Teks -- Kisah Para Rasul 17:32-34 (TB)

17:32 Ketika mereka mendengar tentang kebangkitan orang mati, maka ada yang mengejek, dan yang lain berkata: "Lain kali saja kami mendengar engkau berbicara tentang hal itu." 17:33 Lalu Paulus pergi meninggalkan mereka. 17:34 Tetapi beberapa orang laki-laki menggabungkan diri dengan dia dan menjadi percaya, di antaranya juga Dionisius, anggota majelis Areopagus, dan seorang perempuan bernama Damaris, dan juga orang-orang lain bersama-sama dengan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 17:32

Di dunia yang berkebudayaan Yunani, juga pada orang-orang Kristen, ajaran tentang kebangkitan sukar mengalahkan macam-macam purbasangka; bdk 1Ko 15:12 dst. Anggota-anggota Mahkamah Agama di Yerusalem mengutuk dan mengejar pewartaan Kristen itu; anggota-anggota Areopagus di Atena puas dengan mengejek ajaran itu. Kegagalan Paulus di Atena hampir saja total. Selanjutnya pewartaan Paulus tidak lagi akan menggunakan dalil-dalil dari hikmat Yunani, 1Ko 2:1-5.

Jerusalem: Kis 17:34 - Dionisius

Sidang pembaca Lukas kiranya mengenal tokoh itu. Kemudian daya khayal umat menghias tokoh itu dengan berbagai cerita, terutama setelah dalam abad V seorang penulis (Pseudo-Dionisius) menggunakan nama tokoh itu untuk menyebar luaskan karyanya sendiri mengenai mistik. Dionisius, anggota majelis Areopagus itu juga disamakan dengan uskup pertama kota Paris (abad III).

Ref. Silang FULL: Kis 17:32 - orang mati

· orang mati: Kis 17:18,31

Ref. Silang FULL: Kis 17:34 - majelis Areopagus

· majelis Areopagus: Kis 17:19,22

Defender (ID): Kis 17:32 - diekspresikan dengan ejekan

Respon yang diberikan adalah tipikal. Setiap kali seseorang berdakwah atau bersaksi tentang penciptaan dan kebangkitan kepada orang-orang yang tidak percaya, terutama kepada para evolusionis pagan seperti Stoik dan Epikurean, banyak yang akan mengejek, sebagian akan menangguhkan penilaian, dan sebagian akan percaya. Hal yang sama berlaku, bagaimanapun, ketika seseorang bersaksi kepada para monoteis (Yahudi, Muslim) yang percaya pada Pencipta tetapi menolak untuk mengakui bahwa Dia juga harus menjadi Penebus.

Defender (ID): Kis 17:34 - Dionysius si Areopagita

Istilah ini kemungkinan berarti bahwa Dionysius adalah seorang anggota dewan resmi yang mendengarkan Paulus di Areopagus ("pengadilan bukit Ares").

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 17:32 - Ketika mereka mendengar tentang kebangkitan orang mati // beberapa mengejek // dan yang lainnya berkata, kami akan mendengarkan engkau lagi tentang hal ini.

Ketika mereka mendengar tentang kebangkitan orang mati,.... Tentang seorang tertentu yang dikatakan rasul bahwa Allah telah membangkitkannya dari orang mati, meskipun mereka tidak mengetahui siapa dia:

beberapa mengejek; kepadanya, dan kepada ajaran yang ia khotbahkan: mereka ini kemungkinan besar adalah dari sekte Epicurean, yang tidak percaya akan adanya kehidupan setelah mati; meskipun, seperti yang dicatat Tertullian ^b, doktrin kebangkitan ditolak oleh setiap sekte para filsuf: itu adalah doktrin yang murni diwahyukan, dan apa yang tidak pernah diajarkan oleh cahaya kodrat kepada manusia, dan yang oleh karena itu hanya dijadikan pedoman oleh manusia, telah dinyatakan menentangnya, dan diperlakukan dengan ejekan dan penghinaan yang paling tinggi. Pliny ^c menganggapnya sebagai fantasi anak-anak, dan menyebutnya sebagai kesia-siaan, dan kegilaan yang nyata untuk mempercayainya; seperti juga Caecilius dalam Minutius Felix ^d, yang bahkan menyebutnya kebohongan, dan menempatkannya di antara dongeng nenek; dan Celsus dalam Origen ^e menggambarkannya sebagai sangat menjijikkan, keji, dan tidak mungkin.

Dan yang lainnya berkata, kami akan mendengarkan engkau lagi tentang hal ini; beberapa berpikir bahwa mereka adalah dari sekte Stoik, yang percaya akan adanya kehidupan setelah mati, dan bahwa jiwa akan hidup setelah tubuh, dan memiliki beberapa gagasan yang nampaknya condong ke doktrin ini: namun, mereka merasa ada sesuatu dalam apa yang dikatakan oleh rasul; mereka tidak bisa menerimanya dengan mudah, dan yet tidak bisa menolaknya; mereka ingin meluangkan waktu untuk memikirkannya; dan ingin mendengar lagi tentang subjek itu; dalam hal ini mereka bisa sangat terbuka dan jujur; dan ini mungkin bukan sekadar alasan untuk menunda mendengar lebih lanjut pada waktu itu, seperti yang dilakukan Felix, dalam Kisah 24:1.

Gill (ID): Kis 17:33 - Jadi Paulus pergi dari antara mereka.

Jadi Paulus pergi dari antara mereka. Ketika saatnya telah tiba, mereka mulai melecehkan dan mengolok-oloknya; karena dengan cara ini mereka membuktikan bahwa mereka tidak layak menerima pelayanan Injil: versi Etiopia menambahkan, "dari Athena"; tetapi tidak terlihat bahwa rasul itu langsung keluar dari kota; kita membaca kemudian tentang keberangkatannya dari Athena, Kis 18:1 tetapi maksudnya adalah bahwa ia keluar dari Areopagus, dari pengadilan itu; dan dari antara para hakimnya, serta para filusuf dari setiap sekte, yang berdiri di sekelilingnya; mereka tidak lagi memiliki hal untuk disampaikan kepadanya, juga dia kepada mereka. Dan ini menunjukkan, bahwa ia tidak dibawa untuk diadili dan dihukum, tetapi hanya untuk didengar mengenai doktrinnya; setelah mereka mendengar cukup banyak, ia pergi dengan tenang, tanpa ada yang mengganggu, kecuali dengan ejekan dan olok-olok.

Gill (ID): Kis 17:34 - Namun, beberapa orang melekat padanya dan percaya // di antaranya adalah Dionysius si Areopagita // Dan seorang wanita bernama Damaris // Dan yang lainnya bersamanya

Namun, beberapa orang melekat padanya, dan percaya,.... Ada beberapa yang ditentukan untuk hidup kekal, kepada mereka Injil datang dengan kuasa, dan mereka menerima cinta kebenaran, dan hati serta perasaan mereka terikat kepada rasul; dan mereka mengikutinya, dan tetap bersamanya, dan berbicara secara pribadi dengannya, dan percaya doktrinnya, dan kepada Yesus Kristus, yang dia beritakan kepada mereka; bagi mereka Injil adalah aroma hidup menuju hidup, sementara bagi para pengejek dan penghina itu adalah aroma kematian menuju kematian: dan ini adalah buah dan efek dari pelayanan Injil, di mana pun ia datang:

di antaranya adalah Dionysius si Areopagita; seorang hakim di pengadilan Areopagus: berapa banyak hakim yang terdiri dari pengadilan itu, tidaklah pasti, juga apakah ada satu yang lebih unggul dari yang lainnya; jika ada, Dionysius tampaknya adalah dia, karena dia disebut si Areopagita. Tugas pengadilan ini tidak hanya untuk mengadili kasus pembunuhan, yang tampaknya menjadi tugas awalnya; tetapi oleh para hakim ini, hak-hak kota dipertahankan dan dibela, perang diumumkan, dan semua perkara hukum diselesaikan dan diputuskan; dan mereka menjadikan urusan mereka untuk memperhatikan orang-orang malas dan ceroboh, serta menyelidiki bagaimana cara hidup mereka ^f: mereka selalu mendengar dan mengadili perkara di malam hari, dalam gelap, karena mereka hanya ingin mengetahui fakta, dan bukan orang, agar mereka tidak terpengaruh oleh penderitaan mereka, dan terjebak dalam kesalahan ^g; mereka sangat terkenal di negara lain karena kebijaksanaan dan keterampilan mereka, serta karena keseriusan dan keadilan yang ketat. Dolabella, proconsul Asia, setelah seorang wanita dibawa di hadapannya karena meracuni suaminya dan anaknya, yang dia akui, dan memberikan alasan untuk melakukannya, merujuk masalah ini kepada sebuah dewan, yang menolak untuk memberikan vonis; setelah itu, dia mengirim kasus itu ke Athena, kepada para Areopagita, sebagai hakim yang "lebih serius" dan "lebih berpengalaman" ^h: dan dari sini kata-kata ini dari kaisar Julian ⁱ,

"biarkan seorang Areopagita menjadi hakim, dan kami tidak akan takut pada penghakiman."

Dionysius si Areopagita ini disebut oleh Dionysius yang lain, uskup Korintus, seorang penulis yang sangat kuno ^k, sebagai uskup pertama orang Athena, yang lebih mungkin daripada bahwa dia menjadi uskup di Prancis. Diberitakan bahwa dia, ketika berada di Heliopolis di Mesir, bersama Apollophanes, seorang filsuf, pada masa penderitaan Kristus, mengatakan tentang gerhana yang tidak biasa saat itu, bahwa "seorang Tuhan yang tidak dikenal, dan berpakaian daging, menderita", yang akibatnya seluruh dunia menjadi gelap; atau, seperti yang dikatakan orang lain, dia berkata, "apakah Tuhan alam menderita, atau ciptaan dunia akan hancur": juga diceritakan bahwa ketika dia bertobat oleh rasul di Athena, dia pergi kepada Clemens, uskup Roma, dan dikirim olehnya bersama yang lain ke barat, untuk memberitakan Injil; beberapa dari mereka pergi ke Spanyol, dan yang lainnya ke Prancis, dan dia mengarahkan perjalanannya ke Paris, dan di sana, bersama Rusticus dan Eleutherius rekannya, mengalami martir ^l. Buku-buku yang dikaitkan dengan dia mengenai nama-nama ilahi, dan hierarki gerejawi, adalah hal-hal palsu, penuh dengan gagasan bodoh, absurd, dan tidak saleh, dan tampaknya ditulis pada "abad kelima".

Dan seorang wanita bernama Damaris; beberapa orang kuno, dan juga beberapa penulis modern, menganggap wanita ini sebagai istri Dionysius; tetapi jika dia adalah istrinya, pasti dia akan disebut demikian; meskipun, dengan penyebutan khusus namanya, dia tampaknya adalah orang yang cukup terkenal dan penting: nama itu merupakan bentuk kecil dari δαμαρ, Damar, yang berarti seorang istri.

Dan yang lainnya bersamanya; dengan dua orang ini, seperti yang diterjemahkan oleh versi Arab; yaitu, dengan Dionysius dan Damaris. Mereka meletakkan dasar sebuah gereja Injil di Athena. Dionysius, seperti yang telah diajukan sebelumnya, adalah uskup pertama, atau pendeta dari gereja itu; juga dikatakan bahwa Narcissus, salah satu dari tujuh puluh murid, adalah uskup di tempat ini; Lihat Gill pada Luk 10:1. Pada "abad kedua" Publius adalah uskup gereja di Athena, yang menderita martir karena Kristus pada masa Hadrian; dan digantikan oleh Quadratus ^m, yang terkenal karena sebuah tulisan yang diajukan kepada kaisar tersebut, demi gereja-gereja secara umum, dan kesuksesannya, sekitar tahun 128; pada waktu yang sama, Aristides, seorang filsuf terkenal dan Kristen, berkembang di gereja di Athena, yang menulis sebuah pembelaan untuk agama Kristen; dan juga Jovius, seorang presbiter dan martir, serta murid Dionysius; juga Athenagoras, seorang yang memiliki banyak pengetahuan dan kesalehan, yang juga menulis sebuah pembelaan untuk kaum Kristen, dan sebuah risalah tentang kebangkitan orang mati, yang masih ada; yang pertama ditulis untuk kaisar Antoninus dan Commodus: pada "abad ketiga" disebutkan tentang gereja di Athena; dan Origen ⁿ berbicara sangat terhormat tentangnya, sebagai lembut dan tenang, dan berkeinginan untuk membuktikan dirinya kepada Tuhan. Pada "abad keempat" tampaknya ada orang Kristen di sana, karena kaisar Maximus menggugah orang jahat untuk mengganggu dan menyusahkan mereka; dan ada sekolah Kristen di sana, di mana Bazil dan Gregorius Nazianzen dibesarkan. Pada "abad kelima" ada sebuah gereja di tempat ini; dan pada "abad keenam", sebuah sekolah Kristen, di mana Boethius Patricius mempelajari seni liberal; dan pada "abad ketujuh" disebutkan seorang uskup Athena, yang hadir di konsili keenam di Konstantinopel ^o: sejauh ini keadaan gereja ini dapat ditelusuri.