seperti yang terjadi ketika Dia pertama kali menciptakan bumi; dan disebutkan bukan hanya karena kekuatan dan stabilitas mereka, tetapi juga karena usianya: oleh karena itu kita membaca tentang gunung-gunung kuno dan bukit-bukit abadi, Kej 49:26, karena mereka ada sebelum banjir, dan segera setelah bumi ada; atau jika tidak, kekekalan Tuhan tidak akan sepenuhnya diungkapkan oleh frasa ini seperti yang ada di sini, dan di tempat lain kekekalan Kristus, Ams 8:25, atau "sebelum Engkau membentuk bumi dan dunia"; seluruh glob terraqueous, dan semua penghuninya; jadi Targum; atau "sebelum bumi melahirkan; atau Engkau menyebabkannya melahirkan" ^c herba, tanaman, dan pohon-pohon, seperti pada hari ketiga:

bahkan dari kekekalan hingga kekekalan, Engkau adalah Tuhan; dan begitu juga dengan kasih, anugerah, dan rahmat-Nya terhadap umat-Nya, dan perjanjian-Nya dengan mereka; dan ini sama benarnya bagi Jehovah Sang Anak seperti bagi Sang Bapa, yang kekekalannya digambarkan dengan cara yang sama seperti miliknya; lihat Ams 8:22, dan dapat disimpulkan dari nama-Nya, Bapa yang kekal; dari-Nya yang memiliki sifat dan kesempurnaan yang sama dengan Bapa-Nya; dari kepedulian-Nya dalam pemilihan kekal, dalam perjanjian anugerah yang kekal, dan dalam penciptaan segala sesuatu; dan keberadaan-Nya sebagai I AM yang kekal dan tak berubah, kemarin, hari ini, dan selamanya, adalah sumber penghiburan bagi umat-Nya.

Gill (ID): Mzm 90:3 - Engkau mengubah manusia menjadi kebinasaan // dan berkata, kembalilah, hai anak-anak manusia.

Engkau mengubah manusia menjadi kebinasaan,.... Atau menuju kematian, seperti yang tertulis dalam Targum, yang merupakan kebinasaan manusia; bukan penghilangan tubuh atau jiwa, tetapi pemisahan antara keduanya; kata-kata tersebut dapat diartikan, "engkau mengubah manusia hingga ia hancur" ^b; dan hancur menjadi debu; engkau mengubahnya dalam dunia, dan melalui serangkaian penderitaan dan penyakit, dan akhirnya oleh usia tua, dan bagaimanapun juga oleh kematian, mengembalikannya ke asalnya, dari mana ia datang, debu bumi, yang ia jadikan kembali, Kej 3:19 kubur mungkin dimaksudkan sebagai kebinasaan:

dan berkata, kembalilah, hai anak-anak manusia, atau "Adam"; dari siapa mereka semua berasal, dan di dalamnya mereka semua berdosa, sehingga menjadi tunduk pada kematian; kepada mereka ia berkata, ketika melalui penyakit ia mengancam mereka dengan pemisahan, kembalilah melalui pertobatan, dan hiduplah; dan kadang-kadang, ketika mereka dibawa ke tepi kubur, ia mengembalikan mereka dari sakit menuju kesehatan, menyelamatkan mereka dari jurang, dan menerangi mereka dengan cahaya kehidupan, seperti yang dilakukannya pada Hizkia: atau ini mungkin merujuk pada kebangkitan orang mati, yang akan terjadi melalui Kristus, dan melalui suaranya yang memanggil orang mati untuk kembali hidup, bangkit dan datang untuk diadili; meskipun beberapa memahami ini sebagai menggambarkan kematian, ketika melalui perintah dan perintah ilahi, manusia kembali ke debu asalnya; dengan demikian, kerapuhan manusia berlawanan dengan kekekalan Tuhan. Gussetius memahami semua ini sebagai Allah membawa manusia kepada pertobatan, penyesalan, dan konversi; dan mengartikan maknanya,

"Engkau mengubah hingga ia menjadi menyesal, dan berkata, bertobatlah, hai anak-anak Adam;''

yang menurutnya ^c paling sesuai dengan pemikiran Rasul Petrus, yang mengutip bagian berikut, 2Pet 3:8. Beberapa, seperti yang diamati Arama, menghubungkan ini dengan ayat berikutnya; meskipun manusia hidup 1000 tahun, namun mereka hanya seperti kemarin di hadapan Tuhan.

Gill (ID): Mzm 90:4 - Sebab seribu tahun di hadapan-Mu hanyalah seperti kemarin // dan seperti jaga di malam hari.

Sebuah ribu tahun di hadapan-Mu hanyalah seperti kemarin,.... Hal ini dapat dikatakan untuk mengatasi kesulitan dalam kembalinya manusia, atau kebangkitannya, dari mati, yang diambil dari lamanya waktu di mana beberapa orang telah berada di dalam kubur; yang lenyap, ketika diperhatikan, bahwa di hadapan-Mu, penghargaan, dan penilaian dari Tuhan, seribu tahun hanyalah seperti satu hari; dan oleh karena itu, apabila seseorang terbaring di dalam kubur selama enam atau tujuh ribu tahun, itu akan hanyalah seperti beberapa hari di hadapan Tuhan; oleh karena itu, jika kebangkitan ini tidak tidak masuk akal, seperti yang tidak, lamanya waktu tidak dapat menjadi keberatan terhadapnya. Dengan cara yang sama, frasa ini digunakan oleh Rasul Petrus, yang dianggap merujuk pada bagian ini, untuk menghapus keberatan terhadap kedatangan kedua Kristus, yang diambil dari berlanjutannya segala sesuatu seperti yang telah ada sejak awal, dan dari waktu janji tersebut: lihat 2Pe 3:4, meskipun kata-kata ini dengan tepat menggambarkan perbandingan yang ada antara Tuhan yang kekal dan manusia yang fana; sebab, meskipun ia hidup seribu tahun, yang tidak ada seorang pun pernah melakukannya, namun ini akan seperti kemarin di hadapan Tuhan, yang mana kekekalan itu sendiri hanyalah satu hari, Isa 43:13, manusia hanyalah dari kemarin, yang telah hidup paling lama; dan seandainya ia hidup seribu tahun, dan itu dua kali lipat, itu akan menjadi "seperti kemarin ketika itu telah berlalu"; meskipun itu mungkin tampak seperti waktu yang lama di depan, namun ketika itu telah berlalu, itu adalah seperti tidak ada, dan tidak dapat diambil kembali lagi:

dan seperti jaga di malam hari; yang terkadang dibagi menjadi tiga, dan terkadang menjadi empat bagian, dan sehingga hanya terdiri dari tiga atau empat jam; dan yang, berada di malam hari, dihabiskan dalam tidur; sehingga, ketika seseorang terbangun, itu hanyalah seperti sekejap baginya; begitu singkatnya kehidupan manusia, bahkan yang terpanjang, dalam pandangan Tuhan; lihat Gill pada Mat 14:25.

Gill (ID): Mzm 90:5 - Engkau membawa mereka pergi seperti arus banjir // di pagi hari mereka seperti rumput yang tumbuh.

Engkau membawa mereka pergi seperti arus banjir,.... Seperti seluruh dunia orang-orang yang jahat pada zaman banjir, mungkin itu yang dimaksud; frasa ini menggambarkan kematian; sehingga Targum,

"jika mereka tidak bertobat, Engkau akan membawa kematian atas mereka;''

kecepatan waktu diungkapkan dengan aliran lembut arus banjir, dengan gelombang dan ombak yang bergulung; demikian satu jam, satu hari, satu bulan, satu tahun, bergulir satu setelah yang lain: lebih lanjut, ketiba-tiba kematian mungkin dimaksudkan di sini, yang datang pada saat yang tak terduga dan tanpa disadari, seperti arus yang datang tiba-tiba, disebabkan oleh hujan deras yang mendadak; juga kekuatan dan kuasa yang tak terhindarkan dari itu, yang tidak ada yang dapat bertahan; dari mana kecepatan arus banjir adalah lambang yang hidup, dan yang membawa segalanya di depannya, dan menyapu bersih segala sesuatu yang menghalangi jalannya; sebagaimana kematian, melalui penyakit epidemi dan menular, atau dalam pertarungan, membawa pergi ribuan dan puluhan ribu dalam waktu yang sangat singkat; dan tidak ada yang terlewatkan, sebagaimana arus tidak mengabaikan usia, jenis kelamin, pangkat atau keadaan hidup; dan, seperti arus, menciptakan kehancuran dan kerusakan yang menyedihkan di mana ia datang, terutama di mana ia membawa pergi jumlah yang besar; ia tidak hanya mengubah kecantikan menjadi abu, dan kekuatan menjadi kelemahan dan kebusukan, tetapi juga mengurangi populasi kota, dan kerajaan; dan sebagaimana arus yang mengalir dan aliran yang lembut tidak dapat diambil kembali, begitu pula kehidupan setelah berlalu, tidak ada satu saat pun yang hilang; lihat 2Sa 14:14, selain frasa ini juga dapat menunjukkan cara yang gelisah dan dahsyat di mana, terkadang, orang-orang jahat keluar dari dunia, badai ada di dalam dan di luar, seperti dalam Job 27:20, "mereka seperti tidur"; atau mimpi, yang segera berlalu; dalam tidur yang nyenyak, waktu tak terasa berlalu; dan sebuah mimpi, sebelum bisa diketahui dengan baik apa itu, sudah berakhir dan hilang dalam kenangan; dan begitulah pendeknya kehidupan manusia, Job 20:8 mungkin ada, terkadang, kenikmatan yang tampak dinikmati, seperti dalam mimpi, tetapi tidak ada kepuasan; seperti seorang pria dalam tidur mungkin bermimpi bahwa ia sedang makan dan minum, dan menyenangkan dirinya dengan itu; tetapi, ketika ia terbangun, ia merasa lapar dan kosong, dan tidak puas; demikian pula dengan manusia dalam segala sesuatu di kehidupan ini, Isa 29:8, dan semua hal dalam kehidupan hanyalah mimpi belaka, seperti kehormatan, kekayaan, dan kenikmatan di dalamnya; seorang manusia lebih sering bermimpi tentang kehormatan, kekayaan, dan kesenangan, daripada benar-benar menikmatinya. Orang jahat, selama mereka hidup, adalah "seperti orang yang tidur"; seperti yang diterjemahkan Targum; mereka tidak memiliki indra spiritual, tidak dapat melihat, mendengar, mencium, merasakan, atau merasakan; mereka tidak memiliki kekuatan untuk segala sesuatu yang baik secara spiritual; tidak aktif, dan tidak melakukan apa-apa; terjebak dalam ilusi dan kesalahan; berada dalam bahaya yang mengancam, dan tidak peduli tentang itu; dan tidak peduli untuk digoyang atau dibangunkan, dan terus tidur hingga mereka tidur tidur kematian, kecuali dibangunkan oleh rahmat yang kuat dan efektif; dan manusia ketika mati adalah tidur, tidak dalam jiwa mereka, tetapi dalam tubuh mereka; kematian sering kali dalam Kitab Suci dilambangkan dengan tidur, di bawah mana manusia terus berlangsung sampai kebangkitan, yang merupakan terbangun dari itu:

di pagi hari mereka seperti rumput, yang tumbuh atau "berlalu", atau "berubah" ^d; atau diubah; beberapa memahami ini sebagai pagi kebangkitan, ketika akan ada perubahan untuk yang lebih baik, sebuah pembaruan, seperti yang diinterpretasikan Kimchi dari kata tersebut; dan yang, dari penggunaan dalam bahasa Arab, sebagaimana yang diamati Schultens ^e, berarti menjadi hijau dan subur, seperti rumput di pagi hari; dan jadi bermaksud pemulihan kekuatan dan ketahanan, seperti seorang pria setelah tidur, dan seperti yang akan dimiliki para santo ketika dibangkitkan dari kematian. Targum merujuknya pada dunia yang akan datang,

"dan di dunia yang akan datang, seperti rumput dipotong, mereka akan diubah atau diperbarui;''

tetapi lebih tepat dipahami sebagai kemekaran manusia di pagi masa muda, seperti yang ditunjukkan dalam ayat berikut, di mana ia diulang, dan di mana perubahan rumput diilustrasikan dan dijelaskan dengan indah.