Teks -- Mazmur 11:1-7 (TB)

TUHAN, tempat perlindungan

11:1 Untuk pemimpin biduan. Dari Daud. Pada TUHAN aku berlindung, bagaimana kamu berani berkata kepadaku: "Terbanglah ke gunung seperti burung!" 11:2 Sebab, lihat orang fasik melentur busurnya, mereka memasang anak panahnya pada tali busur, untuk memanah orang yang tulus hati di tempat gelap. 11:3 Apabila dasar-dasar dihancurkan, apakah yang dapat dibuat oleh orang benar itu? 11:4 TUHAN ada di dalam bait-Nya yang kudus; TUHAN, takhta-Nya di sorga; mata-Nya mengamat-amati, sorot mata-Nya menguji anak-anak manusia. 11:5 TUHAN menguji orang benar dan orang fasik, dan Ia membenci orang yang mencintai kekerasan. 11:6 Ia menghujani orang-orang fasik dengan arang berapi dan belerang; angin yang menghanguskan, itulah isi piala mereka. 11:7 Sebab TUHAN adalah adil dan Ia mengasihi keadilan; orang yang tulus akan memandang wajah-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 11:1-7 - PADA TUHAN AKU BERLINDUNG.

Nas : Mazm 11:1-7

Mazmur ini menegur orang yang menasihati untuk lari atau berkompromi bila prinsip-prinsip alkitabiah sedang dipertaruhkan (ayat Mazm 11:1-3). Orang percaya yang setia akan berlindung pada Tuhan (ayat Mazm 11:1) dan tetap berabdi kepada kebenaran sekalipun "dasar-dasar dihancurkan" dalam gereja dan masyarakat (ayat Mazm 11:3); hasilnya ialah bahwa "orang yang tulus akan memandang wajah-Nya" (ayat Mazm 11:7; bd. Mazm 16:8-11; Mazm 17:15; 23:6)

Full Life: Mzm 11:5 - IA MEMBENCI ORANG YANG MENCINTAI KEKERASAN.

Nas : Mazm 11:5

Karena Tuhan "mengasihi keadilan" (ayat Mazm 11:7), Dia membenci mereka yang berpartisipasi dalam kekerasan atau yang suka dihibur olehnya. Jadi, orang percaya harus hati-hati mengenai media hiburan dan mawas diri untuk menentukan apakah mereka menikmati dan menyenangi penggambaran kekerasan dan pertumpahan darah

(lihat cat. --> Luk 23:35;

lihat cat. --> Rom 1:32).

[atau ref. Luk 23:35; Rom 1:32]

BIS: Mzm 11:1 - seperti burung yang terbang ke gunung

Menurut beberapa terjemahan seperti burung yang terbang ke gunung; menurut naskah Ibrani: larilah, hai burung, ke gunung-gunungmu!

Jerusalem: Mzm 11:1-7 - TUHAN, tempat perlindungan

Mazmur kepercayaan ini berupa dialog, Maz 11:1-3,4-7. Seseorang yang benar menyatakan kepercayaannya pada Tuhan kepada orang yang bimbang, ragu-ragu dan kurang percaya.

Jerusalem: Mzm 11:1 - kamu

Ialah teman-teman pemazmur yang menasehatkan supaya melarikan diri terhadap pengejar, Maz 11:2-3

Jerusalem: Mzm 11:1 - seperti burung

Orang percaya diumpamakan dengan burung, Maz 55:7; 91:3; 124:7. Gunung adalah tempat mengungsi dan berlindung, Kel 19:17; Maz 121:1; Yeh 7:16; Mat 24:16. Dalam naskah Ibrani gunung itu dikatakan "gunungmu", justru oleh karena akan melindungi orang yang percaya.

Jerusalem: Mzm 11:2 - busurnya

Para pengejar dibandingkan dengan pemburu.

Jerusalem: Mzm 11:3 - dasar-dasar

Ialah dasar-dasar tata hukum dan keadilan dalam masyarakat. Jika kaum jahat, ialah para pemuka yang wajib menegakkan hukum dan keadilan, bdk Maz 82:5, memutar-balikkan segalanya, maka orang benar tidak berdaya lagi.

Jerusalem: Mzm 11:4 - baitNya yang kudus

Yaitu Bait Suci di Yerusalem, tempat kediaman Allah dan tiruan dari kediamanNya di sorga.

Jerusalem: Mzm 11:6 - angin yang menghanguskan

Ialah, bdk Rat 5:10; Sir 43:17 angin panas dari gurun pasir bdk Maz 129:6, yang mengeringkan segala sesuatunya dan amat ditakuti orang. Sama seperti "arang berapi dan belerang" (pemazmur agaknya berpikir kepada kota Sodom dan Gomora, Kel 19:24; Yeh 38:22; Ayu 18:15; Wah 20:9) angin itu melambangkan hukuman yang menimpa para pengejar

Jerusalem: Mzm 11:6 - isi piala mereka

Ini sebuah kiasan yang lazim yang artinya: nasib entah nasib baik, Maz 16:5; 23:5, entah nasib buruk, Maz 75:9; Mat 20:22; Wah 14:10; 16:19. Boleh jadi piala yang dimaksudkan ialah piala yang dipakai untuk membuang undi, sehingga isinya ialah undian yang keluar bagi pengejar, atau mungkin juga piala yang dalam perjamuan diedarkan kepada para undangan yang masing-masing minum sebagian dari isinya. bagian kaum pengejar beracun. Para nabi kerap kali berkata tentang "piala amarah/kemurkaan Tuhan", Yer 25:15; Hab 2:16; Yeh 23:31; Yes 51:17+; Rat 4:21.

Jerusalem: Mzm 11:7 - keadilan

Harafiah: apa (hal-hal atau perbuatan) yang adil, benar

Jerusalem: Mzm 11:7 - orang yang tulus akan memandang wajahNya

Teks Ibrani sebenarnya berbunyi: wajahNya (atau:mataNya) akan memandang orang yang tulus,. Rupanya para penulis Yahudi merubah teks aselinya atas dasar pertimbangan bahwa orang (di bumi) tidak memandang tuhan (pengolahan serupa terdapat pada Maz 42:3; 84:8, dll). tetapi maksud ayat itu ialah: orang lurus boleh menghadap hadirat Allah sama seperti seorang hamba menghadap majikannya yang baik hati dan murah untuk mendapat anugerah-anugerahnya, bdk Maz 15:1; 16:11; 17:15; 24:6; 27:8; 105:4; Yes 38:11; Kej 33:10; Ayu 33:26.

Ende: Mzm 11:1-7

Mazmur ini merupakan suatu dwitjakap (Maz 11:1-3,4-7). Seorang djudjur menjatakan kepertjajaannja pada Jahwe kepada orang² jang kurang pertjaja.

Ende: Mzm 11:1 - kamu

jakni sajabat² si djudjur jang menasehatkannja, agar melarikan dirinja untuk pengedjar²nja (Maz 11:2-3).

Ende: Mzm 11:1 - burung

adalah bahasa kiasan jang berarti: si djudjur jang dikedjar laksana burung.

Ende: Mzm 11:1 - kegunungmu

Gunung² adalah tempat berlindung jang terachir terhadap musuh². Disebut "gunungmu" (jakni si djudjur) oleh sebab ia akan memberi perlindungan kepadanja.

Ende: Mzm 11:3 - alas²

jaitu alas² atau dasar² tata-hukum dan kesusilaan dalam masjarakat. Bila kaum pendjahat telah memutar-balikkan semua, maka si djudjur tiada berdaja lagi terhadap mereka.

Ende: Mzm 11:4 - Bait-KudusNja

adalah Bait-Allah, dimana Tuhan tinggal seperti disurga.

Ende: Mzm 11:5

"angin ribut" ialah angin panas dari gurun pasir jang mengeringkan semuanja dan amat ditakuti orang.

"bagian pialanja" berarti: nasibnja. Piala itu adalah entah piala jang digunakan untuk membuang undi entah piala jang pada perdjamuan disampaikan oleh tuan rumah kepada para tamu, supaja masing² minum daripadanja.

Endetn: Mzm 11:1 - gunungmu

diperbaiki. Tertulis: "gunung kamu" (djamak).

Endetn: Mzm 11:1

Kata kerdja naskah Hibrani djuga dapat dibatja dalam bentuk djamak. Tetapi huruf hidup menjatakan bahwa bentuk tunggal dimaksudkan.

Ref. Silang FULL: Mzm 11:1 - aku berlindung // Terbanglah // ke gunung

· aku berlindung: Mazm 7:2; [Lihat FULL. Mazm 7:2]

· Terbanglah: Kej 14:10; [Lihat FULL. Kej 14:10]

· ke gunung: Mazm 50:11

Ref. Silang FULL: Mzm 11:2 - melentur busurnya // anak panahnya // tulus hati // tempat gelap

· melentur busurnya: 2Sam 22:35; [Lihat FULL. 2Sam 22:35]

· anak panahnya: Mazm 7:14; [Lihat FULL. Mazm 7:14]; Mazm 58:8; [Lihat FULL. Mazm 58:8]

· tulus hati: Ayub 33:3; [Lihat FULL. Ayub 33:3]; Mazm 7:11

· tempat gelap: Mazm 10:8

Ref. Silang FULL: Mzm 11:3 - Apabila dasar-dasar

· Apabila dasar-dasar: Mazm 18:16; 82:5; Yes 24:18

Ref. Silang FULL: Mzm 11:4 - dalam bait-Nya // Tuhan, takhta-Nya // mata-Nya menguji // anak-anak manusia

· dalam bait-Nya: 1Raj 8:48; [Lihat FULL. 1Raj 8:48]; Mazm 18:7; 27:4; Yun 2:7; Mi 1:2; Hab 2:20

· Tuhan, takhta-Nya: 2Taw 6:18; [Lihat FULL. 2Taw 6:18]; Mazm 9:8; [Lihat FULL. Mazm 9:8]; Mat 5:34; 23:22; Wahy 4:2; [Lihat FULL. Wahy 4:2]

· mata-Nya menguji: Mazm 33:18; 66:7

· anak-anak manusia: Ams 15:3

Ref. Silang FULL: Mzm 11:5 - orang benar // Ia membenci

· orang benar: Ul 7:13; [Lihat FULL. Ul 7:13]; Ayub 23:10; [Lihat FULL. Ayub 23:10]

· Ia membenci: Ayub 28:28; [Lihat FULL. Ayub 28:28]; Mazm 5:6; 45:8; Yes 1:14

Ref. Silang FULL: Mzm 11:6 - dan belerang // angin

· dan belerang: Kej 19:24; [Lihat FULL. Kej 19:24]; Wahy 9:17; [Lihat FULL. Wahy 9:17]

· angin: Kej 41:6; [Lihat FULL. Kej 41:6]; Ayub 1:19; [Lihat FULL. Ayub 1:19]

Ref. Silang FULL: Mzm 11:7 - adalah adil // mengasihi keadilan // yang tulus // memandang wajah-Nya

· adalah adil: 2Taw 12:6; [Lihat FULL. 2Taw 12:6]; Ezr 9:15; [Lihat FULL. Ezr 9:15]; 2Tim 4:8

· mengasihi keadilan: Mazm 9:9; [Lihat FULL. Mazm 9:9]; Mazm 33:5; 99:4; Yes 28:17; 30:18; 56:1; 61:8; Yer 9:24

· yang tulus: Ayub 1:1; [Lihat FULL. Ayub 1:1]; Luk 23:50

· memandang wajah-Nya: Mazm 17:15; 140:14

Defender (ID): Mzm 11:3 - fondasi dihancurkan

Orang-orang jahat, dengan kebijaksanaan duniawi, menyerang apa yang menjadi dasar dalam kehidupan orang benar. Misalnya, kebenaran tentang penciptaan yang dicatat dalam Kitab Kejadian merupakan dasar bagi sisa Alkitab dan bagi iman serta praktik orang Kristen. Ini adalah fokus utama dari serangan orang-orang yang tidak saleh. Orang Kristen sering kali tidak menyadari bahaya kritis ini.

Catatan penjelas: foundations be destroyed

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 11:1 - Kepada Tuhan aku berharap // bagaimana katamu kepada jiwaku, larilah seperti burung ke gunungmu

kepada Tuhan aku berharap,.... Bukan pada dirinya sendiri, pada hatinya sendiri, maupun pada kebenaran dan kekuatannya; bukan pada manusia, manusia terbesar, para pangeran bumi; bukan pada tentaranya, atau kekuatan luar lainnya; tetapi kepada Tuhan, sebagai Tuhan pemeliharaan dan anugerah; dan kepada Mesias, dalam pribadi dan kebenarannya; jadi para paraphrase Chaldee menerjemahkannya, "dalam Firman Tuhan aku berharap": dan frasa ini menunjukkan sebuah latihan iman yang terus menerus kepada Tuhan; bahwa dia selalu mengandalkan Tuhan, bersandar padanya, dan mempercayakan dirinya dan semua urusannya kepada-Nya; karena dia tidak berkata, aku "punya", atau aku "akan", tetapi aku "melakukan", meletakkan kepercayaanku kepada Tuhan; di segala waktu, bahkan di masa-masa terburuk, dan pada saat ini; karena itu dia merasa tidak senang dengan temannya yang berusaha untuk menakut-nakutinya, membujuknya untuk melarikan diri dan memastikan keselamatannya, ketika dia telah bersandar pada Tuhan, dan sudah cukup aman;

bagaimana katamu kepada jiwaku, larilah seperti burung ke gunungmu? mereka membandingkannya dengan seekor burung kecil yang ketakutan dan bergetar, menjauh dari sarangnya, bergerak karena ketakutan dari tempat ke tempat, sedangkan hatinya tetap mantap, percaya kepada Tuhan; dan ini membuatnya merasa jijik: mereka menyarankannya untuk melarikan diri baik "dari" gunungnya, seperti yang diinterpretasikan oleh Kimchi dan Ben Melech; yaitu, baik dari Yudea, yang adalah daerah berbukit, terutama beberapa bagiannya; atau dari Gunung Zion, atau lebih tepatnya dari gunung di padang gurun Ziph, atau bukit Hachilah, di mana David kadang-kadang berada, 1Sa 23:14; atau bisa juga diterjemahkan "ke gunungmu", seperti dalam Targum; yaitu, ke tempat atau tempat-tempat tersebut di mana ia pernah bersembunyi; dan ini mereka katakan kepada "jiwa"nya, yang sangat menyentuh dan menyedihkannya; kata yang diterjemahkan "larilah" dalam "Cetib", atau tulisan teks, adalah נודו, dalam bentuk jamak, "larilah kamu"; tetapi ditujukan untuk, dan dalam "Keri", atau bacaan pinggir, adalah נודי, "larilah engkau"; yang terakhir sesuai ketika dikatakan kepada jiwa David, yang pertama dengan frasa "gunungmu", dan keduanya harus dipahami dalam konteks kalimat; bukan seolah-olah yang satu hanya memperhatikan jiwa David, dan yang lain memperhatikan jiwa dan tubuh, seperti yang diamati oleh Kimchi dan Ben Melech; tetapi yang satu memperhatikan pribadi David, dan yang lain teman-temannya, atau orang-orang bersamanya; dan berisi saran, baik untuk dia dan mereka, untuk melarikan diri demi keselamatan mereka; alasan-alasannya akan menyusul.

Gill (ID): Mzm 11:2 - Sebab, lihatlah, orang-orang jahat membengkokkan busur mereka; mereka menyiapkan anak panah di atas senar; agar mereka dapat secara diam-diam membidik orang-orang yang benar hati.

Sebab, lihatlah, orang-orang jahat membengkokkan busur mereka,.... Mereka merancang kejahatan, dan membuat persiapan untuk melaksanakannya;

mereka menyiapkan anak panah di atas senar; dari busur tersebut, dan hampir melaksanakan rencana jahat mereka;

agar mereka dapat secara diam-diam membidik orang-orang yang benar hati; seperti David, dan mereka yang bersamanya,; mereka adalah orang-orang yang hatinya benar di hadapan Tuhan, dan memiliki percakapan yang benar di hadapan manusia, dan karena itu menjadi sasaran kebencian dan dendam dari orang-orang jahat; terhadap mereka, mereka merancang tujuan jahat, menyampaikan kata-kata pahit, yang ibarat anak panah tajam dari orang-orang yang kuat; mengancam mereka dengan kebinasaan dan kehancuran, dan mengambil langkah untuk mencapai rencana mereka dan menepati kata-kata mereka, dengan cara yang paling pribadi dan rahasia. Oleh karena itu, beberapa teman David menganggap paling bijaksana baginya untuk melarikan diri; menambahkan,

Gill (ID): Mzm 11:3 - Jika fondasi dihancurkan // apa yang bisa dilakukan orang yang benar

Jika fondasi dihancurkan,.... Atau, "karena fondasi telah dihancurkan" ^s; segala sesuatu menjadi tidak teratur baik di gereja maupun negara; hukum, yang merupakan fondasi pemerintahan, dihina dan diabaikan; keputusan diputarbalikkan, dan keadilan berada jauh; doktrin dan prinsip agama diejek dan dibelokkan; sehingga tidak ada yang berdiri, baik dalam pengertian politik maupun religius. Jarchi menginterpretasikan ini sebagai tentang para imam Tuhan, yang benar, yang merupakan fondasi dunia, terutama para imam Nob, yang dibunuh oleh Doeg. Penulis Yahudi lainnya, seperti Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech, memahaminya sebagai tujuan dan nasihat, jaring dan jeratan, yang diletakkan oleh orang jahat untuk yang benar, yang dihancurkan dan hancur; bukan oleh mereka, sebab apa yang dapat mereka lakukan? tetapi oleh Tuhan, yang ada di dalam bait sucinya. Jadi itu

apa yang bisa dilakukan orang benar? atau "apa yang dilakukan orang yang benar" ^t? yaitu, Tuhan yang benar, dia duduk di surga, dia melihat semua tindakan orang jahat, dia membedakan yang benar dari mereka, dan menurunkan badai kemarahan yang hebat atas mereka, sebagaimana dalam ayat-ayat berikut; atau "apa yang telah dilakukan orang yang benar" ^u? apa yang telah dilakukan David, sehingga para imam Nob harus dibunuh? tidak ada yang bersifat kriminal; dia tidak akan menanggung dosa, tetapi mereka, menurut pengertian Jarchi; atau lebih tepatnya, apa yang telah dia lakukan sehingga orang jahat membengkokkan busur mereka, menyiapkan panah mereka, dan mencoba untuk diam-diam menembaknya, serta membongkar fondasi keadilan dan kesetaraan? tidak ada yang pantas mendapatkan perlakuan seperti itu: atau jika doktrin-doktrin dasar agama yang benar dan keselamatan yang kekal dihancurkan, apa yang bisa dilakukan orang yang benar? dia tidak dapat berbuat apa-apa untuk memperoleh keselamatan, ataupun melakukan perbuatan baik atas kemauannya sendiri; para terjemah Chaldea menyatakan, "mengapa dia melakukan kebaikan?" dia tidak dapat memiliki prinsip, motif, atau tujuan untuk berbuat baik, jika kebenaran-kebenaran dasar dihancurkan: atau "apa yang seharusnya dia lakukan" ^w? sesuatu yang mungkin dilakukan oleh orang-orang yang benar, dan harus dilakukan, ketika orang-orang berusaha untuk merusak dan menggerogoti artikel-artikel dasar agama; mereka harus pergi ke takhta kasih karunia, kepada Tuhan di bait sucinya, yang tahu apa yang sedang berlangsung, dan meminta kepada-Nya untuk menghentikan rencana dan upaya para penghancur fondasi seperti itu; dan mereka harus berusaha untuk membangun satu sama lain dalam iman mereka yang paling suci, dan terus-menerus meneguhkannya sementara yang lain mengingkarinya; dan harus berjuang dengan sungguh-sungguh untuk itu, dan berdiri teguh di dalamnya.

Gill (ID): Mzm 11:4 - Tuhan ada di dalam bait sucinya // tahta Tuhan ada di surga // mata-Nya melihat // kelopak mata-Nya menguji anak-anak manusia

Tuhan ada di dalam bait sucinya,.... Bukan di bait suci di Yerusalem, yang saat itu belum dibangun; bukan juga di bait suci dari sifat kemanusiaan Kristus; tetapi lebih tepatnya di gereja, tempat Dia tinggal, yang merupakan bait suci bagi Tuhan; dan yang menjadi alasan untuk percaya kepada-Nya, serta alasan untuk melawan ketakutan manusia di masa-masa terburuk; lihat Mzm 46:1. Meskipun mungkin lebih baik untuk memahaminya mengenai surga, tempat kediaman kesucian Tuhan, dan yang merupakan tempat perlindungan yang sebenarnya; dan yang tempat suci yang dibuat oleh tangan hanyalah sebuah gambaran dari situ; karena berikutnya,

tahta Tuhan ada di surga; ya, surga adalah tahta-Nya; di sini Dia duduk di atas tahta anugerah, dan di sini Dia telah mempersiapkan tahta-Nya untuk penghakiman; dan baik ini maupun klausa sebelumnya mengekspresikan kemuliaan dan keagungan-Nya; dan dinyatakan untuk memerintahkan rasa kagum dan hormat terhadap Daya Ilahi, serta untuk menimbulkan teror kepada orang-orang jahat; dan untuk menunjukkan bahwa Tuhan berada di atas musuh-musuh umat-Nya, serta untuk mendorong kepercayaan dan keyakinan para orang kudus kepada-Nya; dan disebutkan sebagai alasan mengapa Daud menaruh kepercayaannya kepada-Nya; dan adalah, dengan apa yang berikutnya dalam Mzm 11:5, bertentangan dengan nasihat dan alasan beberapa temannya dalam yang sebelumnya;

mata-Nya melihat; semua manusia, dan semua tindakan mereka; Dia melihat apa yang dilakukan orang-orang jahat dalam gelap, usaha apa yang mereka siapkan untuk kejahatan, dan melihat mereka ketika mereka diam-diam menyerang orang-orang yang tulus di hati; Dia dapat mengalihkan panah ke arah lain, dan menyebabkan panah itu meleset dari sasaran: mata-Nya berkeliling ke seluruh bumi, untuk mendukung mereka yang hatinya sempurna dan tulus. Pengetahuan Allah yang Maha Mengetahui, yang ditolak oleh orang-orang jahat, yang karena itu menjadi keras hati dalam dosa, dan menganggap diri mereka tidak terhukum, digunakan oleh orang-orang kudus sebagai argumen untuk mendorong iman dan kepercayaan mereka kepada Tuhan, berkenaan dengan pelestarian dan pembebasan mereka. Terjemahan Septuagint dan Vulgate Latin, Arab, dan Etiope membaca, "mata-Nya memandang kepada yang miskin"; tetapi ini adalah tambahan pada teks yang tidak cocok dengan konteks;

kelopak mata-Nya menguji anak-anak manusia; Dia menguji niat mereka, Dia mencari tahu hati mereka yang terdalam, dan ke dalam sudut paling dalam dari hati itu, serta memperhatikan pikiran, niatan, dan rencana mereka; dan membingungkan dan mengecewakan mereka, sehingga mereka tidak bisa melaksanakan rencana mereka.

Gill (ID): Mzm 11:5 - Tuhan menguji orang-orang yang benar // tetapi orang-orang jahat, dan orang yang mencintai kekerasan, jiwanya membenci.

Tuhan menguji orang-orang yang benar,.... Seperti emas yang diuji dalam api, melalui providensi yang menyakitkan; dengan cara ini dia menguji kasih karunia mereka, iman mereka, dan kesabaran mereka, harapan, serta cinta, dan rasa takut mereka; dan, dengan demikian, secara tegas mengekspresikan cinta-Nya kepada mereka, karena semua ini demi kebaikan mereka: dan oleh karena itu, ketika Dia membiarkan orang-orang jahat melakukan banyak hal dalam menganiaya dan menyusahkan mereka, hal ini tidak seharusnya melemahkan kepercayaan mereka kepada-Nya; Dia masih mencintai mereka, dan mencintai ketika Dia menegur dan menghukum mereka;

tetapi orang-orang jahat, dan orang yang mencintai kekerasan, jiwanya membenci; yaitu, mereka yang hidup dalam dosa dan kejahatan, dan yang tidak hanya melakukan kerugian terhadap orang, karakter, dan properti orang lain, tetapi juga menyukainya, dan menikmati hal tersebut, serta merasa senang kepada mereka yang melakukan hal yang sama: ini adalah orang-orang yang dibenci Tuhan secara terus-menerus dan mendalam; dosa dan kejahatan adalah hal yang menjijikkan yang dibenci oleh jiwa-Nya yang adil: dan Dia menunjukkan kebencian-Nya kepada mereka, dengan tidak menghukum mereka sekarang, seperti yang Dia lakukan kepada umat-Nya sendiri, tetapi menyimpan hukuman yang kekal untuk mereka di kemudian hari; lihat Amsal 13:24.

Gill (ID): Mzm 11:6 - Terhadap orang jahat // Dia akan menurunkan jerat, api, dan belerang, serta badai yang mengerikan // ini akan menjadi bagian dari cangkir mereka.

Terhadap orang jahat,.... Si jahat, manusia berdosa, antikristus, dan terhadap semua yang menyembah binatang dan gambarnya, terhadap semua penganiaya, dan terhadap semua orang jahat secara umum:

Dia akan menurunkan jerat, api, dan belerang, serta badai yang mengerikan; ini akan terjadi di neraka, seperti yang diamati Jarchi. Perumpamaan ini merujuk pada Tuhan yang menurunkan api dan belerang dari surga ke atas Sodom dan Gomora, yang merupakan contoh dan simbol api kekal; lihat Kej 19:24. Karena binatang dan nabi palsu, serta semua pihak antikristian, dan semua orang jahat, akan memperoleh bagian mereka di danau yang menyala dengan api dan belerang. Frasa-frasa yang digunakan menunjukkan ketakutan dan mengerikannya hukuman mereka; datangnya yang tiba-tiba, kekerasan, dan kekuatan, dengan mana hal itu akan datang; dan asal mula hukuman itu, akan datang dari surga; Tuhan sendiri akan menurunkan hujan murka ini kepada mereka, Ayub 20:23; dan tidak akan ada jalan untuk melarikan diri, itu akan tak terhindarkan: oleh karena itu "jerat" dikatakan "diturunkan"; orang jahat akan terjerat dalam karya tangan mereka sendiri; mereka akan ditangkap dan terikat dalam tali dosa mereka sendiri; dan hukuman yang penuh dan layak akan dikenakan kepada mereka, yang akan sangat berat dan mengerikan. Semua yang menakutkan dalam sebuah badai diungkapkan di sini, bahkan dalam badai api. Kata yang diterjemahkan sebagai "jerat" oleh beberapa orang dianggap sama dengan פחמים, "bara api"; dan dapat berarti batu-batu yang terbakar, petir yang panas; lihat Maz 18:13; "api" dapat berarti kilat, dengan kilatan yang mengerikan, yang membakar dan menghanguskan dalam sekejap; dan "belerang" adalah bau busuk dan harum, yang selalu menyertai kilat dan petir, seperti yang diamati para naturalis ^x: dan kata-kata untuk "badai yang mengerikan" berarti angin yang membakar: sehingga semuanya melayani untuk menyampaikan ide-ide mengerikan tentang hukuman orang jahat di neraka. Targum menyebutnya "hujan pembalasan";

ini akan menjadi bagian dari cangkir mereka; yang akan diukur kepada mereka sesuai dengan dosa-dosa mereka, dan yang telah ditetapkan Tuhan, dalam penghakiman yang benar, untuk mereka; dan yang akan mereka minum semua, dan meneteskan ampasnya yang paling dalam.

Gill (ID): Mzm 11:7 - Sebab Tuhan yang benar mencintai kebenaran // wajah-Nya memandang orang yang lurus.

Karena Tuhan yang benar mengasihi kebenaran,.... Tuhan adalah benar dalam dirinya sendiri, dan dalam semua cara dan pekerjaannya; dan oleh karena itu kebenaran, yang terletak pada menghukum orang jahat, dan dalam mempertahankan kasus benar umat-Nya, harus dicintai oleh-Nya, karena sesuai dengan natur-Nya: Dia suka melaksanakan kebenaran di bumi, untuk memberikannya kepada dan di antara manusia; inilah yang Dia sukai. Dia sangat senang dengan kebenaran Anak-Nya, karena memuaskan keadilan-Nya, dan dengan itu hukum-Nya dimuliakan dan dihormati; dan Dia senang dengan umat-Nya, saat mereka dibungkus dengan kebenaran itu: dan Dia menyetujui tindakan benar mereka, saat dilakukan dalam kepatuhan terhadap hukum-Nya yang benar, dalam iman, dari prinsip cinta, dan dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya; ini semua diterima-Nya dalam Kristus;

wajah-Nya memandang orang yang lurus; yang ditembak diam-diam oleh orang jahat, Mazmur 11:2; Tuhan memandang mereka dengan senang, dan senang kepada mereka, serta menjaga mereka, melindungi dan membela mereka, dan pada akhirnya menyelamatkan mereka; dan semua itu, bersama dengan yang sebelumnya, adalah dorongan bagi Daud untuk percaya kepada Tuhan; lihat Mazmur 7:10; lebih lanjut, Tuhan mengangkat cahaya wajah-Nya pada mereka, dan mengizinkan mereka dengan kehadiran-Nya yang penuh rahmat, yang tidak ada yang lebih nyaman dan diinginkan. Beberapa memilih untuk menerjemahkan kata tersebut, "wajah mereka" ^y, yang berarti trinitas Pribadi, Bapa, Anak, dan Roh, yang semuanya memiliki perhatian penuh rahmat terhadap yang demikian: lainnya menerjemahkan klausa ini, "yang lurus akan melihat wajah-Nya", wajah Tuhan; demikianlah para parasit Chaldee dan versi Arab; lihat Mazmur 17:15.