Teks -- Matius 25:1 (TB)

Gadis-gadis yang bijaksana dan gadis-gadis yang bodoh

25:1 "Pada waktu itu hal Kerajaan Sorga seumpama sepuluh gadis, yang mengambil pelitanya dan pergi menyongsong mempelai laki-laki.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 24:3--26:45 - PERCAKAPAN DI BUKIT ZAITUN.

Nas : Mat 24:3-25:46

Nubuat Yesus ini terutama merupakan jawaban atas pertanyaan para murid-Nya, "Apakah tanda kedatangan-Mu dan tanda kesudahan dunia?" Yesus memberikan kepada mereka:

1. (1) tanda-tanda umum yang akan terjadi selama zaman ini sampai pada akhir zaman (Mat 24:4-14);
2. (2) tanda-tanda khusus yang menunjukkan bahwa akhir zaman telah tiba, yaitu masa kesengsaraan besar (Mat 24:15-28);
3. (3) tanda-tanda yang menakjubkan yang terjadi pada saat Ia datang dengan kemuliaan dan kuasa (Mat 24:29-31);
4. (4) peringatan kepada orang kudus dalam masa kesengsaraan besar agar berjaga-jaga terhadap tanda-tanda yang menuju kepada kedatangan Kristus yang dinanti-nantikan segera setelah masa kesengsaraan besar berakhir (Mat 24:32-35);
5. (5) peringatan kepada orang percaya yang hidup sebelum masa kesengsaraan untuk siap sedia secara rohani karena kedatangan Kristus untuk jemaat-Nya akan terjadi pada saat yang tak diduga-duga (Mat 24:36-51; 25:1-30;

   lihat cat. --> Yoh 14:3, dan

   [atau ref. Yoh 14:3]

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA);

6. (6) suatu gambaran mengenai penghakiman bangsa-bangsa setelah Ia datang kembali ke bumi (Mat 25:31-46). Perlu diperhatikan bahwa banyak rincian mengenai kedatangan kembali Kristus tidak dijelaskan dalam pasal Mat 24:1-51. Selanjutnya, sampai saat ini belum ada seorang pun yang mengartikan semua nubuat mengenai akhir zaman dengan kepastian penuh. Dalam percakapan Yesus terdapat unsur rahasia yang perlu kerendahan hati dan hati yang tertuju kepada Tuhan Yesus sendiri. Kita dapat menantikan tambahan pengertian tentang penyataan ini pada akhir zaman (bd. Dan 12:9).

Full Life: Mat 25:1 - PERUMPAMAAN SEPULUH GADIS.

Nas : Mat 25:1

Perumpamaan mengenai sepuluh gadis ini menekankan bahwa semua orang percaya harus senantiasa memperhatikan keadaan rohani mereka sendiri mengingat Kristus bisa datang pada saat yang tidak diketahui dan tidak diduga. Mereka harus bertekun dalam iman supaya bila hari dan jam itu tiba mereka akan diterima oleh Tuhan yang kembali (ayat Mat 25:10). Kelalaian untuk memelihara hubungan pribadi dengan Tuhan pada saat kedatangan-Nya kembali berarti akan dikucilkan dari kehadiran dan kerajaan-Nya.

1. 1) Yang membedakan kelompok gadis yang bijaksana dengan yang bodoh ialah bahwa yang bodoh itu tidak memperhitungkan bahwa kedatangan Tuhan

   (lihat cat. --> Yoh 14:3)

   [atau ref. Yoh 14:3]

   akan terjadi pada saat yang tidak terduga, suatu saat yang tidak didahului oleh tanda-tanda khusus yang jelas (ayat Mat 25:13;

   lihat cat. --> Mat 24:36).

   lihat cat. --> Mat 24:44).

   [atau ref. Mat 24:36,44]

2. 2) Melalui perumpamaan ini dan juga di bagian yang lain (Luk 18:8) Kristus menyatakan bahwa sebagian besar gereja tidak akan siaga pada saat Dia datang kembali (ayat Mat 25:8-13). Dengan demikian Kristus menyatakan dengan jelas bahwa Ia tidak akan menunggu sampai semua gereja siap untuk kedatangan-Nya.
3. 3) Perlu diperhatikan bahwa semua gadis itu (baik yang setia maupun yang tidak setia) sangat terkejut ketika mempelai laki-laki datang (ayat Mat 25:5-7). Hal ini menunjukkan bahwa perumpamaan ini berkaitan dengan orang percaya yang hidup sebelum masa kesengsaraan besar dan tidak berkaitan dengan mereka yang hidup selama kesengsaraan itu, yang akan mempunyai tanda cukup mendahului kedatangan Kristus pada akhir masa kesengsaraan itu

   (lihat art. KESENGSARAAN BESAR).

Jerusalem: Mat 24:45--25:30

Pada wejangan yang menubuatkan kemusnahan Yerusalem dan kedatangan nyata Kerajaan Mesias dalam jemaatNya Matius menambah tiga buah Perumpamaan yang mengenai kesudahan masing-masing orang. Perumpamaan pertama berkata tentang seorang hamba Kristus yang dipercayakan suatu jabatan dalam Gereja, seperti misalnya para rasul; hamba itu dihakimi sesuai dengan cara ia menunaikan tugasnya (Mat 24:45-51).

Jerusalem: Mat 25:1-13

Gadis-gadis itu ialah orang Kristen yang sedang menantikan "mempelai" mereka, yaitu Kristus. Meskipun kedatanganNya ditunda-tunda, namun pelita-pelita penjaga harus siap-sedia.

Jerusalem: Mat 25:1 - mempelai laki-laki

Sejumlah naskah menambah: dan mempelai perempuan.

Ende: Mat 25:1-46

Bab ini melandjutkan atjara bab 24 Mat 24.

Ende: Mat 25:1-13 - Hendaklah berdjaga-djaga

supaja selalu siap.

Ref. Silang FULL: Mat 25:1 - Sorga seumpama // mengambil pelitanya // mempelai laki-laki

· Sorga seumpama: Mat 13:24; [Lihat FULL. Mat 13:24]

· mengambil pelitanya: Luk 12:35-38; Kis 20:8; Wahy 4:5

· mempelai laki-laki: Wahy 19:7; 21:2

Defender (ID): Mat 25:1 - kerajaan Surga

Kerajaan Surga (lihat catatan pada Mat 3:2) di sini terlihat dalam aspek luarnya sebagai profesi Kristen. Ia berisi anggota yang telah mempersiapkan diri untuk kedatangan Pengantin Surga dan menunggu dengan cemas kedatangan-Nya, serta anggota yang lebih peduli pada kenyamanan dan kepentingan pribadi mereka daripada pada Pengantin, sehingga mereka tidak bersusah payah mempersiapkan kedatangan-Nya. Pesan ini mirip dengan yang disampaikan kepada hamba yang setia dan jahat dalam perumpamaan sebelumnya. Seperti hamba yang tidak setia, para perawan bodoh tidak peduli pada Tuhan karena mereka mengira kedatangan-Nya (atau kematian mereka) akan tertunda. Namun, hamba yang jahat adalah seorang hipokrit yang jahat; para perawan bodoh hanya merupakan penunda yang acuh tak acuh. Meskipun mereka mengaku berkomitmen kepada kerajaan, kedua jenis "Kristen" ini sebenarnya tidak benar-benar berkomitmen kepada Tuhan. Dengan demikian, mereka masih merupakan orang berdosa yang tidak diselamatkan. Moral dari kedua perumpamaan ini adalah untuk tetap waspada dan siap, hidup dalam cahaya kedatangan Tuhan yang sudah dekat. Kewaspadaan yang sama juga akan membantu mempersiapkan seseorang untuk kematian jika itu yang datang lebih dahulu. "Oleh karena itu, berjaga-jagalah, karena kamu tidak tahu hari maupun jam kapan Anak Manusia datang" (Mat 24:13; Ibr 9:28; 1Yo 2:28)."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 25:1

Luk 12:35

Ref. Silang TB: Mat 25:1

Luk 12:35

Gill (ID): Mat 25:1 - Maka kerajaan surga akan diibaratkan seperti sepuluh gadis perawan yang mengambil lampu mereka dan pergi untuk menyambut pengantin laki-laki.

Yang kemudian akan menjadi kerajaan surga,.... Negara gereja Injil; Lihat Gill pada Mat 13:24 baik sebagai keadaan gereja beberapa saat sebelum kedatangan anak manusia untuk membalas dendam kepada orang-orang Yahudi; atau seperti yang akan terjadi sedikit sebelum kedatangannya yang kedua untuk dihakimi: karena perumpamaan ini jelas terkait dengan, dan merujuk pada bab sebelumnya, yang terutama membahas tentang kehancuran Yerusalem: tetapi meskipun orang-orang Yahudi berada dalam keamanan besar sebelum kehancuran total mereka, tetap tidak terlihat bahwa gereja Kristen saat itu berada dalam keadaan yang sedemikian suam-suam kuku, mengantuk, dan tidur, seperti yang digambarkan oleh perumpamaan ini; dan karena, di bagian akhir bab sebelumnya, ada beberapa petunjuk tentang kedatangan kedua dan terakhir Kristus; ketika hamba yang didapati melakukan kehendak Tuhannya, akan dihargai dengan besar, dan hamba yang jahat, kejam, dan liar akan dihukum dengan berat; dan karena, di akhir perumpamaan ini dan berikutnya, ada deskripsi yang sangat hidup tentang hari penghakiman terakhir; juga, karena tampak di tempat lain, bahwa keadaan gereja yang formal, suam-suam kuku, dingin, acuh tak acuh, aman, dan mengantuk sebelum kedatangan kedua Kristus akan seperti itu: tampaknya tepat dan terbaik untuk memahami perumpamaan ini, dan yang berikutnya, sebagai memiliki perhatian terhadap itu: dan bahwa desainnya adalah untuk menunjukkan, apa yang akan terjadi pada para profesor pada waktu itu; perbedaan antara Kristen nominal dan nyata; seberapa jauh orang-orang dapat pergi dalam pengakuan agama, dan tetap, pada akhirnya, ditolak dari surga: serta tiba-tibanya kedatangan Kristus; kebutuhan untuk siap menyambutnya; dan betapa waspadanya orang-orang kudus seharusnya, agar mereka tidak terkejut dengan kedatangannya. Sekarang beberapa waktu sebelum ini, keadaan gereja Injil, atau tubuh orang Kristen yang mengaku, akan

diibaratkan seperti sepuluh gadis perawan; sebagai "perawan" karena kualitas; menjadi pasangan yang bertunangan dengan Kristus, setidaknya dalam pengakuan; dan karena kesederhanaan cinta mereka, dan kesetiaan yang suci kepada-Nya, meskipun, seperti yang akan mereka nyatakan, dan yang dalam beberapa dari mereka, akan menjadi kenyataan; dan karena kecantikan, daya tarik, dan pakaian mereka yang indah, karena mereka, seperti yang akan mereka akui, dilengkapi dengan kebenaran Kristus; dengan linen halus, bersih dan putih, dengan kain emas, dan pakaian sulaman, sehingga sangat tampak menawan melalui daya tarik-Nya: dan karena kemurnian dan ketidakcorokan dari doktrin, ibadah, dan percakapan, setidaknya dalam penampilan, dan yang akan benar bagi banyak dari mereka; dan semua, dari pengakuan mereka, akan memiliki karakter yang sama: ini berdasarkan kuantitas dan jumlah, dibandingkan dengan "sepuluh" perawan; yang mungkin, mungkin menunjukkan jumlah kecil profesor pada waktu itu; lihat Kej 18:32 bahwa hanya akan ada sedikit yang akan menyebut nama Kristus, dan bahkan lebih sedikit yang tidak akan mencemari pakaian mereka, dan benar-benar menjadi perawan. Angka "sepuluh" sangat diperhatikan, dan digunakan di antara orang Yahudi: suatu jemaah, bagi mereka, terdiri dari sepuluh orang, dan kurang dari jumlah itu tidak membentuk satu ^f: dan di mana pun ada sepuluh orang di satu tempat, mereka wajib membangun sinagoge ^g. Sepuluh tua-tua kota menyaksikan Boaz mengambil Rut menjadi istrinya, Rut 4:2. Sekarang mungkin merujuk pada yang pertama ini, bahwa angka sepuluh ini dinyatakan di sini, karena perumpamaan ini berkaitan dengan gereja-gereja yang berkumpul dalam Kristus, atau gereja Kristus yang terlihat di bumi: lebih jauh, mereka mengatakan bahwa

"dengan kurang dari sepuluh mereka tidak membagi 'shema' (yaitu, 'dengarlah, hai Israel', dan menyebutkan bagian apapun dari berkat-berkat yang sebelumnya); nor did (pesan jemaah) pergi di depan tabut (untuk berdoa); nor did (para imam) mengangkat tangan mereka (untuk memberkati orang-orang); nor did mereka membaca dalam hukum (di jemaah); nor did mereka memberhentikan (orang-orang) dengan (bagian dari satu dari) para nabi; nor did mereka membuat berdiri, dan duduk (ketika mereka membawa orang mati ke kubur, yang biasanya dilakukan tujuh kali, untuk menangisi yang mati); nor did mereka mengucapkan berkat para penghibur, nor comfort of the mourners (ketika mereka kembali dari kubur, dan berdiri dalam barisan untuk menghibur orang yang berduka; dan tidak ada barisan kurang dari sepuluh); וברכת חתנים, "atau berkat para mempelai,"

yang terdiri dari tujuh berkat, dan ini tidak diucapkan kecuali di hadapan sepuluh orang ^h: yang mungkin ada di sini: karena seluruh perumpamaan merujuk pada kesakralan pernikahan di antara orang Yahudi, ketika pengantin laki-laki membawa pulang pengantin wanitanya dari rumah ayahnya, diiringi teman-teman, anak-anak ruang pengantin, dan yang biasanya dilakukan di malam hari: dan, pada saat yang sama, pengantin wanita menunggu untuknya, diiringi dengan perawan, atau pengiring pengantin; lihat Mzm 45:14 yang, ketika mereka melihat pengantin laki-laki datang, pergi keluar dengan lampu, atau obor, untuk menyambutnya, dan mengantarnya kepada pengantin wanita; oleh karena itu diikuti,

yang mengambil lampu mereka, dan pergi untuk menyambut pengantin laki-laki. Versi Latin Vulgate, Suriah, dan Persis menambahkan, "dan pengantin wanita", bertentangan dengan naskah Yunani, kecuali untuk salinan Cambridge Beza. Juga, versi Arab dan Etiopia tidak membacanya seperti itu; juga Injil Ibrani Munster; dan tidak sesuai dengan kebiasaan di atas. Dengan "pengantin laki-laki" yang dimaksud adalah Kristus, yang berdiri dalam hubungan ini dengan gereja dan umat-Nya; Ia melihat mereka dalam cermin tujuan dan ketetapan Tuhan, dan mencintai mereka, dan memohon kepada ayah-Nya agar mereka diberikan-Nya sebagai pasangan dan pengantin; dan yang memberikannya kepada-Nya, ketika Ia bertunangan secara rahasia dengan mereka, dalam perjanjian kekal, seperti yang dilakukannya pada orang-orang tertentu mereka saat pertobatan, dan akan menyelesaikan pernikahan mereka semua pada hari terakhir; dan, sementara itu, bertindak sebagai pengantin laki-laki bagi mereka; Ia mencintai mereka seperti pengantin laki-laki mencintai pengantin wanitanya, dengan cinta yang lebih dahulu dari mereka, bebas dan tidak terduga; dengan kasih kesenangan dan kebahagiaan, yang tunggal dan suci, kuat dan penuh kasih; konstan dan abadi, ajaib, tiada bandingnya, dan tak terbayangkan: Ia berempati dengan mereka, memelihara, dan merawat mereka seperti daging-Nya sendiri; menyediakan makanan rohani, dan pakaian kaya bagi mereka; dan memberikan mereka persekutuan intim dengan diri-Nya, dan melibatkan mereka dalam segala sesuatu yang Dia miliki; dan ketika Dia datang lagi untuk kedua kalinya, Dia akan tampil dalam karakter ini. Penampilan pertama-Nya sangat sederhana, dalam bentuk hamba, dalam rupa daging berdosa, dalam pakaian yang dikalungkan darah; tetapi ketika Dia datang untuk kedua kalinya, Dia akan muncul sebagai pengantin laki-laki dalam pakaian pengantinnya; semua yang dipilih-Nya akan dipersiapkan untuk-Nya, dipermak dan dihias seperti pengantin untuk suaminya; ketika Dia akan datang dan membawa mereka pulang kepada-Nya sendiri, dan akan mengakui mereka sebagai milik-Nya di hadapan Bapa-Nya, dan malaikat-malaikat suci-Nya: dan ini akan menjadi waktu kemuliaan yang besar, dan sukacita yang besar. Sekarang gadis-gadis ini dikatakan mengambil lampu mereka, dan pergi untuk menemui-Nya: dengan lampunya dimaksudkan, baik firman Allah, Kitab Suci kebenaran, terutama Injil dan doktrin-doktrinnya; yang, seperti lampu, dinyalakan di sore hari masa dispensasi Yahudi, dan akan bersinar paling terang menuju akhir dunia: ini seperti lampu baik untuk berjalan maupun bekerja, dan merupakan cahaya bagi semua gadis perawan ini; beberapa secara menyelamatkan diterangi ke dalamnya, dan oleh mereka; dan yang lainnya hanya secara konseptual, tetapi diangkat, dimiliki, dan diakui, sebagai aturan iman dan praktik, oleh mereka semua; dan bahwa dengan tujuan untuk menemui dan menemukan pengantin laki-laki, karena mereka bersaksi tentang-Nya: atau lebih tepatnya, pengakuan eksternal agama dimaksudkan oleh lampu, yang berbeda dari minyak kasih karunia, dan bejana hati, di mana itu ada; dan adalah yang dimasukkan ke dalamnya dan menyala, sehingga menjadi terlihat: dan harus selalu diperbarui, dan dipangkas dengan pasokan kasih karunia baru dari Kristus, tanpa mana tidak dapat dipertahankan, dan tidak akan memiliki penggunaan dan pelayanan: dan adalah yang dapat padam, atau terjatuh dan hilang, seperti beberapa dari lampu-lampu ini. Sekarang ini diambil oleh mereka semua; mereka semua membuat pengakuan tentang Kristus dan Injil-Nya: beberapa dari mereka mengambilnya dengan benar, berdasarkan pengalaman kasih karunia Allah, dan prinsip-prinsip kasih karunia yang dikerjakan dalam jiwa mereka; yang lain, tanpa pengalaman apapun, dan tanpa mempertimbangkan sifat, pentingnya, dan konsekuensi dari sebuah pengakuan: dan demikian mereka semua pergi untuk menemui pengantin laki-laki: beberapa dalam penghayatan iman kepada-Nya, dan dalam kedatangan-Nya; dalam kasih kepada-Nya, dan penampilan-Nya; menginginkan, dan merindukan untuk melihat-Nya; mengharapkan, dan menunggu-Nya: yang lainnya hanya dalam cara pengakuan agama yang terlihat, dan kehadiran luar di atas perintah-perintah. Kebiasaan yang dirujuk di sini untuk menyambut pengantin laki-laki, dan mengantar pengantin pulang ke rumahnya di malam hari, dengan obor yang menyala, atau lampu, dan jumlah sebanyak yang disebutkan di sini, bukan hanya kebiasaan orang Yahudi, tetapi juga bangsa-bangsa Timur lainnya ⁱ. Jarchi mengatakan ^k, itu adalah kebiasaan orang Ismail: kata-katanya seperti berikut:

"itu adalah kebiasaan di tanah Ismail, untuk membawa pengantin dari rumah ayahnya ke rumah suaminya, בלילה, "di malam hari", sebelum dia masuk ke kamar pernikahan; dan untuk membawa di depannya כעשר קונדסין, "sekitar sepuluh tongkat"; dan di atas tongkat itu terdapat bentuk piring tembaga, dan di tengahnya, potongan pakaian, minyak, dan ter; yang mereka nyalakan, dan nyalakan di depannya.''

Sesuatu yang mirip dengan ini adalah kebiasaan orang India Timur sekarang, yang diceritakan seperti berikut ^l:

"di hari pernikahan mereka, suami dan istri berada dalam 'palki', atau 'palanquin', (yang merupakan cara umum pengangkutan di negara tersebut, dan dibawa oleh empat orang di atas bahu mereka,) keluar antara pukul tujuh dan delapan malam', diiringi dengan semua kerabat dan teman-teman mereka; trompet dan drum meniup di depan mereka; dan mereka 'diberi cahaya' oleh banyak 'massal', yang merupakan sejenis obor; segera di belakang 'palanquin' pasangan yang baru menikah, berjalan banyak 'wanita', yang tugasnya menyanyikan bait-bait, di mana mereka mendoakan mereka segala jenis kemakmuran.--Pasangan yang baru menikah keluar dengan perlengkapan ini, selama beberapa jam; setelah itu mereka kembali ke rumah mereka sendiri, di mana 'wanita' dan pelayan menunggu mereka: seluruh rumah diterangi dengan lampu-lampu kecil, dan banyak 'massal', yang telah disebutkan sebelumnya, telah disiapkan untuk kedatangan mereka, selain yang mengiringi mereka dan pergi di depan 'palanquin' mereka. Jenis lampu ini tidak lain adalah banyak potongan linen tua yang diperas keras satu sama lain, dalam bentuk bulat, dan dengan paksa dimasukkan ke dalam cetakan tembaga; mereka yang memegangnya di satu tangan, memiliki, di tangan yang lain, sebuah botol dari logam yang sama, dengan cetakan tembaga, yang penuh dengan minyak; dan mereka menjaga agar mengeluarkannya, dari waktu ke waktu, kepada linen, yang jika tidak, tidak memberikan cahaya.''