Teks -- Mazmur 149:1-8 (TB)

Nyanyian kemenangan bagi orang Israel

149:1 Haleluya! Nyanyikanlah bagi TUHAN nyanyian baru! Pujilah Dia dalam jemaah orang-orang saleh. 149:2 Biarlah Israel bersukacita atas Yang menjadikannya, biarlah bani Sion bersorak-sorak atas raja mereka! 149:3 Biarlah mereka memuji-muji nama-Nya dengan tari-tarian, biarlah mereka bermazmur kepada-Nya dengan rebana dan kecapi! 149:4 Sebab TUHAN berkenan kepada umat-Nya, Ia memahkotai orang-orang yang rendah hati dengan keselamatan. 149:5 Biarlah orang-orang saleh beria-ria dalam kemuliaan, biarlah mereka bersorak-sorai di atas tempat tidur mereka! 149:6 Biarlah pujian pengagungan Allah ada dalam kerongkongan mereka, dan pedang bermata dua di tangan mereka, 149:7 untuk melakukan pembalasan terhadap bangsa-bangsa, penyiksaan-penyiksaan terhadap suku-suku bangsa, 149:8 untuk membelenggu raja-raja mereka dengan rantai, dan orang-orang mereka yang mulia dengan tali-tali besi,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 146:1--Ams 1:5 - PUJILAH TUHAN.

Nas : Mazm 146:1-150:6

Mazmur-mazmur ini yang diawali dan diakhiri dengan "Pujilah Tuhan" (Ibr. _Hallelu Yah_), membawa kitab ini kepada akhir yang cocok. Perhatikan bahwa orang Yahudi menyebut seluruh kitab ini Tehillim ("Puji-pujian"). Setiap kebaktian penyembahan harus mencakup pujian kepada Allah

(lihat art. PUJIAN).

Full Life: Mzm 149:6 - PUJIAN ... PEDANG BERMATA DUA.

Nas : Mazm 149:6

Ayat ini membicarakan kegiatan orang benar di dua bidang: penyembahan dan peperangan rohani. Kerinduan kita untuk memuji Allah harus disertai kerinduan untuk secara agresif menentang kerajaan Iblis dan semua kejahatan. Kerajaan Allah takkan pernah terwujud sepenuhnya sehingga kekuatan-kekuatan kegelapan yang bermusuhan dibinasakan. Kita harus bersikap menentang kuasa-kuasa kejahatan dengan hidup benar dalam iman, mengambil pedang Roh (yaitu firman Allah), dan berdoa dalam Roh

(lihat cat. --> Ef 6:11;

lihat cat. --> Ef 6:12;

lihat cat. --> Ef 6:17;

lihat cat. --> Ef 6:18).

[atau ref. Ef 6:11-18]

Pada akhir zaman, demi pujian kepada Allah, kita akan berpartisipasi di dalam penghukuman-Nya atas dunia antikristus yang tidak bertobat (1Kor 6:2-3; Wahy 18:20; 19:1-4,11-21).

Jerusalem: Mzm 149:1-9 - Nyanyian kemenangan bagi orang Israel

Ini kidung merupakan nyanyian syukur yang dinyanyikan umat dalam ibadat syukuran atas kemenangan yang diperolehnya. Sesudah pembukaan berupa ajakan, Maz 149:1-3, dikemukakan alasan mengapa umat patut bersyukur, yaitu kemenangan atas musuh, Maz 149:4-5. Tetapi umat Israel perlu berjuang terus untuk melakukan pembalasan Tuhan pada raja-raja dan bangsa-bangsa lain, Maz 149:6-9. Kidung nasional ini agaknya berasal dari zaman Yunani, sebab serupa sedikit dengan Neh 4:11,18; 2Ma 15:27, tetapi ia melayangkan pandangan ke penghakiman terakhir di mana umat Israel berperan sebagai alat keadilan ilahi, bdk Yes 61:2 dst; Zak 9:13 dst.

Jerusalem: Mzm 149:2 - bani Sion

Ialah penduduk Yerusalem, Maz 2:6+, seluruh umat Israel.

Jerusalem: Mzm 149:3 - namaNya

Bdk Maz 5:12+

Jerusalem: Mzm 149:3 - tari-tarian

Tarian diiringi rebana, Maz 68:26; 81:3, termasuk ibadat, Maz 87:7+; Maz 150:4; 2Sa 6:14; Kel 15:20; Yer 31:4.

Jerusalem: Mzm 149:4 - rendah hati

Bdk Zef 2:3+; Zef 3:12; Mat 5:3+ Orang rendah hati (atau: miskin) ialah orang-orang Israel yang takluk kepada kehendak Allah yang pasrah kepadaNya, tidak mengandaikan dirinya tetapi Tuhan semata-mata. Lih Yes 49:13; 61:9; 62:4-5; 1Sa 2:8; Maz 149:8-9+

Jerusalem: Mzm 149:5 - bersorak-sorai

Bdk Maz 33:1+

Jerusalem: Mzm 149:5 - tempat tidur mereka

Maksud naskah Ibrani kurang jelas. Mungkin dimaksudkan tempat mereka sujud, tikar sembahyang; atau mereka sepanjang malam (di tempat tidurnya) meneruskannya ibadatnya.

Jerusalem: Mzm 149:7 - pembalasan

Bdk Maz 79:10+; Maz 5:11+ Israel menjadi alat pembalasan dari murka Allah; ia menjadi "pedangNya", Maz 149:6; bdk Jdt 9:2; Zak 9:13; Maz 17:13+

Ende: Mzm 149:1-9

Mazmur ini merupakan suatu lagu sjukur, jang dilagukan umat dalam ibadat jang merajakan suatu kemenangan dalam perang. Sesudah undangan (Maz 149:1-3) diberitahukannja, bahwa Allah telah menganugerahkan kemenangan (Maz 149:4-5). Akan tetapi Israil harus berdjuang terus untuk mengalahkan semua musuhnja selaku pesuruh pembalasan Jahwe dan akan kemuliaannja sendiri (Maz 149:6). apatah bagian terachir ini memaksudkan pengadilan jang terachir atau tidaknja tiada djelas.

Endetn: Mzm 149:1 - bermega

ditambahkan menurut maksudnja.

Ref. Silang FULL: Mzm 149:1 - Haleluya // nyanyian baru // dalam jemaah

· Haleluya: Mazm 33:2; 103:1

· nyanyian baru: Mazm 28:7; [Lihat FULL. Mazm 28:7]; Mazm 96:1; [Lihat FULL. Mazm 96:1]; Wahy 5:9

· dalam jemaah: Mazm 1:5; [Lihat FULL. Mazm 1:5]

Ref. Silang FULL: Mzm 149:2 - Israel bersukacita // Yang menjadikannya // atas raja

· Israel bersukacita: Yes 13:3; Yer 51:48

· Yang menjadikannya: Ayub 10:3; [Lihat FULL. Ayub 10:3]; Mazm 95:6; Yes 44:2; 45:11; 54:5

· atas raja: Mazm 10:16; 47:7; Yes 32:1; Za 9:9

Ref. Silang FULL: Mzm 149:3 - dengan tari-tarian // dan kecapi

· dengan tari-tarian: Kel 15:20; [Lihat FULL. Kel 15:20]

· dan kecapi: Mazm 57:9; [Lihat FULL. Mazm 57:9]

Ref. Silang FULL: Mzm 149:4 - Tuhan berkenan // dengan keselamatan

· Tuhan berkenan: Mazm 35:27; 147:11

· dengan keselamatan: Mazm 132:16

Ref. Silang FULL: Mzm 149:5 - saleh beria-ria // tempat tidur

· saleh beria-ria: Mazm 132:16; [Lihat FULL. Mazm 132:16]

· tempat tidur: Ayub 35:10; Mazm 42:9

Ref. Silang FULL: Mzm 149:6 - dalam kerongkongan // bermata dua // di tangan

· dalam kerongkongan: Mazm 66:17

· bermata dua: Ibr 4:12; Wahy 1:16

· di tangan: Neh 4:17

Ref. Silang FULL: Mzm 149:7 - melakukan pembalasan // bangsa-bangsa, penyiksaan-penyiksaan

· melakukan pembalasan: Bil 31:3; [Lihat FULL. Bil 31:3]; Ul 32:41; [Lihat FULL. Ul 32:41]

· bangsa-bangsa, penyiksaan-penyiksaan: Mazm 81:16

Ref. Silang FULL: Mzm 149:8 - dengan rantai // tali-tali besi

· dengan rantai: 2Sam 3:34; [Lihat FULL. 2Sam 3:34]; Yes 14:1-2; [Lihat FULL. Yes 14:1]; [Lihat FULL. Yes 14:2]

· tali-tali besi: 2Taw 33:11

Defender (ID): Mzm 149:1 - lagu baru

"Lagu" muncul lebih banyak di Mazmur daripada di seluruh bagian Alkitab yang lain. Terdapat sembilan "lagu baru" yang disebutkan dalam Alkitab (Mzm 33:3; Mzm 40:3; Mzm 96:1; Mzm 98:1; Mzm 144:9; Mzm 149:1; Yes 42:10; Why 5:9; Why 14:3). Kemungkinan lagu baru ini, yang dinyanyikan di pertemuan besar, adalah sama dengan yang terdapat di Why 5:9.

Defender (ID): Mzm 149:6 - pedang bermata dua

Tidak hanya Kitab Suci (Ibr 4:12), tetapi juga pedang penghakiman. Orang-orang kudus akan berpartisipasi dalam penghakiman dan pemerintahan Kristus (1Kor 6:2, 1Kor 6:3; Wah 2:26, Wah 2:27; Wah 19:4-6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 149:1 - Puji lah Tuhan // nyanyikanlah bagi Tuhan sebuah lagu baru // dan pujian-Nya di antara jemaat orang-orang kudus

Puji lah Tuhan,.... Atau "haleluya"; judul dari mazmur, menurut banyak orang;

nyanyikanlah bagi Tuhan sebuah lagu baru; sebagai ungkapan syukur atas belas kasihan baru yang diterima, kemenangan baru yang diperoleh, atau keselamatan baru yang dikerjakan; lebih khususnya lagu baru dari anugerah penebusan melalui Yesus Kristus, lagu Sang Domba, yang berbeda dari lagu lama Musa dan anak-anak Israel di Laut Merah, karena pembebasan mereka, yang merupakan contoh dari keselamatan oleh Kristus, yang tertua, menjadi lagu pertama yang kita baca; tetapi ini adalah yang baru, yang hanya dapat dinyanyikan oleh mereka yang ditebus oleh Sang Domba; sebuah lagu yang sesuai untuk masa Injil, di mana segala sesuatu adalah baru, negara gereja yang baru, ketetapan baru, perjanjian baru, dan jalan yang baru dan hidup menuju tempat yang paling kudus; sebuah lagu yang pantas dinyanyikan oleh orang-orang yang diperbarui, yang memiliki anugerah baru untuk terus memberkati dan memuji Tuhan;

dan pujian-Nya di antara jemaat orang-orang kudus: mereka yang merupakan bagian dari berkat kebajikan ilahi; dipisahkan dan dibedakan dari yang lain oleh anugerah Tuhan; disucikan dan dibawa ke dalam negara gereja Injil; dan yang berkumpul dan merakit bersama untuk menyembah Tuhan, dan memperhatikan-Nya dalam firman dan ketetapan-Nya, dan dalam pertemuan semacam itu pujian kepada Tuhan harus dinyanyikan; yang dilakukan secara sosial, orang-orang kudus saling membantu dalam pelayanan ini; dan hal itu dilakukan dengan lebih khidmat, dan lebih untuk kehormatan dan kemuliaan publik Tuhan; dengan demikian gereja-gereja Injil dipanggil untuk menyanyikan pujian Tuhan di antara mereka sendiri, Efesus 5:19; dan memiliki Kristus sebagai teladan yang mendahului mereka, Mazmur 22:22.

Gill (ID): Mzm 149:2 - Biarlah Israel bersukacita dalam Dia yang telah menjadikannya // biarlah anak-anak Sion bersukacita dalam Raja mereka.

Biar Israel bersukacita dalam Dia yang telah menjadikannya,.... Atau, "dalam Penciptanya" ⁱ, Bapa, Anak, dan Roh; seperti dalam Ayub 35:10; lihat juga Pengkhotbah 12:1; karena ketiga Pribadi memiliki perhatian dalam penciptaan manusia pada awalnya, "marilah kita menjadikan manusia", dll. Kejadian 1:26; dan terlibat dalam pembentukan setiap individu manusia; dari orang Israel sebagai manusia, dan dari mereka sebagai badan politik dan gerejawi, yang diangkat, dibentuk, dan dibentuk oleh Tuhan dalam keadaan sipil dan gereja mereka, dan oleh karena itu mereka beralasan untuk bersukacita dalam Dia, Ulangan 32:6; demikian juga semua Israel rohani dari Tuhan, yang Dia pilih, tebus, dan panggil; setiap orang Israel yang sesungguhnya, semua yang merupakan ciptaan Tuhan, umat yang telah Dia bentuk untuk diri-Nya, dan untuk memuliakan-Nya: mereka seharusnya bersukacita dalam Allah Bapa, yang telah memilih mereka dalam Kristus, memberkati mereka dengan semua berkat rohani dalam Dia, mengutus-Nya untuk menebus mereka, telah membenarkan mereka dengan kebenaran-Nya, mengampuni dosa mereka melalui darah-Nya, mengangkat mereka dan menjadikan mereka ahli waris kemuliaan; dan dalam Anak Allah, Juru Selamat mereka, mereka seharusnya bersukacita dalam pribadi-Nya, dalam kebenaran-Nya, pengorbanan-Nya, dan kepenuhan-Nya; dan dalam Roh Kudus, yang telah melahirbarukan dan menguduskan mereka, adalah Penghibur mereka, dan jaminan dari kemuliaan mereka yang akan datang;

biarkan anak-anak Sion bersukacita dalam Raja mereka: bukan dalam Daud, kecuali sebagai tipe, tetapi dalam Anak-Nya, Raja Mesias, yang adalah Raja Sion; dan oleh karena itu anak-anak Sion, gereja, yang dilahirkan oleh-Nya, ibu kita semua, dan dilahirkan di dalamnya melalui pelayanan firman, dan dibesarkan di sana melalui Injil, dan tata tertibnya; seperti orang-orang yang dilahirkan kembali, anak-anak Allah, dan anggota gereja Injil, seharusnya bersukacita dalam Kristus, Raja orang-orang kudus; bahwa mereka memiliki Raja seperti itu atas mereka, yang adalah yang terbesar dari semua Raja, Raja dari raja-raja, dan Tuan dari para tuan; sangat adil dalam pelaksanaan pemerintah-Nya, sangat bijaksana dalam membuat hukum untuk mereka, sangat berkuasa untuk melindungi dan membela mereka; dan yang pasti akan memerintah hingga semua musuh diletakkan di bawah kaki-Nya, bahkan selamanya. Setiap penampilan kerajaan Kristus adalah sumber sukacita bagi orang-orang kudus; kedatangan-Nya yang pertama adalah sebagai Raja, meskipun dengan cara yang sederhana dan rendah hati; namun menggembirakan untuk Sion dan anak-anaknya, Zakharia 9:9; kenaikan-Nya ke surga, ketika Dia dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus; pencurahan Roh-Nya, dan keberhasilan Injil-Nya di dunia Gentil, untuk menggulingkan Paganisme di dalamnya, Wahyu 12:10; dan terutama akan menjadi kesempatan sukacita besar bagi subjek-Nya, ketika Dia mengambil kekuasaan besar-Nya, dan memerintah, Wahyu 11:15.

Gill (ID): Mzm 149:3 - Biarkan mereka memuji namanya dalam tarian // biarkan mereka menyanyikan pujian kepadanya dengan tamborin dan harp

Biarkan mereka memuji namanya dalam tarian,.... Dalam korus para orang kudus, bergabung bersama dalam ungkapan sukacita mereka, dengan kata-kata dan gerakan; sebuah praktik kuno yang dilakukan bersamaan dengan menyanyikan pujian, Kel 15:20; atau lebih tepatnya, "dengan seruling" ^k, seperti yang diterjemahkan oleh beberapa orang; alat musik yang digunakan di masa lalu dalam ibadah kepada Tuhan, dalam bagian ini, memuji namanya, bersama mereka yang mengikuti;

biarkan mereka menyanyikan pujian kepadanya dengan tamborin dan harp; yang pertama adalah wadah dari tembaga, sebuah drum atau tabret, yang mereka ketuk, mungkin seperti salah satu drum ketel kita; yang lainnya adalah alat musik bertali yang sangat digunakan, dan dalam memainkannya, Daud sangat mahir: musik ini adalah gambaran dari melodi spiritual yang dibuat dalam hati untuk Tuhan saat menyanyikan pujian-Nya, yang mana terdapat rujukan dalam zaman Injil; meskipun alat musik itu sendiri sekarang ditinggalkan, karena hanya cocok untuk gereja dalam keadaan bayi, ketika di bawah pengasuh dan pengatur; lihat Mzm 68:25.

Gill (ID): Mzm 149:4 - Karena Tuhan mengambil kesenangan dalam umat-Nya // Ia akan memperindah orang-orang yang rendah hati dengan keselamatan.

Karena Tuhan mengambil kesenangan dalam umat-Nya,.... Tidak semua umat manusia; meskipun mereka semua adalah umat-Nya oleh penciptaan, dan berada di bawah perawatan takdir-Nya; namun tidak semuanya dapat diterima oleh-Nya; beberapa dibenci-Nya karena dosa dan pelanggaran mereka: tetapi ini adalah umat yang khusus dan khas, yang telah diketahui sebelumnya dan dipilih oleh-Nya, dimasukkan ke dalam perjanjian kasih karunia-Nya, dan disediakan dalam perjanjian itu berkat untuk mereka; yang telah diberikan kepada Kristus, dan yang telah ditebus-Nya; dan yang dipanggil oleh Roh dan kasih karunia Tuhan, sehingga mereka tampak sebagai umat-Nya. Mereka ini dicintai Tuhan dengan kasih yang menyenangkan dan penuh sukacita; Ia mengambil kesenangan dalam pribadi mereka, sebagaimana mereka dipertimbangkan dalam Kristus, di mana mereka diterima oleh-Nya; karena mereka dilengkapi dengan kebenaran-Nya, dan dibuat indah melalui keindahan-Nya; karena dicuci dalam darah-Nya yang berharga, dan dihiasi dengan anugerah Roh-Nya: ya, Ia mengambil kesenangan dalam pelayanan mereka yang dilakukan dengan iman, dan dari cinta, dan untuk kemuliaan-Nya; dalam pengorbanan doa dan pujian mereka, sebagaimana dipersembahkan melalui Kristus; dalam kebersamaan dengan mereka dan komunikasi dengan mereka; dan dalam kemakmuran dan kebahagiaan mereka, di sini dan di kemudian hari;

Ia akan memperindah orang-orang yang rendah hati dengan keselamatan; jiwa-jiwa yang rendah hati dan lembut, yang telah benar-benar direndahkan di bawah kesadaran akan dosa; dibawa untuk tunduk pada kebenaran Kristus, dan bergantung pada kasih karunia Tuhan untuk keselamatan; tunduk pada kuk Kristus, dan dengan sabar menyerah pada kehendak Tuhan di bawah setiap pengaturan Takdir; tidak mudah marah; bebas dari iri dan niat jahat; memiliki pandangan rendah tentang diri mereka, dan pandangan tinggi tentang orang-orang kudus lainnya; mereka inilah yang sekarang dipermuliakan Tuhan dengan lebih banyak anugerah, dengan mana keselamatan terhubung; dengan jubah kebenaran Kristus, dan pakaian keselamatan-Nya, yang semuanya adalah indah; dan Ia akan memperindah mereka dengan keselamatan abadi, dengan jubah putih keabadian dan kebahagiaan, ketika mereka akan bersinar seperti matahari di dalam kerajaan surga.

Gill (ID): Mzm 149:5 - Biarkan para orang kudus bersukacita dalam kemuliaan // biarkan mereka bernyanyi keras di atas tempat tidur mereka

Biarkan para orang kudus bersukacita dalam kemuliaan,.... Dalam kemuliaan yang diberikan kepada mereka sekarang, dihiasi dengan keselamatan; dalam kebenaran Kristus di atas mereka, dan kasih karunia Kristus dalam diri mereka, yang membuat mereka semua mulia di dalam; dan dalam kemuliaan yang mereka harapkan akan mereka miliki di kemudian hari, baik di atas tubuh maupun jiwa mereka, dan dalam harapan itu, Rom 5:2. Beberapa salinan dari versi Etiopia menerjemahkannya, "dalam kemuliaan-Nya"; dalam kemuliaan Kristus, sebagai Pribadi ilahi dan sebagai Mediator, yang sekarang terlihat dalam cermin Injil, dan akan menjadi objek dari penglihatan yang indah di kemudian hari; dan sekarang adalah, dan kemudian akan menjadi, sumber sukacita yang tak terkatakan, 2Co 3:18. Atau "dengan kemuliaan" ^l, dengan cara yang mulia; sebagaimana para orang kudus bersukacita, ketika mereka mengascribe semua kemuliaan keselamatan kepada kasih karunia bebas Allah dan kematian Kristus, dan bersukacita karena itu; para orang kudus memiliki alasan untuk bersukacita, dan sebenarnya tidak ada yang lain; yang telah dilahirkan kembali dan disucikan, layak untuk dan akan mengambil bagian dalam kemuliaan abadi;

biarkan mereka bernyanyi keras di atas tempat tidur mereka; sementara orang lain sedang beristirahat dan bersantai, biarkan mereka merenungkan firman Tuhan; berbincang dengan hati mereka sendiri tentang keadaan dan kondisi mereka; ingatlah Tuhan, dan kebaikan-Nya kepada mereka; semua ini memberikan kesempatan untuk bersyukur kepada-Nya, dan bernyanyi dengan keras akan pujian-Nya, Psa 63:5; dan ketika mereka bangun di tempat tidur mereka di pagi hari, setelah tidur nyenyak dan istirahat yang baik, adalah tepat bagi mereka untuk memuji Tuhan, yang memberikan tidur kepada kekasih-Nya; dan yang hanya membuat mereka tidur, dan tinggal dengan aman, Psa 4:8. Dan frasa ini menunjukkan keadaan aman dan terjamin dari orang-orang kudus di atas tempat tidur mereka, berbaring dan tidur dengan nyaman, tidak memiliki rasa takut, Tuhan menopang mereka; dan demikianlah mereka dapat dan seharusnya bernyanyi di atas tempat tidur mereka, Psa 3:5; Ya, orang kudus dapat bernyanyi di atas tempat tidur sakit mereka; karena Tuhan ada di sana bersama mereka, dan menguatkan mereka di atas tempat tidur yang lemah, dan menjadikan seluruh tempat tidur mereka dalam sakit mereka, Psa 41:3; bahkan di atas tempat tidur kematian mereka dapat bernyanyi dengan keras lagu kemenangan, "Hai maut, di manakah sengatmu?" &c. 1Co 15:55. Orang-orang kudus dalam keadaan yang akan datang berada di atas tempat tidur; kubur adalah tempat tidur, di mana daging mereka beristirahat dengan harapan; dan dada serta tangan Yesus adalah tempat tidur di mana jiwa mereka beristirahat; dan di mana mereka berada, bukan dalam keadaan tidak sensitif dan tidak aktif, tetapi berjalan dan berbicara, dan bernyanyi dengan keras pujian akan kasih karunia yang memilih, menebus, dan memanggil, Isa 57:1. Jadi Arama menafsirkan orang-orang kudus di atas tempat tidur mereka, mereka yang terbaring di dalam kubur, ketika mereka akan bangkit dari sana,

Gill (ID): Mzm 149:6 - Biarkan pujian tinggi kepada Tuhan ada di mulut mereka // dan pedang bermata dua di tangan mereka

Biarkan pujian tinggi kepada Tuhan ada di mulut mereka,.... Atau "tenggorokan" ^m; diungkapkan dengan suara keras oleh mereka. Kata "pujian" tidak ada dalam teks, sehingga bisa dibaca, "hal-hal tinggi tentang Tuhan" ⁿ; atau, "ketinggian Tuhan", seperti dalam Septuagint: dan ini adalah kesempurnaan Tuhan; seperti kebijaksanaannya, yang merupakan pengetahuan yang terlalu tinggi untuk dijangkau makhluk, bahkan untuk dipahami; kekuasaan-Nya, karena tangan kanan-Nya tinggi; kehadiran-Nya, ini lebih tinggi dari langit, lebih dalam dari neraka, ukurannya lebih panjang dari bumi, dan lebih luas dari laut; kasih-Nya, anugerah, dan rahmat-Nya, yang ada di sorga; dan kebenaran dan kesetiaan-Nya, yang menjangkau ke awan; keabadian-Nya, ketidakberubahan-Nya, dan atribut-atribut lainnya; semua yang harus sering dibicarakan dan dirayakan: juga tindakan dan karya tinggi Tuhan, yang lebih dalam dan rahasia; seperti pemikiran hati-Nya, yang lebih tinggi dari pemikiran kita, seperti halnya langit dari bumi; kasih Tuhan yang kekal, yang memiliki ketinggian yang tidak dapat dijangkau; pilihan kekal orang-orang untuk anugerah dan kemuliaan, sebelum segala waktu; perjanjian anugerah, yang melampaui gunung dalam ketinggian, serta dalam durasi; dan skema mulia dari perdamaian, rekonsiliasi, dan penebusan kita, yang dirancang dalam pikiran ilahi, dan dibentuk dalam Kristus dari kekekalan: dan lainnya yang lebih lahiriah, terbuka, dan nyata; seperti pekerjaan penciptaan dan providensi; penebusan oleh Kristus; pekerjaan Roh, dan keberhasilan yang kuat dari Injil di antara orang Yahudi dan non-Yahudi. Versi Latin Vulgata dan lainnya menerjemahkannya sebagai "pengangkatan Tuhan" ^o; Bapa, Anak, dan Roh: Jehovah Bapa harus dipuji dalam mulut para kudus-Nya, karena kasih-Nya kepada mereka, pilihan-Nya atas mereka, perjanjian-Nya dengan mereka, misi Anak-Nya demi mereka, dan kelahiran kembali mereka sesuai dengan rahmat-Nya yang melimpah; dan Jehovah Anak harus dipuji oleh mereka dengan mulut dan bibir mereka, serta dalam hati mereka, dalam pribadi-Nya, dengan menghormati-Nya seperti mereka menghormati Bapa, dalam jabatan-Nya, sebagai raja, imam, dan nabi; dan Roh Kudus harus dipuji, dengan mengaitkan karya anugerah kepada-Nya, awal, pelaksanaan, dan penyelesaiannya;

dan pedang bermata dua di tangan mereka; yang tidak lain adalah firman Tuhan, Efesus 6:17; salah satu sisinya adalah hukum, yang dengan tajam menegur dan mengancam karena dosa, mengancam dengan kutukan, penghakiman, dan kematian; dan yang, di tangan Roh, memotong dalam-dalam ke dalam hati manusia, membuka korupsi dari sifat mereka, dan kegelisahan dosa yang ada dalam diri mereka; itu menyebabkan rasa sakit dan kesedihan, menghasilkan kemurkaan dalam hati nurani; itu melukai dan membunuh, dan karena itu disebut surat yang membunuh, 2 Korintus 3:6. Sisi lainnya adalah Injil, yang menghancurkan yang terbaik dari manusia; semua karya kebenaran mereka, yang dihilangkan dari pembenaran dan keselamatan mereka; dan semua kebijaksanaan, kekudusan, kekuatan kehendak bebas, dan kemampuan makhluk mereka; dan itu menjatuhkan yang terburuk dalam diri manusia, dirinya yang berdosa serta yang benar; itu mengajarinya untuk menyangkal kedunguan dan nafsu duniawi; itu berguna untuk membantah kesalahan, dan membela kebenaran: dan itu adalah alat, dan hanya alat pasif, yang digunakan oleh Tuhan, sebagai kuasa-Nya untuk keselamatan; itu adalah pedang, tetapi hanya efektif sebagai pedang Roh; itu adalah bagian dari senjata peperangan kita, dan itu kuat, tetapi hanya melalui Tuhan; itu tidak dapat melakukan apa-apa dari dirinya sendiri, tetapi sebagai itu ada di tangan orang lain; dan itu seharusnya ada di tangan semua orang kudus secara umum, serta di tangan para menteri Injil, untuk menahan kesalahan, mempertahankan kebenaran, dan mengusir godaan Setan. Targum adalah,

"pujian kepada Tuhan di tenggorokan mereka, dan seperti pedang bermata dua di tangan mereka;''

menyamakkan pujian kepada Tuhan dan pedang bermata dua menjadi hal yang sama: dan demikian Jarchi dan R. Jeshuah dalam Aben Ezra mengartikan mereka.

Gill (ID): Mzm 149:7 - Untuk melaksanakan pembalasan terhadap bangsa-bangsa // dan hukuman terhadap umat manusia

Untuk melaksanakan pembalasan terhadap bangsa-bangsa,.... Entah terhadap dunia Gentile, pada masa-masa pertama Injil; ketika para rasul, pergi ke sana dengan pedang bermata dua dari firman, dengan kuat mengecam penyembahan berhala bangsa-bangsa, dan mendesak mereka untuk berbalik dari berhala mereka untuk melayani Tuhan yang hidup; dan kuasa ilahi menyertai pelayanan mereka, banyak orang berbalik dari penyembahan berhala; melalui keberhasilan Injil, ramalan bangsa-bangsa menjadi bisu, para imam mereka diperendahkan, kuil idola mereka ditinggalkan, dan berhala ditolak; sekaranglah penghakiman dunia bangsa-bangsa, dan rajanya, dikeluarkan, dan pembalasan dengan cara ini diambil terhadapnya, atau ketidaktaatan mereka kepada Tuhan dibalas, Yoh 12:31. Atau sebaliknya terhadap kaum Papalis, seperti yang akan terjadi pada masa-masa akhir Injil; yang kadang-kadang disebut bangsa-bangsa dan Gentile, Mzm 10:16; atas mereka akan diambil pembalasan untuk semua penyembahan berhala, takhayul, dan penumpahan darah orang-orang kudus; dan mereka akan dipukul dan dibunuh dengan pedang bermata dua, yang keluar dari mulut Kristus, dan seperti di tangan hamba-hambanya, Why 19:15;

dan hukuman terhadap bangsa-bangsa; atau "teguran" ^p; yang tajam dan menembus; seperti keyakinan yang akan ditimbulkan oleh firman Tuhan di dalam pikiran manusia, dan akan sangat menyiksa dan menyedihkan bagi mereka; seperti api dari mulut saksi-saksi, yang adalah doktrin mereka, akan menjadi bagi musuh-musuh mereka, kaum Papalis; dan akan menyiksa dan membunuh mereka, serta menjadi bau kematian menuju kematian bagi mereka, Why 11:5.

Gill (ID): Mzm 149:8 - Untuk mengikat raja-raja mereka dengan rantai, dan bangsawan mereka dengan belenggu besi.

Untuk mengikat raja-raja mereka dengan rantai, dan bangsawan mereka dengan belenggu besi. Hal ini dianggap merujuk pada apa yang dilakukan kepada raja-raja Kanaan, di zaman Yosua; dan kepada para pangeran Midian oleh Gideon; serta kepada Agag oleh Saul; dan kepada orang-orang Ammon, Suriah, dan lainnya, oleh Daud: tetapi ini merujuk baik pada masa-masa awal Injil, dan pengaruh pedang Roh atas hati manusia; dan pada beberapa tokoh besar, seperti raja dan bangsawan, yang dibawa kepada Kristus dan gereja-gerejanya, dalam rantai rahmat yang kuat dan efektif, menyatakan ketaatan yang siap dan ceria terhadap Injil dan peraturannya; seperti Konstantinus, Theodosius, dan lainnya; dan yang merupakan alat dalam menaklukkan, mengalahkan, dan menghancurkan kaisar dan pangeran yang tirani dan menganiaya, seperti Maximilian, Licinius, dan lainnya; lihat Yes 45:14; dan lebih banyak contoh kekuatan Injil, serta pengaruh rahmat ilahi atas orang-orang tersebut, akan ada di hari-hari terakhir; lihat Yes 49:23. Ini juga bisa berhubungan dengan penggunaan pelayanan Injil, dibandingkan dengan pedang bermata dua pada hati manusia secara umum; di mana Setan, pria kuat bersenjata, yang menjaga istana sebagai raja atau pangeran, disingkirkan; dan dosa, yang memerintah seperti raja sampai mati, dilengserkan, dan rahmat didirikan sebagai prinsip yang mengatur. Namun, ini terutama mengacu pada kehancuran raja-raja dan bangsawan antikristus, serta negara mereka, melalui prevalensi Injil dan kuasa Kristus, dan pedang bermata dua yang keluar dari mulutnya, Wah 17:14.