Teks -- Matius 10:1-2 (TB)

Yesus memanggil kedua belas rasul

10:1 Yesus memanggil kedua belas murid-Nya dan memberi kuasa kepada mereka untuk mengusir roh-roh jahat dan untuk melenyapkan segala penyakit dan segala kelemahan. 10:2 Inilah nama kedua belas rasul itu: Pertama Simon yang disebut Petrus dan Andreas saudaranya, dan Yakobus anak Zebedeus dan Yohanes saudaranya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 10:1 - KUASA ... UNTUK MENGUSIR ROH-ROH JAHAT.

Nas : Mat 10:1

Yesus menginginkan agar semua pengikut-Nya berperang melawan kuasa-kuasa kejahatan dengan mengusir roh-roh jahat dan menyembuhkan orang sakit. Pertunjukan kekuatan ini dalam peperangan rohani dinilai sebagai penyataan yang terus-menerus dari Kerajaan Allah di bumi ini

(lihat art. KERAJAAN ALLAH).

Jerusalem: Mat 10:1 - keduabelas murid

Matius mengandaikan bahwa orang sudah tahu tentang dipilihnya keduabelas rasul, sebagaimana diceritakan oleh Markus dan Lukas, sebagai penguluran peristiwa tersendiri lepas dari pengutusan para rasul.

Jerusalem: Mat 10:2-5

daftar keduabelas rasul (kata Yunani "apostolos" berarti: utusan), bdk Mar 3:14+; dan Luk 6:13+, dalam Perjanjian Baru disajikan sampai empat kali (Matius,, Lukas, Kisah Para Rasul) dengan perbedaan-perbedaan. Daftar itu terdiri atas tiga kelompok masing-masing memuat empat nama. Nama pertama dalam masing-masing kelompok selalu sama; Petrus, Filipus, Yakobus anak Alfeus. Tetapi dalam masing-masing kelompok urutan nama-nama lain dapat berbeda. Dalam kelompok pertama, yaitu kelompok murid yang paling berdekatan dengan Yesus, Matius dan Lukas mendekatkan satu sama lain orang yang bersaudara: Petrus serta Andreas, dan Yakobus serta Yohanes. Tetapi dalam Markus dan Kisah Para Rasul Andreas ditempatkan paling akhir, sedangkan kedua anak Zebedeus diajukan oleh karena bersama dengan Petrus menjadi murid Yesus yang terkarib, bdk Mar 5:37+. Kemudian, yaitu dalam Kisah Para Rasul, Yakobus anak Zebedeus ditempatkan sesudah adiknya Yohanes yang sudah menjadi lebih penting pada umat Kristen, bdk Kis 1:13; Kis 12:2+ dan sudah terasa dalam Luk 8:51+; Luk 9:28. Dalam kelompok yang kedua - agaknya orang itu lebih berdekatan dengan orang-orang bukan Yahudi - Matius ditempatkan paling akhir dalam daftar Matius dan Kisah Para Rasul dan hanya dalam Matius disebut "pemungut cukai". Adapun kelompok ketiga ia paling "Yahudi". Dalam urutan nama dalam kelompok itu Tadeus (Lebeus) dari daftar Matius dan Markus (kalau orang itu sama dengan Yudas (anak) Yakobus yang disebut Lukas dan Kisah Para Rasul) ditempatkan paling akhir dalam daftar Lukas dan Kisah Para Rasul. "Simon orang Zelot" dalam Lukas dan Kisah Para Rasul hanya terjemahan Yunani dari "Simon orang Kanaan" yang disebut Matius dan Markus (dalam teks Yunani; terjemahan Indonesia pakai: orang Zelot). Yudas Iskariot "yang menghianati Dia" selalu ditempatkan paling akhir, Gelar "Iskariot" kerap diartikan sebagai "orang Keriot" (sebuah kota di kawasan Yuda, Yos 15:25), tetapi barang kali gelar itu diambil dari bahasa Aram, "syeqarya", artinya: pembohong, munafik.

Ende: Mat 10:2 - Rasul

Arti katanja: utusan. Dalam Mt. hanja disini keduabelas murid jang mendapat panggilan chusus disebut "rasul". Demikian dalam Mk. satu kali djuga, tetapi dalam Lk. beberapa kali.

Ref. Silang FULL: Mat 10:1 - mengusir roh-roh jahat // segala kelemahan

· mengusir roh-roh jahat: Mr 3:13-15; 6:7; Luk 4:36; 9:1

· segala kelemahan: Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]

Defender (ID): Mat 10:1 - memberikan kepada mereka kekuatan

Tuhan Yesus, sebagai Pencipta, memiliki otoritas dan kemampuan untuk memberikan kekuatan supranatural kepada pria-pria yang dipanggil secara khusus. Mereka tidak mencarinya, tetapi itu diberikan kepada mereka untuk waktu dan tujuan yang khusus. Berbahaya bagi orang lain untuk mencarinya untuk diri mereka sendiri (Kisah 8:18-20).

Defender (ID): Mat 10:2 - dua belas rasul

Perhatikan bahwa dua belas ini disebut sebagai "murid" ("pembelajar," atau "pengikut") dan "rasul" (orang yang diutus, mungkin setara dalam esensi dengan misionaris). Meskipun semua orang percaya seharusnya menjadi murid Kristus, mereka disebut sebagai dua belas murid karena mereka diajar langsung oleh-Nya. Mereka juga secara khusus diutus oleh-Nya ke seluruh dunia dan dengan demikian juga disebut sebagai dua belas "rasul"-Nya (Mar 16:14, Mar 16:15; Joh 20:19-23; Act 1:8). Kemudian beberapa lainnya (Paulus), dengan pelatihan dan penugasan khusus yang serupa secara langsung oleh Kristus, juga diakui sebagai rasul. Penunjukan ini tidak cocok untuk pengikut lainnya, terutama siapa pun setelah periode apostolik.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 10:1 - Dan ketika ia memanggil kedua belas muridnya // ia memberikan mereka kuasa atas roh-roh jahat, untuk mengusir mereka // untuk menyembuhkan segala macam penyakit, dan segala macam penyakit.

Dan ketika ia memanggil kedua belas muridnya,.... Orang-orang ini telah dipanggil dengan anugerah Allah selama beberapa waktu, dan sudah menjadi murid Kristus, serta lebih akrab dan intim dengannya dibandingkan yang lainnya yang memakai sebutan itu. Mereka telah duduk di kakinya dan menerima perkataannya; mereka telah mendengar doktrin-doktrinnya, dan melihat mukjizat-mukjizatnya, serta dilatih olehnya untuk pekerjaan publik; tetapi hingga saat itu mereka belum dipanggil dan diutus untuk memasuki pelayanan seperti itu: tetapi sekarang semua hal telah siap, setelah mereka diajari dengan benar, dan waktu untuk pertobatan banyak jiwa telah tiba, ia memanggil mereka secara pribadi; dan memberikan mereka tugas untuk memberitakan Injil, mengangkat mereka sebagai pelayan firman, dan menginstal mereka ke dalam jabatan sebagai rasul. Jumlah "dua belas" ini, mungkin merujuk pada dua belas pengintai yang diutus oleh Musa ke tanah Kanaan, atau pada dua belas batu di dada Harun; atau pada dua belas mata air yang ditemukan bangsa Israel di padang gurun; atau pada dua belas lembu jantan di mana lautan tembaga berdiri di bait Salomo; atau pada dua belas gerbang di bait Yehezkiel; atau lebih tepatnya, kepada dua belas patriark dan suku-suku yang berasal dari mereka; bahwa sebagaimana mereka adalah bapa dari bangsa Yahudi, yang merupakan tipe dari umat pilihan Allah; maka mereka ini adalah alat untuk menyebarkan Injil, tidak hanya di Yudea, tetapi di seluruh dunia, dan menanam gereja-gereja Kristen di sana. Dan agar mereka tampak keluar dengan otoritas, dan agar doktrin mereka dapat dikonfirmasi,

ia memberikan mereka kuasa atas roh-roh jahat, untuk mengusir mereka; atau "atas semua setan", seperti Luk 9:1. Adalah biasa bagi orang Yahudi untuk menyebut sebuah demon atau setan רוח טומאה, "sebuah roh jahat"; khususnya yang sering tinggal di tempat penguburan: jadi di satu tempat ^l, roh jahat diartikan oleh gloss, רוח שדים, "roh setan", atau setan; dan di tempat lain ^m, שד בית הקברות, "setan dari kuburan"; di mana penyihir sering berada, agar roh-roh ini bisa menjadi familiarnya, dan membantu mereka dalam sihir mereka: sesuai dengan itu, setan-setan di sini disebut, "roh-roh jahat"; yang dalam diri mereka sendiri, dalam sifat mereka sendiri, tidak suci, dan menjadi penyebab dan sarana untuk menajiskan orang lain, serta menikmati orang, tempat, dan benda yang tidak murni. Ada banyak roh seperti ini, yang, karena ketidakberdayaan besar orang Yahudi, meluasnya seni sihir di antara mereka, dan dengan izin ilahi, telah pada saat itu menguasai banyak orang; di mana Kristus memiliki kesempatan untuk memberikan bukti tentang keilahiannya, tentang dirinya sebagai Mesias, benih wanita yang akan menginjak kepala ular, dengan mengusir mereka; dan untuk mengkonfirmasi misi para muridnya, dan menegaskan doktrin yang mereka khotbahkan, dengan memberikan mereka kuasa dan otoritas atas mereka, untuk mengusir mereka juga: dan sedangkan berbagai penyakit sering mengikuti dan menemani kepossesan tersebut; ia juga memberikan mereka kuasa

untuk menyembuhkan segala macam penyakit, dan segala macam penyakit, seperti yang ia sendiri lakukan. Ekspresi ini sangat lengkap dan kuat, dan mencakup semua jenis penyakit yang terjadi pada tubuh manusia, baik pada pria maupun wanita; semua gangguan alami atau supranatural, yang bisa disembuhkan atau tidak dapat disembuhkan dengan cara manusia: sehingga pada saat yang sama mereka diutus untuk memberitakan Injil, untuk menyembuhkan jiwa-jiwa manusia, mereka juga diberi kekuasaan untuk menyembuhkan penyakit tubuh mereka; dan yang, seseorang akan berpikir, tidak mungkin gagal untuk merekomendasikan mereka kepada orang-orang, dan untuk mendapatkan tempat di hati mereka.

Gill (ID): Mat 10:2 - Sekarang nama-nama dari dua belas rasul adalah ini // Yang pertama, Simon, yang disebut Petrus // dan Andreas saudaranya // Yakobus anak Zebedeus, dan Yohanes saudaranya

Sekarang nama-nama dari dua belas rasul adalah ini,.... Ini adalah pertama kalinya para murid ini disebut "rasul", mereka sebelumnya adalah pembelajar; sekarang setelah diajari, mereka diutus untuk berkhotbah secara terbuka, dan karena itu disebut rasul, atau utusan, orang yang diutus: jadi para penatua dari imamat disebut שלוחי בית דין, "rasul", atau utusan "dari sanhedrim" ⁿ, kepada siapa para imam besar diserahkan, sebelum hari pendamaian. Jadi selama enam bulan dalam setahun, שלוחים, "rasul", atau utusan, dikirim oleh ^o sanhedrim, ke seluruh tanah Israel, dan kepada orang Yahudi yang ditawan di bagian lain, untuk memberi pemberitahuan tentang bulan baru; yang mengacu pada hal ini, para murid mungkin disebut demikian. Adalah pantas untuk memberikan nama-nama mereka, untuk kebenaran sejarah, dan konfirmasinya; demi orang-orang itu sendiri, dan kehormatan yang diberikan kepada mereka; dan untuk pengecualian dan deteksi rasul-rasul palsu.

Yang pertama, Simon, yang disebut Petrus; nama Ibrani murninya adalah שמעון, Simeon, seperti yang dia disebut, Kis 15:14 tetapi dalam dialek Yerusalem pada waktu itu, dan dalam bahasa Rabbin, nama ini sering dibaca dan diucapkan סימון, "Simon", seperti di sini: kita sering membaca tentang R. Simon, dan R. Juda bar Simon, di kedua Talmud ^p. Rasul ini juga disebut Petrus, untuk membedakannya dari Simon si Kanaan, dan yang berarti batu, atau gunung batu, mengacu pada objek imannya, dan keteguhan iman tersebut. Dia dikatakan sebagai "yang pertama"; bukan karena dia adalah kepala dari rasul-rasul yang lain, atau memiliki primasi, kekuasaan, dan otoritas atas mereka; tetapi karena dia yang pertama dipanggil, dan yang pertama membuka pintu iman bagi orang-orang bukan Yahudi: tetapi terutama dia dikatakan demikian demi urutan; karena, seseorang dalam daftar harus disebutkan pertama, dan dia sama sahnya dengan yang lainnya:

dan Andreas saudaranya; yang dipanggil pada saat yang sama dengan dia, dan karena itu ditempatkan bersama. Nama ini juga dapat ditemukan dalam tulisan Talmud; lihat Gill pada Mat 4:18.

Yakobus anak Zebedeus, dan Yohanes saudaranya; kedua orang ini dipanggil selanjutnya dan bersama-sama, dan karena itu ditempatkan dalam urutan ini: yang pertama disebut demikian, untuk membedakannya dari Yakobus lainnya, anak Alfeus, yang disebut setelahnya; dan yang terakhir adalah murid yang dikasihi; mereka dijuluki "Boanerges", yaitu, "anak-anak guruh".