Teks -- Matius 22:16 (TB)

22:16 Mereka menyuruh murid-murid mereka bersama-sama orang-orang Herodian bertanya kepada-Nya: "Guru, kami tahu, Engkau adalah seorang yang jujur dan dengan jujur mengajar jalan Allah dan Engkau tidak takut kepada siapapun juga, sebab Engkau tidak mencari muka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 22:16 - orang-orang Herodian

Ialah mereka yang mendukung wangsa Herodes, Mar 3:6+, dan memang siap melapor kepada pejabat-pejabat Roma apa yang akan dikatakan Yesus melawan Kaisar, sebagaimana mereka harapkan.

Ende: Mat 22:16 - Pengikut-pengikut Herodes

Mereka itu orang serba berpolitik dan kaki-tangan pendjadjahan Romawi. Sebab itu mereka dalam politiknja hebat bertentangan dengan orang parisi, tetapi dalam permusuhannja terhadap Jesus sehati dengan mereka itu. Mereka rupanja djustru diambil serta oleh orang-orang parisi, supaja mereka djadi saksi, bahwa adjaran Jesus berlawanan dengan pemerintahan Romawi djuga, sehingga Ia dapat didakwa kepada pemerintah itu.

Ref. Silang FULL: Mat 22:16 - orang-orang Herodian

· orang-orang Herodian: Mr 3:6

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 22:16 - Dan mereka mengirimkan kepada-Nya murid-murid mereka // dengan orang-orang Herodian // Mengatakan, tuan // kami tahu bahwa Engkau adalah benar // dan mengajarkan jalan Tuhan dengan benar // tidak peduli kepada siapa pun.

Dan mereka mengutus murid-murid mereka kepada-Nya,.... Yang dilatih dengan cara berpikir yang sama dengan mereka, telah menyerap ajaran yang sama, dan menjadi pemb捍 perjuangan mereka; dan tidak diragukan lagi mereka memilih yang paling licik dan cerdik di antara mereka; dan yang paling paham dalam prinsip dan metode berargumen sofis; mereka lebih memilih untuk mengirimkan yang ini, membayangkan bahwa mereka tidak akan dikenali, seperti mereka sendiri: dan dari usia dan kesederhanaan mereka, mungkin dianggap sebagai orang-orang yang tidak bersalah, yang datang dengan keikhlasan besar, untuk diajari oleh-Nya,

dengan orang-orang Herodian: para cendekiawan sangat terpecah dalam pendapat mereka tentang orang-orang ini; beberapa berpikir bahwa mereka adalah orang-orang bukan Yahudi di bawah pemerintahan Herod; tetapi tidak mungkin para Farisi akan bergabung dengan orang-orang seperti itu, yang pergaulannya mereka hindari dengan cermat; yang lain berpendapat, bahwa mereka adalah proselit bukan Yahudi, seperti Herod; tetapi bahwa atas alasan ini, mereka seharusnya disebut dengan namanya, tampaknya tidak ada alasan: yang lain mengatakan, mereka adalah orang-orang Yunani, yang dibawa Herod dari sebuah padang gurun ke negerinya sendiri, dan membentuk sekte yang disebut Herodian dari namanya; jalan ini yang diambil oleh Drusius, di mana ia diikuti oleh beberapa cendekiawan, sampai kesalahan itu terdeteksi; yang mengambilnya dari sebuah kutipan dalam Leksikon Ibrani, yang disebut "Baal Aruch", keliru memahami kata יונים, menjadi "Yunani", yang berarti "merpati": penulis Yahudi mengacu pada sebuah kutipan dalam Misna ^m, yang berbicara tentang יוני חרדסיאות, "merpati Herodian"; yaitu, merpati jinak, seperti yang dibesarkan di rumah: bahwa yang dimaksud adalah jelas dari penulis Misna dan Talmud serta komentar-komentator mereka ⁿ; dan disebut demikian, karena Herod adalah yang pertama yang menjinakkan merpati liar, dan membesarkan merpati jinak di istananya sendiri; dan demikian Josephus ^o mengatakan, bahwa ia memiliki banyak menara yang dipenuhi dengan merpati jinak, yang merupakan hal baru di Yudea. Yang lain, bahwa mereka adalah orang Saduki, yang membawa beberapa tampak kebenaran di dalamnya; karena apa yang disebut ragi Saduki dalam Mat 16:6 disebut ragi Herod dalam Mar 8:15. Dan sangat mungkin bahwa Herod adalah seorang Saduki, dan bahwa para courternya, setidaknya banyak di antara mereka, adalah dari sekte yang sama; tetapi masih jelas, bahwa Saduki dibicarakan, sebagai berbeda dari para Herodian ini, dalam Mat 22:23 dari bab ini. Yang lain, bahwa mereka adalah sekumpulan orang yang membentuk skema agama baru, terdiri dari sebagian Yudaisme, dan sebagian dari kebangsaan, yang disetujui dan diterima oleh Herod, dan oleh karena itu disebut dengan namanya; dan yang lain, bahwa mereka adalah orang yang berpendapat, bahwa Herod adalah Mesias; tetapi jelas, bahwa Herod tidak berpikir seperti itu sendiri, maupun orang-orang Yahudi pada umumnya; dan apapun pujian yang mungkin dia terima dalam hidupnya, sulit dipercaya bahwa pemikiran ini akan bertahan setelah kematiannya, yang dibenci oleh bangsa Yahudi: yang lain berpikir, bahwa mereka adalah orang-orang yang tidak setuju membayar pajak kepada Caesar, tetapi kepada Herod, dan didorong serta dibela olehnya dan para courternya, sebanyak mereka bisa; karena dia dan keluarganya menganggap diri mereka dirugikan oleh orang Roma, dan diam-diam merasa kesal bahwa pajak harus dibayarkan kepada mereka: yang lain, sebaliknya, mengatakan bahwa ini adalah orang-orang yang mengklaim bahwa pajak seharusnya dibayarkan kepada Caesar, di mana Herod menikmati pemerintahannya, dan didukung di dalamnya; dan adalah kebalikan dari para Farisi, dengan siapa mereka di sini bergabung, dalam upaya mereka terhadap Kristus. Versi Suriah menerjemahkan kata tersebut dengan דבית הרודס, "mereka dari rumah", atau "keluarga Herod", para courternya dan domestiknya: dalam Injil Ibrani Munster, mereka disebut עבדי הרודוס, "pelayan Herod"; dan pasti bahwa Herod berada di Yerusalem pada waktu ini, Luk 23:7. Kita membaca ^p tentang Menahem, yang pernah menjadi rekan Hillell, yang dengan delapan puluh orang lainnya berpakaian emas, pergi המלך לעבודת, "ke dalam pelayanan raja", yaitu, Herod, dan dari situ bisa disebut Herodian. Oleh karena itu, nampaknya orang-orang ini lebih merupakan orang-orang yang dimaksud, yang dipilih oleh para Farisi untuk dikirim bersama murid-murid mereka, meskipun mereka dari partai Herod, dan berada di sisi lain dari pertanyaan dari mereka; karena mereka mendukung membayar pajak kepada Caesar, di mana tuan mereka memegang pemerintahannya; sehingga jika Kristus terjebak oleh mereka, seperti yang mereka harapkan, dalam pernyataan yang seditious atau mengkhianati terhadap Caesar, mereka bisa menuduh-Nya kepada Herod, atau segera menangkap-Nya, dan membawanya di hadapan gubernur Romawi. Lukas mencatat, bahwa orang-orang ini, murid-murid Farisi dan Herodian, diutus sebagai "mata-mata, yang berpura-pura sebagai orang yang benar"; orang-orang yang beragama dan suci, yang tulus dan ikhlas dalam pertanyaan mereka, dan yang memiliki kecenderungan yang kuat untuk menjadi murid-Nya: orang Yahudi sendiri mengakui, bahwa mereka mengirim orang-orang seperti itu kepada Yesus, yang mereka sebutkan namanya, dengan cara yang tersembunyi untuk menipu-Nya: kata-kata mereka adalah ini ^q;

"Mereka (Sanhedrin) mengutus kepada-Nya Ananiah dan Ahaziah, orang-orang terhormat dari sanhedrim kecil, dan ketika mereka datang di hadapan-Nya mereka bersujud kepada-Nya--dan Dia mengira bahwa mereka percaya kepada-Nya, dan Ia menerima mereka dengan sangat sopan."

Dengan mengatakan, tuan: seakan-akan mereka adalah murid-murid-Nya, atau setidaknya sangat ingin menjadi demikian: bagaimanapun, mereka mengakui-Nya sebagai seorang dokter atau pengajar, dan seorang yang sangat penting:

kami tahu bahwa Engkau adalah benar; seorang pelayan yang benar dan setia, yang mengajarkan kebenaran, dan berbicara dengan tulus; seseorang yang memiliki integritas besar, dan dapat diandalkan:

dan mengajarkan jalan Tuhan dengan benar; secara benar membuka firman Tuhan, memberikan makna yang benar dan asli dari hukum Tuhan, secara setia mengajarkan manusia dalam ibadah kepada Tuhan; dan dengan keikhlasan yang besar, mengarahkan manusia kepada jalan untuk mendekat kepada Tuhan, dan menikmati kebahagiaan abadi bersama-Nya; tanpa maksud yang buruk, atau kepentingan duniawi dalam pandangan:

tidak peduli kepada siapa pun; apakah dia sangat besar dan terhormat, dalam posisi yang sangat tinggi, apakah dia Caesar sendiri; menandakan, bahwa Dia adalah orang yang memiliki keterbukaan dan integritas seperti itu, bahwa Dia selalu dengan bebas mengungkapkan pikiran sebenarnya, apakah orang-orang senang atau tidak senang; tidak pernah takut pada orang, atau sedikit pun terintimidasi oleh tatapan dan ancaman, atau bahaya dari manusia: karena Engkau tidak memperhatikan orang; seperti halnya Dia tidak memperhatikan orang-orang imam besar dan para tua-tua, sanhedrim besar bangsa ini, yang baru saja memeriksa-Nya di dalam bait suci: dan oleh karena itu, karena Dia tidak membedakan antara manusia, baik yang terpelajar atau tidak terpelajar, kaya atau miskin, tinggi atau rendah; apakah mereka dalam posisi tinggi dan jabatan yang tinggi, atau tidak Dia tidak takut pada wajah siapa pun, dan tidak menerima pengaruh siapa pun, tetapi memberikan pendapat-Nya tentang segala sesuatu, tanpa takut atau menjilat; mereka berharap Ia akan memberikan jawaban langsung terhadap pertanyaan berikut, meskipun Caesar sendiri terlibat di dalamnya.