Teks -- Kisah Para Rasul 27:1-3 (TB)

Paulus berlayar ke Roma

27:1 Setelah diputuskan, bahwa kami akan berlayar ke Italia, maka Paulus dan beberapa orang tahanan lain diserahkan kepada seorang perwira yang bernama Yulius dari pasukan Kaisar. 27:2 Kami naik ke sebuah kapal dari Adramitium yang akan berangkat ke pelabuhan-pelabuhan di sepanjang pantai Asia, lalu kami bertolak. Aristarkhus, seorang Makedonia dari Tesalonika, menyertai kami. 27:3 Pada keesokan harinya kami singgah di Sidon. Yulius memperlakukan Paulus dengan ramah dan memperbolehkannya mengunjungi sahabat-sahabatnya, supaya mereka melengkapkan keperluannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 27:1 - bahwa kami

Lukas kembali ikut serta dalam kejadian-kejadian Kisah yang penuh dengan hal-hal terperinci ini memberi kesan adanya sebuah "buku harian" yang dibuat dengan saksama.

Ende: Kis 27:1

Penggunaan "kami" disini dan selandjutnja membuktikan bahwa Lukas menemani Paulus ke Roma.

Ref. Silang FULL: Kis 27:1 - bahwa kami // ke Italia // pasukan Kaisar

· bahwa kami: Kis 16:10; [Lihat FULL. Kis 16:10]

· ke Italia: Kis 18:2; 25:12,25

· pasukan Kaisar: Kis 10:1

Ref. Silang FULL: Kis 27:2 - pantai Asia // Aristarkhus // seorang Makedonia // dari Tesalonika

· pantai Asia: Kis 2:9; [Lihat FULL. Kis 2:9]

· Aristarkhus: Kis 19:29; [Lihat FULL. Kis 19:29]

· seorang Makedonia: Kis 16:9; [Lihat FULL. Kis 16:9]

· dari Tesalonika: Kis 17:1; [Lihat FULL. Kis 17:1]

Ref. Silang FULL: Kis 27:3 - di Sidon // dengan ramah // melengkapkan keperluannya

· di Sidon: Mat 11:21

· dengan ramah: Kis 27:43

· melengkapkan keperluannya: Kis 24:23; 28:16

Defender (ID): Kis 27:2 - kami meluncurkan

Deskripsi Lukas tentang perjalanan laut, badai, dan kapal karam dalam bab ini sangat realistis, jelas ditulis oleh seorang saksi mata. Semua referensi geografis dan lainnya telah ditentukan oleh para ahli sebagai akurat dalam deskripsi, lokasi, dan penetapan waktu. Ini mungkin disebut sebagai catatan terbaik tentang praktik pelayaran dari zaman kuno.

Defender (ID): Kis 27:2 - Aristarkhus

Aristarchus (Kis 19:29), serta Lukas, bepergian dengan Paulus dalam perjalanan panjang ini dari Kaisarea ke Roma. Mungkin mereka bertindak sebagai pelayan Paulus, karena ini akan membantu memastikan perlakuan yang lebih baik terhadap Paulus. Sebagai seorang warga negara Romawi, serta seorang pemimpin agama yang sangat terdidik, adalah tepat, di mata centurion dan petugas kapal, bahwa Paulus memiliki pelayan, dan ini mungkin sebagian menjelaskan keramahan yang diperlihatkan kepadanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 27:1 - Dan ketika ditentukan bahwa kami harus berlayar ke Italia // mereka menyerahkan Paulus dan sejumlah tahanan lainnya // kepada seseorang yang bernama Julius // seorang centurion dari pasukan Augustus.

Dan ketika ditentukan bahwa kami harus berlayar ke Italia,.... Kota utama yang dimaksud adalah Roma, ibu kota kekaisaran, di mana Caesar memiliki istananya, kepada siapa rasul itu telah mengajukan banding; dan pelayarannya ke sana ditentukan oleh Festus, dengan nasihat Agrippa dan dewan-nya, sesuai dengan banding rasul tersebut, yang didasarkan pada kehendak Tuhan; semua ini berkontribusi dalam urusan ini: itu adalah dekrit dan kehendak Tuhan bahwa rasul harus pergi ke Roma, yang telah dinyatakan kepadanya; dan itu adalah tekadnya untuk pergi ke sana, oleh karena itu ia mengajukan banding kepada Caesar; dan itu adalah keputusan gubernur Romawi, tidak hanya mengenai keberangkatannya ke sana, tetapi juga mengenai waktunya, yang sekarang sudah ditetapkan: versi Latin Vulgata, Suriah, dan Arab, membaca "dia", alih-alih "kami"; dan versi Etiopia secara tegas membaca "Paulus"; tetapi salinan Yunani membaca kami: yang dimaksud adalah rasul dan rekan-rekannya; seperti Lukas, penulis sejarah ini, dan Aristarkhus orang Makedonia yang disebutkan di ayat berikutnya, dan Trophimus orang Efesus, yang kemudian ditinggalkan di Miletus dalam keadaan sakit, 2Ti 4:20 dan siapa lagi tidak dapat disebutkan; mereka ini akan berlayar bersamanya ke Italia, bukan sebagai tahanan, tetapi sebagai rekan: keputusan ini telah diambil,

mereka menyerahkan Paulus dan sejumlah tahanan lainnya; yang sangat mungkin juga telah mengajukan banding kepada Caesar, atau setidaknya gubernur menganggap perlu untuk mengirim mereka ke Roma, agar kasus mereka didengar dan diputuskan di sana; dan mereka ini atas perintah Festus diserahkan oleh para centurion, atau sipir penjara, di bawah penjagaan mereka;

kepada seseorang yang bernama Julius; dalam salinan Aleksandria dari ayat ketiga, dia disebut Julianus; dia mungkin salah satu dari keluarga Julian, atau lebih tepatnya adalah seseorang yang telah dibebaskan oleh beberapa orang dari keluarga itu, dan dengan demikian mengambil nama tersebut:

seorang centurion dari pasukan Augustus; dari pasukan Romawi yang termasuk dalam legion yang disebut "Augusta"; karena tampaknya ada legion yang membawa nama itu, seperti yang dicatat oleh Lipsius, dan mungkin berasal dari Augustus Caesar.

Gill (ID): Kis 27:2 - Dan memasuki sebuah kapal dari Adramyttium // kami meluncurkan // bermaksud berlayar di sepanjang pantai Asia // salah seorang Aristarchus, seorang Makedonia, dari Tesalonika, bersama kami.

Dan memasuki sebuah kapal dari Adramyttium,.... Yang berada di pelabuhan Kaisarea; karena dari sana mereka berlayar ke tempat yang dituju oleh kapal ini, yang sangat mungkin adalah tempat yang disebutkan di sini; ada sebuah kota dengan nama ini di Afrika, yang dibangun di tepi laut, dan kadang-kadang disebut Hadrumentum ^g, seperti yang disebut Adramantos dalam versi Siria; dan dalam salinan Aleksandria, serta dalam manuskrip lainnya, "sebuah kapal dari Adramyntum"; ia disebutkan bersama Kartago, sebuah kota di Afrika, oleh Plinius ^h dan Solinus ⁱ; yang satu menyebutnya Adrumetum, dan yang lain Adrymeto; dan yang terakhir mengatakan bahwa kota ini, seperti halnya Kartago, dibangun oleh orang-orang Tirus; dan demikian juga Sallust ^k menyatakan bahwa orang Fenisia membangun Hippo, Adrumetum, Leptis, dan kota-kota lainnya di pantai laut; dan nama ini tampaknya merupakan nama Fenisia, חדרמות "Hadarmuth", yang berarti "pengadilan kematian"; mungkin ini dinamakan demikian, baik karena buruknya udara di tempat itu, atau bahaya pelabuhannya: Jerom menyebutnya Hadrumetus, dan berkata ^l bahwa itu adalah sebuah kota di Byzacium, sebuah daerah di Afrika; ia tampaknya menunjuk pada tempat lain, ibu kota negara Byzacian, bagian yang paling subur dari seluruh bagian Afrika, dan yang dalam bahasa Fenisia disebut הדרמאות "Hadarmeoth"; yang berarti "pengadilan seratus"; yaitu, itu adalah tempat yang begitu subur sehingga memberikan hasil seratus kali lipat; dan sesuai dengan ini adalah apa yang dikatakan Plinius ^m, mereka disebut Libyphoenicians, yang mendiami Byzacium, sebuah negara yang dinamakan demikian, dengan keliling dua ratus lima puluh mil, dan sangat subur sehingga tanah memberikan hasil seratus kali lipat kepada para petani. Yang pertama dari tempat ini kemungkinan besar adalah tempat yang dimaksud di sini; dan meskipun kita tidak membaca di mana pun tentang rasul berada di sini, atau Injil diberitakan di sini pada awal zaman Kristen; namun pada abad "keempat" ada sebuah gereja di tempat ini, dan Philologus adalah uskupnya, yang menandatangani di sebuah konsili yang diadakan di Kartago pada abad ini; dan pada abad "kelima" kita membaca tentang beberapa uskup di tempat ini, seperti Aurelius, yang hadir di konsili Khalkedon, Flavianus di konsili di Efesus, yang dianggap sebagai konsili yang buruk, dan Helladius, yang hadir di konsili Efesus pertama, serta Felix, yang diusir oleh Gensericus ⁿ. Ada kota lain dengan nama yang sama di Aeolia, atau Mysia ^o, yang sebelumnya disebut Pedasus, dan kemudian Landermiti, dan merupakan pelabuhan, serta kemungkinan besar adalah tempat yang dimaksud di sini; meskipun sejak ada sebuah pulau Lycia yang disebut Adramitis ^p, kini Audromety, dan itu berada di Myra, sebuah kota di Lycia, di mana kapal ini berhenti, Kis 27:5 dan di mana para penumpang mengganti kapal, ini tampaknya paling mungkin dimaksudkan:

kami meluncurkan; di kapal yang disebut dari Kaisarea:

bermaksud berlayar di sepanjang pantai Asia; Asia kecil, di sepanjang Efesus dan Miletus, seperti yang mereka lakukan; karena di tempat terakhir ini, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, Trophimus ditinggalkan dalam keadaan sakit; salinan Aleksandria membaca, μελλοντι "yang akan berlayar"; yaitu, kapal Adramyttium akan berlayar, atau baru saja siap untuk berlayar di sepanjang pantai Asia, oleh karena itu rombongan masuk dan memulai perjalanan mereka di dalamnya:

salah seorang Aristarchus, seorang Makedonia, dari Tesalonika, bersama kami; orang yang sama yang bersama rasul di Efesus, dan menemaninya ke Asia, Kis 19:29 orang yang sama pergi bersamanya ke Roma, dan menjadi rekan kerjanya, serta menjadi rekan tahanan di sana, Fil 1:24 Kol 4:10.

Gill (ID): Kis 27:3 - Dan pada hari berikutnya kami singgah di Sidon // dan Julius memperlakukan Paulus dengan hormat // dan memberinya kebebasan untuk pergi kepada teman-temannya untuk menyegarkan diri.

Dan pada hari berikutnya kami singgah di Sidon,.... Ini adalah kota terkenal di Fenisia, di perbatasan utara tanah Israel; itu adalah tempat maritim yang terkenal untuk perdagangan dan pelayaran; Mela ^q menyebutnya sebagai Sidon yang kaya, dan yang terpenting dari kota-kota maritim; Jerom ^r menyebutnya kota kuno Sidon; dan Curtius mengatakan ^s bahwa itu terkenal karena keusangan dan nama baik pendirinya; diyakini dibangun oleh Sidon, anak sulung Kanaan, Kej 10:15 yang menjadi namanya; jadi Josephus ^t menegaskan, bahwa Sidonius, sebagaimana dia menyebutnya, membangun sebuah kota di Fenisia dengan namanya sendiri, dan oleh orang Yunani disebut Sidon; beberapa mengatakan itu dibangun oleh Sidus, anak Aegyptus, dan dinamai menurut namanya: menurut R. Benjamin ^u itu berjarak satu hari perjalanan dari sini ke Tirus; dan menurut yang lain ^w, itu tidak lebih dari dua ratus furlong, sekitar dua belas atau tiga belas mil, yang merupakan kota lain di Fenisia, seperti kota ini: akun Jerom ^x tentang Sidon adalah ini,

"Sidon, sebuah kota terkenal di Fenisia, dulunya perbatasan Kanaan, di utara, terletak di kaki Gunung Libanon, dan pengrajin kaca:''

dan begitulah Pliny ^y menyebutnya, karena terkenal dalam pembuatan kaca; dan Herodotus ^z menyebutnya sebagai kota Fenisia: Justin si sejarawan mengatakan ^a bahwa itu dibangun oleh orang Tirus, yang menamainya dari banyak ikan di dalamnya; karena orang Fenisia menyebut ikan "Sidon": dan memang Sidon atau Tzidon tampaknya berasal dari צוד, "Tzud", yang berarti "memancing"; dan tempat ini hingga hari ini disebut Said atau Garam; dan jadi R. Benjamin menyebutnya Tzaida ^b: ke kota ini mereka datang dari Kaisarea, pada hari berikutnya setelah mereka berangkat, dan di sini mereka berhenti sejenak:

dan Julius memperlakukan Paulus dengan hormat; sang centurion di mana rasul itu diserahkan, memperlakukannya dengan penuh kemanusiaan dan kesopanan; ia menemukan grace di matanya, seperti yang dilakukan Yusuf di hadapan Potifar, dan seperti yang telah ia lakukan sebelumnya dengan Lysias, Felix, Festus dan Agripa:

dan memberinya kebebasan untuk pergi kepada teman-temannya untuk menyegarkan diri; karena sebagaimana ada murid-murid di Tirus, Kis 21:3 tampaknya ada juga di Sidon, yang mana kedua kota ini berada di Fenisia, dan sering disebut bersamaan; dan rasul diizinkan untuk pergi ke daratan, dan mengunjungi teman-temannya, serta disegarkan oleh mereka, baik secara fisik maupun spiritual, dan dipersiapkan oleh mereka dengan hal-hal yang cocok untuk perjalanannya. Sangat mungkin bahwa di sini ada gereja Injil, tetapi oleh siapa yang menanamnya tidak dapat dipastikan; Tuhan kita sendiri pernah berada di perbatasan tempat ini, Mat 15:21 dan para pelayan firman yang tersebar setelah kematian Stefanus, pergi sejauh Fenisia memberitakan Injil, Kis 11:19, dan bahwa ada saudara-saudara di sana, terlihat dari catatan tentang: Lihat Gill pada Kis 15:3, di mana Sidon berada: di "abad ketiga" ada sebuah gereja di tempat ini, dan Zenobius adalah presbuternya, yang menderita martir di bawah Dioklesian ^c; di "abad keempat" ada seorang uskup dari gereja di sini, pada sinode yang diadakan di Nice; di "abad kelima" uskup dari Sidon, dalam konsili Kalsedon, menyatakan pendapatnya bersama yang lain melawan Dioskorus, yang bernama Damianus; di "abad keenam", disebutkan seorang uskup Sidon, dalam tindakan konsili yang diadakan di Roma dan Konstantinopel, dan dalam abad yang sama sebuah sinode berkumpul di Sidon, pada tahun ke-20 Anastasios sang kaisar ^d: laporan tentang uskup-uskup Sidon, sebagaimana yang disampaikan oleh Reland ^e, adalah sebagai berikut; Teodorus uskup Sidon menandatangani dalam konsili Nice pertama, pada tahun 325; Paulus menandatangani dalam konsili pertama di Konstantinopel, pada tahun 381; Damianus hadir dalam konsili yang diadakan di Kalsedon, pada tahun 451; Megas disebutkan dalam tindakan dan surat yang dilampirkan pada konsili Kalsedon; Andreas, uskup tempat ini, diperhatikan dalam surat Yohanes dari Yerusalem.