Teks -- Kisah Para Rasul 11:19 (TB)

Barnabas dan Saulus ke Antiokhia

11:19 Sementara itu banyak saudara-saudara telah tersebar karena penganiayaan yang timbul sesudah Stefanus dihukum mati. Mereka tersebar sampai ke Fenisia, Siprus dan Antiokhia; namun mereka memberitakan Injil kepada orang Yahudi saja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 11:19

Ayat ini melanjutkan Kis 8:1 dan Kis 8:4 dan berupa pembukaan kisah tentang didirikannya jemaat di Antiokhia yang merupakan akibat dari kemartiran Stefanus. Sekarang cerita ini terpisah dari cerita tentang Stefanus oleh karena disisipkan "Kisah Filipus", Kis 8:5-40, dan "Kisah Petrus", Kis 9:31-11:18. Hanya cerita tentang jemaat di Antiokhia mengandaikan kisah mengenai panggilan Saulus, Kis 9:1-30, yang sendiri tergabung dengan kemartiran Stefanus

Jerusalem: Kis 11:19 - Antiokhia

Kota Antiokhia terletak di tepi sungai Orontes dan menjadi ibukota propinsi Romawi Siria; adalah kota ketiga dalam kerajaan Roma di samping kota Roma dan Aleksandria.

Ref. Silang FULL: Kis 11:19 - sesudah Stefanus // dan Antiokhia

· sesudah Stefanus: Kis 8:1,4

· dan Antiokhia: Kis 11:26,27; Kis 13:1; 14:26; 18:22; Gal 2:11

Defender (ID): Kis 11:19 - Antioch

Antioch adalah ibu kota Suriah, dan di kekaisaran Romawi hanya Roma dan Aleksandria yang lebih besar. Itu adalah kota yang sangat sibuk dan indah, terletak di tepi sungai Orontes. Kota ini juga kosmopolitan dan sangat tidak bermoral. Dengan adanya koloni besar orang Yahudi, adalah hal yang wajar banyak orang Yahudi Hellenistik yang tercerai-berai datang ke sana, tiba melalui jalur air terlebih dahulu dari pesisir Fenisia saat mereka melakukan perjalanan ke utara, dengan beberapa di antaranya berbelok untuk berlayar ke pulau Siprus. Khotbah dari orang Yahudi Hellenistik dari Yerusalem segera menghasilkan konversi banyak orang Yahudi di sinagoga-sinagoga di Antioch dan pendirian sebuah gereja di Antioch.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 11:19

Kis 8:1-4

Ref. Silang TB: Kis 11:19

Kis 8:1-4

Gill (ID): Kis 11:19 - Sekarang mereka yang tersebar // karena penganiayaan yang muncul mengenai Stefanus // pergi sejauh Phenice // dan Siprus serta Antiokhia // Memberitakan firman kepada tidak ada orang kecuali hanya kepada orang Yahudi.

Sekarang mereka yang tersebar,.... Mereka ini bukanlah para rasul, melainkan pelayan-pelayan firman yang lain; lihat Kis 8:1 yang telah tersebar

karena penganiayaan yang muncul mengenai Stefanus; khotbah dan mukjizatnya, pembelaan dirinya, dan kematiannya: ini

pergi sejauh Phenice; sebuah negara dekat Suriah dan Galilea; kota-kota utama dan kotanya adalah Tripolis, Botrys, Biblus, Berytus, Tirus, Sidon, Ecdippa, Ptolemais, dan Dora. Itu terkenal, seperti yang dikatakan Pliny ^x, karena penemuan huruf, dan konstelasi, serta seni kelautan dan perang. Itu adalah negara maritim, membentang dari Orthosia (sekarang disebut Tortosa) hingga Pelusius, atau dari Sidon hingga batas Mesir: itu adalah tempat yang sama dengan Kanaan Lama, dan disebut demikian, dan mendapat namanya dari Kanaan; yang, menurut Sanchuniathon ^y, juga memiliki nama Phoenix, dari siapa negara ini disebut Phoenice, atau Fenisia. Beberapa orang berpendapat bahwa namanya sama dengan פענק, "Pahanah", atau פאות ענק, "Peoth Anak", sudut-sudut dari anak-anak Anaki; ini adalah wilayah yang ditempati oleh anak-anak Anak, atau para raksasa, ketika diusir dari Hebron oleh Kaleb, Yos 15:13. Yang lain mengatakan, namanya berasal dari pohon palem, yang banyak tumbuh di daerah itu; dan di sini, tampaknya, tinggal beberapa orang terpilih dari Tuhan, yang setelah dibenarkan, berkembang seperti pohon palem;

dan Siprus dan Antiokhia; yang pertama adalah sebuah pulau, terletak di antara pantai Suriah dan Kilikia: ia memiliki Suriah di timur, Pamfilia di barat, dan Phoenice di selatan, serta Kilikia di utara; Lihat Gill di Kis 4:36 dan yang terakhir adalah sebuah kota di Suriah, dibangun oleh Seleucus, raja Mesir, dan dinamakan Antiochia, menurut nama ayahnya, Antiokhus. Penjelasan yang diberikan oleh Josephus ^z mengenai kota ini adalah, bahwa itu adalah metropolis Suriah, dan bahwa karena kebesarannya, dan berbagai pencapaian lainnya, kota ini, tanpa diragukan lagi, menduduki urutan ketiga di antara kota-kota dalam kekaisaran Romawi; artinya, kota ini berada di urutan setelah Roma dan Aleksandria: dan di tempat lain ^a ia menyebutnya istana atau kursi kerajaan orang Suriah; dan orang-orang Yahudi, ketika mereka berbicara tentang sebuah kota besar, dan ingin menggambarkannya, merujuk kepada Antiokhia, sebuah kota besar, mereka berkata ^b, seperti Antiokhia; bagi mereka, kota ini adalah sama dengan Hemat yang besar, yang disebutkan dalam Am 6:2 di mana kata-kata Jerom memiliki catatan ini:

"Hemat yang besar adalah apa yang sekarang disebut Antiokhia; dan disebut yang besar, untuk membedakannya dari Hemat yang lebih kecil, yang disebut Epiphania"

Dan demikianlah Targum Yerusalem pada Kej 10:18 menerjemahkan Hamathite, "Antiokhia": dan Targum Yonatan pada Bil 13:21 menerjemahkan Hamath dengan "Antiokhia". Di sini tinggal banyak orang Yahudi, kepada siapa para pelayan firman memberitakan Injil hanya pada awalnya. Josephus ^c berbicara tentang banyak orang di tempat ini, dan memberikan alasan untuk itu:

"Bangsa Yahudi, katanya, sangat tersebar di seluruh dunia, dan sebagian besar dari Suriah, karena dekat, bercampur dengan mereka, terutama banyak di Antiokhia; sebagian karena kebesaran kota ini, dan terutama karena kebebasan untuk tinggal di sana, yang diberikan kepada mereka oleh para penerus Antiokhus; karena Antiokhus, yang disebut Epifanes, setelah menghancurkan Yerusalem, merampas bait; tetapi mereka yang memerintah setelahnya, apapun di antara barang-barang yang didedikasikan untuk penggunaan suci yang terbuat dari tembaga, mereka kembalikan kepada orang Yahudi di Antiokhia, untuk disimpan di sinagoga mereka; dan mereka memberikan kepada mereka sama untuk berbagi kota dengan orang Yunani; dan banyak orang Yunani mereka bawa ke agama mereka, dan menjadikan mereka, dalam beberapa hal, bagian dari diri mereka sendiri."

Di sini orang-orang Yahudi juga memiliki sekolah-sekolah dan mengajar: dikatakan ^d R. Samlai mengajar di Antiokhia; dan di sini juga ada sanhedrin. Seringkali dikatakan ^e, bahwa Nebukadnezar datang dan duduk di Daphne dari Antiokhia, dan sanhedrin yang besar keluar untuk menemuinya. Sekarang Antiokhia sebelumnya disebut Epidaphne, karena dekat dengan mata air yang bernama demikian; dan dalam Targum pada Bil 34:11 Daphne merujuk pada Riblah, yang berada di tanah Hamath, 2Raj 23:33 dan Riblah, kata Jerom ^f adalah apa yang sekarang disebut Antiokhia di Suriah: dan agar kamu tahu, katanya, bahwa Riblah melambangkan kota ini, yang sekarang paling terhormat di Coele Suriah, maka berikutnya, di seberang mata air, (dalam Bilangan itu, "di sisi timur Ain",) yang, jelas menunjuk pada Daphne, dari mana kota yang disebutkan di atas menikmati keberlimpahan air. Dan demikianlah Josephus menyebut Antiokhia ^g, Antiochia yang di sebelah Daphne di Suriah; dan di:

"Yang ketika Onias mengetahui dengan pasti, ia menegurnya, dan menarik diri ke tempat suci di Daphne, yang terletak di dekat Antiokhia.'' (2 Makabe 4:33)

Daphne dikatakan terletak di dekat Antiokhia. Beberapa menganggapnya berjarak dua ratus delapan puluh mil dari Yerusalem. Sejauh itu mereka pergi yang tersebar setelah kematian Stefanus, dan menyebarkan Injil ke tempat ini dan tempat-tempat lain, di mana ada tampak jelas dari providensi ilahi, dan rahmat yang kaya.

Memberitakan firman kepada tidak ada orang kecuali hanya kepada orang Yahudi, yang tinggal di daerah itu; begitu sedikit pemahaman tentang perintah Kristus, untuk memberitakan Injil kepada semua bangsa, meskipun itu sangat jelas; atau begitu diatur dalam providensi, bahwa seperti yang pertama kali disampaikan kepada mereka, maka harus hanya untuk sementara, sampai orang-orang terpilih dari Tuhan pada generasi itu dibawa masuk, dan sampai yang lainnya menolaknya, dan dengan demikian dibiarkan tanpa alasan.