Teks -- Matius 3:1-3 (TB)

Yohanes Pembaptis

3:1 Pada waktu itu tampillah Yohanes Pembaptis di padang gurun Yudea dan memberitakan: 3:2 "Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat!" 3:3 Sesungguhnya dialah yang dimaksudkan nabi Yesaya ketika ia berkata: "Ada suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan untuk Tuhan, luruskanlah jalan bagi-Nya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 3:2 - BERTOBATLAH.

Nas : Mat 3:2

Makna dasar dari pertobatan (Yun. _metanoeo_) adalah "berbalik". Yang dimaksudkan adalah berbalik dari cara hidup yang jahat kepada Kristus, dan melalui Dia kepada Allah (Yoh 14:1,6; Kis 8:22; 26:18; 1Pet 2:25).

1. 1) Keputusan untuk berbalik dari dosa kepada keselamatan di dalam Kristus menyangkut hal menerima Kristus bukan hanya sebagai Juruselamat dari hukuman dosa, tetapi juga sebagai Tuhan atas kehidupan kita. Jadi, pertobatan meliputi pergantian penguasa -- dari kekuasaan Iblis (Ef 2:2) kepada kekuasaan Kristus dan Firman-Nya (Kis 26:18).
2. 2) Pertobatan merupakan keputusan yang sukarela pada pihak orang berdosa, yang dimungkinkan oleh kasih karunia yang memberi kemampuan kepada mereka untuk melakukannya ketika mereka mendengar dan percaya kepada Injil (Kis 11:21;

   lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

3. 3) Definisi iman yang menyelamatkan sebagai "sekedar percaya" kepada Kristus sebagai Juruselamat sama sekali tidak memadai apabila dihadapkan dengan tuntutan Kristus untuk bertobat. Menjelaskan iman yang menyelamatkan dalam suatu cara yang tidak mengharuskan seseorang meninggalkan dosa adalah memutarbalikkan secara membahayakan ajaran Alkitab tentang penebusan. Iman yang menyertakan pertobatan adalah syarat untuk memperoleh keselamatan (bd. Mr 1:15; Luk 13:3,5; Kis 2:38; 3:19; 11:21).
4. 4) Pertobatan merupakan pesan pokok para nabi PL (Yer 7:3; Yeh 18:30; Yoel 2:12-14; Mal 3:7), Yohanes Pembaptis (Mat 3:2), Yesus Kristus (Mat 4:17; 18:3; Luk 5:32) dan orang Kristen PB (Kis 2:38; 8:22; 11:18; 2Pet 3:9). Pemberitaan pertobatan harus senantiasa mendampingi berita Injil (Luk 24:47).

Jerusalem: Mat 3:1 - Pada waktu itu

Ungkapan ini hanya sebuah ungkapan peralihan yang lazim untuk memulai sesuatu yang baru.

Jerusalem: Mat 3:2 - Bertobatlah

Kata Yunani "metanoia" yang diterjemahkan dengan "bertobat" berarti: perubahan hati, ganti haluan hidup. Boleh diterjemahkan dengan kata Indonesia "berbalik" juga, asal diberi arti keagamaan

Jerusalem: Mat 3:2 - Kerajaan sorga

, bdk Mat 4:17+. Ungkapan "Kerajaan Sorga" adalah milik khusus Matius, dan sesuai dengan kebiasaan Yahudi mengganti nama Allah dengan salah satu kiasan. "Kerajaan Sorga" searti dengan "Kerajaan Allah".

Ende: Mat 3:1 - Keradjaan Surga

Mk. dan Lk. menulis "Keradjaan Allah". Mt. menulis bagi orang Jahudi dan orang Jahudi dewasa itu merasa kurang hormat mengutjapkan atau menulis nama Allah sendiri, ialah Jahwe. Sebab itu "Surga" disini harus dianggap sebagai nama Allah. Djadi bukan dimaksudkan sebagai surga sendiri, jaitu Keradjaan Allah didunia abadi.

Ende: Mat 3:3

Kutipan ini diambil dari Yes 40:3.

Ref. Silang FULL: Mat 3:1 - Yohanes Pembaptis

· Yohanes Pembaptis: Mat 3:13,14; Mat 9:14; 11:2-14; 14:1-12; Luk 1:13,57-66; 3:2-19; Kis 19:3,4

Ref. Silang FULL: Mat 3:2 - Kerajaan Sorga

· Kerajaan Sorga: Dan 7:14; Mat 4:17; 6:10; 7:21; Mat 25:34; [Lihat FULL. Mat 25:34]; Luk 11:20; 17:20,21; 19:11; 21:31; Yoh 3:3,5; Kis 1:3,6

Ref. Silang FULL: Mat 3:3 - jalan bagi-Nya

· jalan bagi-Nya: Yes 40:3; Mal 3:1; Luk 1:76; Yoh 1:23

Defender (ID): Mat 3:1 - Yohanes Pembaptis

Yesus berkata bahwa Yohanes Pembaptis adalah manusia terbesar yang pernah lahir hingga hari-Nya (Mat 11:11). Namun, untuk alasan yang aneh, Yohanes hampir diabaikan oleh orang-orang percaya masa kini. Dalam arti yang sangat nyata, dia adalah orang Kristen pertama, saksi Kristen pertama, pengkhotbah Kristen pertama, nabi Kristen pertama, dan, akhirnya, martir Kristen pertama. Dia adalah yang pertama membaptis para pengikut dan bahkan bisa saja memulai gereja lokal yang pertama karena para murid Kristus sudah sebagian besar terorganisir dan melayani bersama di bawah Yohanes sebelum mereka diperintahkan untuk mengikuti Kristus (Yoh 1:35-37; Kis 1:15-26).

Defender (ID): Mat 3:2 - kerajaan surga

Ini adalah yang pertama dari tiga puluh dua kemunculan frasa "kerajaan surga," semuanya ditemukan hanya di Matius. Pernyataan yang sama ditemukan di Mrk 1:15, kecuali bahwa "kerajaan surga" di sana disebut "kerajaan Allah." Kedua frasa tersebut sering digunakan secara sinonim (Mat 13:33; Luk 13:20, Luk 13:21), jadi tampaknya tidak ada alasan yang memadai untuk mencoba membedakan antara keduanya. Ser常kali disebut "kerajaan Bapa" atau sekadar "kerajaan." Ini memiliki aspek spiritual, aspek fisik yang ada saat ini, dan aspek kekal di masa depan, tergantung konteks, tetapi selalu merujuk pada pemerintahan Allah atas dunia yang Dia ciptakan dan tebus serta para penghuninya yang percaya.

Defender (ID): Mat 3:3 - nabi Yesaya

Nabi Yesaya dan Maleakhi meramalkan kedatangan Yohanes, seperti mereka meramalkan kedatangan Kristus (Yes 40:3-5; Mal 3:1). Malaikat mengumumkan kedatangan Yohanes yang akan segera terjadi, seperti yang dilakukannya untuk Yesus (Luk 1:13, Luk 1:30, Luk 1:31)."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 3:2

Mat 4:17, Mrk 1:15

Ref. Silang BIS: Mat 3:3

Yes 40:3

Ref. Silang TB: Mat 3:2

Mat 4:17, Mrk 1:15

Ref. Silang TB: Mat 3:3

Yes 40:3

Gill (ID): Mat 3:1 - Pada hari-hari itu datanglah Yohanes Pembaptis di padang gurun Yudea.

Pada hari-hari itu datanglah Yohanes Pembaptis,.... Sang Penginjil telah memberikan uraian mengenai silsilah dan kelahiran Kristus; mengenai kedatangan para orang bijak dari timur kepadanya; mengenai pelindungannya dari rencana berdarah Herodes terhadapnya, ketika semua bayi di Betlehem dibunuh; mengenai pelarian Yusuf bersama Maria dan Yesus ke Mesir, dan tentang kembalinya mereka dari sana, serta penempatannya di Nazaret, di mana Kristus tinggal sampai hampir saat baptisnya, dan masuk ke dalam pelayanan publiknya; ia melanjutkan untuk memberikan hubungan singkat tentang Yohanes, yang merupakan pembawa pesan dan pendahulu Kristus, serta pelaksana baptisan untuknya: dan ia menggambarkannya dengan namanya Yohanes, dalam bahasa Ibrani יוחנן, "Yochanan", yang berarti "penuh kasih", atau "rahmat Tuhan", atau "Tuhan telah memberi rahmat"; yang sesuai dengan dirinya, baik sebagai orang baik, di mana Tuhan telah melimpahkan banyak rahmat, serta sebagai seorang pengkhotbah, yang tugasnya adalah untuk memberitakan rahmat Tuhan dalam Kristus, Luk 16:16. Nama ini diberikan kepadanya oleh seorang malaikat sebelum konsepsinya, dan oleh orangtuanya pada saat kelahirannya, bertentangan dengan pikiran kerabat dan tetangga mereka, Luk 1:13. Ia disebut oleh beberapa penulis Yahudi ^m, Yohanes "imam besar"; ayahnya Zakaria adalah seorang imam dari giliran Abia, dan ia mungkin menggantikannya di dalam jabatan itu, dan menjadi kepala dari giliran tersebut, dan karena alasan itu ia disebut "imam besar" atau "imam kepala"; seperti yang kita temukan bahwa mereka yang merupakan yang utama di antara para imam, seperti mereka yang dipilih menjadi sanhedrin, atau menjadi kepala dari giliran-giliran ini; dan oleh karena itu kita membaca tentang banyak imam kepala, Mat 2:4. Dari posisinya sebagai pelaksana pertama dari ordonansi baptisan, ia disebut Yohanes Pembaptis; dan ini adalah gelar dan karakter yang terkenal tentang dirinya. Josephus ⁿ menyebutnya "Yohanes", yang diserukan ο βαπτιστης, "Pembaptis"; dan Ben Gorion setelah berbicara tentangnya, mengatakan ^o, inilah Yohanes yang עשה טבילה, "membuat", menetapkan, atau mempraktikkan "baptisan"; dan ini, dengan cara, menunjukkan bahwa ini tidak digunakan di antara orang-orang Yahudi sebelumnya, tetapi bahwa Yohanes adalah yang pertama mempraktikkan cara ini. Ia digambarkan oleh pekerjaan dan jabatannya sebagai seorang pengkhotbah, ia "datang" atau "sedang mengkhotbah" doktrin pertobatan dan baptisan; ia memberitakan dan mengumumkan bahwa kerajaan Mesias sudah dekat, bahwa ia akan segera dinyatakan; dan mendesak orang-orang untuk percaya kepada-Nya, yang akan datang setelahnya. Tempat di mana ia berkhotbah disebutkan,

di padang gurun Yudea; bukan berarti ia berkhotbah kepada pohon-pohon dan binatang liar di gurun; karena padang gurun Yudea adalah tempat yang dapat dihuni, dan di dalamnya terdapat banyak kota, desa, dan pekan, di mana kita harus menganggap Yohanes datang berkhotbah, setidaknya kepada orang-orang yang keluar dari sana. Pada masa Yosua terdapat enam kota di padang gurun ini, yaitu Betharabah, Middin, Secacah, Nibshan, kota Garam, dan Engedi, Jos 15:61. Dalam Talmud ^p disebutkan tentang padang gurun Yudea ini, sebagai terpisah dari tanah Israel, ketika para dokter berkata, bahwa

"mereka tidak memelihara ternak kecil di tanah Israel, tetapi mereka memelihara mereka במדבר שביהודה, 'di padang gurun yang ada di Yudea'.'

Orang-orang Yahudi memiliki pengamatan ^q tentang banyak hal yang datang dari padang gurun;

"hukum, mereka katakan, datang dari padang gurun; tabernakel dari padang gurun; sanhedrin dari padang gurun; imamat dari padang gurun; jabatan orang Lewi dari padang gurun; kerajaan dari padang gurun; dan semua hadiah baik yang Tuhan berikan kepada Israel berasal dari padang gurun.'

Jadi Yohanes datang berkhotbah di sini, dan Kristus dicobai di sini. Waktu kemunculannya dan berkhotbah adalah pada hari-hari itu: bukan ketika Kristus baru lahir; atau ketika orang-orang bijak memberi penghormatan kepadanya; atau ketika Herodes membunuh bayi-bayi; atau ketika ia baru saja meninggal, dan Arkelaus memerintah di tempatnya; atau ketika Kristus pertama kali pergi ke Nazaret; meskipun itu terjadi sementara ia tinggal di sana sebagai orang biasa; tetapi ketika Yohanes berumur sekitar tiga puluh tahun, dan Kristus mendekati usia tersebut, Luk 3:23 usia di mana orang-orang gerejawi mulai memasuki pelayanan, Num 4:3. Memang, seperti yang dikatakan Lukas, Luk 3:1 pada "tahun kelima belas" pemerintahan Tiberius Kaisar; Pontius Pilatus sebagai gubernur Yudea; dan Herodes menjadi tetrark Galilea; dan saudaranya Filipus tetrark Iturea; dan daerah Trachonitis; dan Lysanias, tetrark Abilene; Annas dan Kayafas menjadi imam besar.

Gill (ID): Mat 3:2 - Dan berkata, bertobatlah // karena kerajaan surga sudah dekat.

Dan berkata, bertobatlah,.... Doktrin yang diajarkan Yohanes adalah doktrin pertobatan; yang dapat dipahami baik sebagai perbaikan hidup dan perilaku; karena keadaan orang Yahudi pada saat itu sangat korup, berbagai jenis orang telah menjadi sangat jahat; dan meskipun ada suatu generasi di antara mereka yang benar di mata mereka sendiri, dan tidak membutuhkan pertobatan; namun Yohanes menyeru mereka semua, tanpa membedakan, untuk bertobat; dan dengan ini secara diam-diam menyerang doktrin pembenaran melalui perbuatan, yang telah mereka terima, yang bertentangan langsung dengan doktrin pertobatan: atau lebih tepatnya, ini dimaksudkan, seperti kata yang digunakan di sini menunjukkan, sebagai perubahan pikiran dan prinsip. Orang Yahudi telah menyerap banyak pandangan buruk. Para Farisi memegang tradisi para tua-tua, dan doktrin pembenaran berdasarkan perbuatan hukum; dan para Saduki menyangkal kebangkitan orang mati; dan itu adalah pendapat yang umum di antara mereka semua, dan tampaknya itulah yang secara khusus disoroti oleh Yohanes, bahwa Mesias akan menjadi raja temporal, dan mendirikan kerajaan duniawi di dunia ini. Oleh karena itu, ia mendorong mereka untuk mengubah pikiran mereka, untuk meninggalkan pandangan ini; meyakinkan mereka, bahwa meskipun ia akan menjadi raja, dan akan memiliki kerajaan, yang dekat di hadapan, namun itu akan menjadi kerajaan surgawi, dan bukan kerajaan duniawi. Oleh karena itu, cara Yohanes menegaskan doktrinnya, atau alasan dan argumen yang dia gunakan untuk meyakinkan mereka untuk memperhatikannya, adalah dengan mengatakan,

karena kerajaan surga sudah dekat: yang dimaksudkan bukanlah kerajaan kemuliaan yang diharapkan di dunia lain; atau kerajaan kasih karunia, yaitu kasih karunia internal, yang hanya dinikmati oleh orang percaya di sini; tetapi kerajaan Mesias, yang "sudah dekat", yang siap muncul, ketika ia akan dinyatakan di Israel dan memasuki pekerjaan dan jabatan-Nya: itu adalah dispensasi Injil yang akan segera terjadi, dan disebut demikian; karena pengelolaan yang bijak dan teratur di bawah Kristus, raja dan kepala gereja-Nya melalui pelayanan firman, dan administrasi lembaga; dengan cara itu, sebagai sarana, kasih karunia spiritual dan internal akan disampaikan kepada banyak orang, di mana ia akan memerintah dan menjadikannya layak untuk kerajaan kemuliaan; dan karena seluruh ekonomi Injil, doktrin dan lembaga- lembaganya berasal dari surga. Frasa ini, "kerajaan surga" sering dijumpai dalam tulisan-tulisan Yahudi; dan kadang-kadang berlawanan dengan "kerajaan bumi" ^r; dengan itu sering dimaksudkan ibadah, pelayanan, ketakutan, dan kasih kepada Allah, serta iman kepada-Nya: demikian dalam salah satu buku mereka ^s setelah menyebutkan kata-kata tersebut, "layani Tuhan dengan ketakutan": ditanyakan, apa makna frase ini, "dengan ketakutan?" Dijawab, sama seperti yang tertulis, "takut kepada Tuhan adalah awal dari hikmat"; dan ini adalah מלכות שמים "kerajaan surga". Dan di tempat lain ^t ditanyakan, "apa itu kerajaan surga?" Di mana dijawab, "Tuhan kita adalah satu Tuhan". Ya, Tuhan Allah sendiri disebut demikian ^u, dan kadang-kadang tempat kudus; dan kadang-kadang mereka bermaksud dengan itu zaman Mesias, seperti yang dilakukan oleh Sang Pengkhotbah di sini; karena demikian mereka menafsirkan ^w kata-kata tersebut,

"waktu bernyanyi burung, atau memangkas, telah tiba; waktu untuk Israel ditebus telah tiba; waktu untuk ketidakberkhitan dipotong telah tiba; waktu bahwa kerajaan Kuthites (Samaritan atau Kafir) akan dihancurkan telah tiba; dan waktu של מלכות שמים שתגלה bahwa "kerajaan surga akan dinyatakan" telah tiba, seperti yang tertulis, "dan Tuhan akan menjadi raja atas seluruh bumi."

Sangat tepat Yohanes menggunakan argumen ini untuk mendorong pertobatan; karena tidak ada motif yang lebih besar untuk itu, baik itu menyangkut kesedihan atas dosa, dan pengakuan akan hal itu, atau perubahan prinsip dan praktik, daripada kasih karunia Allah melalui Kristus, yang ditampilkan dalam dispensasi Injil: dan sangat tepat ia mendesak pertobatan sebelum kerajaan surga; karena tanpa itu tidak ada penerimaan yang tulus dan sepenuh hati atau masuk ke dalam dispensasi Injil, atau kerajaan surga; yaitu, tidak ada penerimaan yang nyata dan tulus terhadap doktrin, dan ketaatan terhadap lembaga- lembaganya. Dan orang Yahudi tidak seharusnya lebih dari semua orang membantah cara pengkhotbah Yohanes; karena mereka menganggap pertobatan sangat diperlukan untuk wahyu Mesias dan kerajaannya, dan penebusan oleh-Nya; karena mereka berkata ^x dalam banyak kata, bahwa

"jika Israel tidak bertobat, mereka tidak akan pernah ditebus; tetapi segera setelah mereka bertobat, mereka akan ditebus; ya, jika mereka bertobat hanya satu hari, segera anak Daud akan datang."

Gill (ID): Mat 3:3 - Sebab inilah dia yang telah disebutkan // suara seorang yang berseru // persiapkanlah jalan bagi Tuhan, ratakanlah jalannya // bertobatlah, sebab kerajaan surga sudah dekat.

Sebab inilah dia yang telah disebutkan, .... Ini bukan kata-kata dari Yohanes Pembaptis itu sendiri, seperti dalam Yoh 1:23, tetapi dari Penulis Injil, yang mengutip dan mengaplikasikan kepada Yohanes sebuah kutipan dari Nabi Yesaya, Yes 40:3, dan itu sangat relevan, karena "bab" tersebut adalah suatu nubuat tentang Mesias. Penghiburan yang disebutkan dalam Yes 40:3, akan terjadi di zaman raja Mesias, seperti yang diamati oleh seorang penulis terkenal ^y di kalangan orang Yahudi. Mesias lebih jelas diprediksikan dalam Yes 40:9 sebagai seseorang yang harus muncul untuk sukacita bangsanya, dan "datang dengan tangan yang kuat", secara energik menjalankan rencananya, melaksanakan tugasnya dengan setia, dan kemudian menerima imbalannya; ia disebutkan dengan "karakter" seorang "gembala", yang akan menjalankan berbagai bagian dari jabatannya sebagai gembala dengan penuh kasih, karakter ini sering diberikan kepada Mesias dalam Perjanjian Lama: sekarang orang yang disebutkan dalam Yes 40:3 adalah pembawa pesannya untuk pergi mendahuluinya, mengumumkan dan menyiapkan kedatangannya; dan apa yang dikatakan tentang dia sepenuhnya sesuai dengan Yohanes Pembaptis, seperti karakter yang diberikan kepadanya,

suara seorang yang berseru, Βοωντος, menggonggong seperti sapi; yang menggambarkan ketegasan orang itu, kekasaran suaranya, ketegasan bahasanya; bahwa ia berseru keras dan berbicara dengan terbuka, secara publik, dan bebas; dan bahwa ia menyampaikannya dalam pengajaran dengan semangat dan ketulusan yang besar. Tempat di mana ia berkhotbah adalah "di padang gurun", yaitu, di Yudea, di mana ia disebut sebelumnya, dalam Mat 3:1, datang berkhotbah. Ajaran yang ia sampaikan adalah,

persiapkanlah jalan bagi Tuhan, ratakanlah jalannya, yang paling baik dijelaskan oleh apa yang dikatakan sebelumnya, dalam Mat 3:2

bertobatlah, sebab kerajaan surga sudah dekat. Tuhan yang telah kalian cari, Mesias yang telah kalian nantikan, sedang datang, ia akan segera muncul; bersiaplah untuk menemuinya dengan pertobatan, dan terimalah dia dengan iman, tinggalkan pandangan dan prinsip-prinsip lama kalian, perbaiki kesalahan kalian, dan ubah hidup kalian, singkirkan segala sesuatu yang mungkin menyinggung-Nya. Perumpamaan ini menggambarkan seorang tokoh besar yang akan melakukan penampilan atau kedatangan publiknya; ketika seorang pembawa pesan pergi mendahuluinya, memerintahkan jalan untuk dibersihkan, semua rintangan untuk dihilangkan, dan segala sesuatu disiapkan untuk menyambutnya.