Teks -- Kisah Para Rasul 1:25-26 (TB)

1:25 untuk menerima jabatan pelayanan, yaitu kerasulan yang ditinggalkan Yudas yang telah jatuh ke tempat yang wajar baginya." 1:26 Lalu mereka membuang undi bagi kedua orang itu dan yang kena undi adalah Matias dan dengan demikian ia ditambahkan kepada bilangan kesebelas rasul itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 1:26 - membuang undi

Ini cara memilih yang tua sekali, Kel 33:7; 1Sa 14:4; Luk 1:9. Tidak lama kemudian pada umat Kristen cara itu diganti dengan cara yang kurang mekanis

Jerusalem: Kis 1:26 - kesebelas rasul

Teks barat: keduabelas rasul, bdk Mar 3:14+.

Ref. Silang FULL: Kis 1:26 - rasul itu

· rasul itu: Kis 2:14

Defender (ID): Kis 1:26 - undiannya

Melempar undian setelah berdoa tampaknya sesekali menjadi cara yang diterima untuk menentukan kehendak Tuhan di zaman Perjanjian Lama. "Umpan dilempar ke pangkuan; tetapi segala keputusan adalah dari Tuhan" (Ams 16:33). Namun, dengan datangnya Roh Kudus untuk membimbing gereja, sesuai dengan Alkitab, tidak ada lagi contoh yang tercatat tentang gereja yang membuat keputusan dengan melempar undian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 1:25 - Supaya ia dapat mengambil bagian dalam pelayanan dan keapostolan ini // Dan dari mana Yudas jatuh karena pelanggaran // supaya ia pergi ke tempatnya sendiri

Supaya ia dapat mengambil bagian dalam pelayanan dan keapostolan ini,.... Dari pelayanan para rasul, atau pelaksanaan apostolik; yang meliputi pemberitaan Injil, pelaksanaan sakramen, pendirian gereja, dan melakukan mukjizat; dan bagian, lot, atau warisan ini, dimiliki oleh Yudas; lihat Kis 1:17.

Dan dari mana Yudas jatuh karena pelanggaran; dengan mengkhianati Tuhannya, yang merupakan rasulnya, ia diusir dari jabatannya, dan tidak lagi memiliki bagian dalam pelayanan apostolik:

supaya ia pergi ke tempatnya sendiri; yang dapat dipahami sebagai tentang Yudas, dan perjalanannya menuju neraka, sebagai hukuman yang adil atas dosanya; yang sering disebut demikian oleh orang Yahudi, yang sering menjelaskan frasa ini, "tempatnya", dengan neraka; seperti ketika dikatakan tentang Laban, Kej 31:55 bahwa ia "kembali ke tempatnya", itu memberi isyarat, kata mereka ^d, bahwa ia kembali ke tempatnya, yang telah disiapkan untuknya di neraka; dan demikian pula ketika dikatakan tentang Bileam, Bil 24:25 bahwa ia "kembali ke tempatnya", mereka mencatat ^e, bahwa

"ia tidak kembali dari jalan jahatnya, tetapi kembali ke tempatnya; dan dengan mengatakan, ke tempatnya, mengisyaratkan bahwa yang disiapkan untuknya di neraka, seperti yang dikatakan oleh para Rabi yang terberkati ^f; "mereka datang masing-masing dari tempatnya sendiri", Ayub 2:11 seorang dari rumahnya, seorang dari negaranya tidak ditulis, tetapi seorang dari tempatnya, yang telah disiapkan untuknya di neraka; dan karena mereka datang untuk menunjukkan belas kasihan kepada Ayub, mereka diselamatkan dari neraka, dan menjadi layak untuk dunia yang akan datang; dan demikian juga di sini, dan "ia kembali ke tempatnya", המוכן לו בגהינם, "yang telah disiapkan untuknya di neraka".

Dan salah satu penulis mereka ^g, pada bagian yang sama, memberikan catatan ini, dan ia kembali ke tempatnya, dan ia tidak mengatakan,

"ia melanjutkan perjalanannya, karena ia diusir dari jalannya, dan turun ke neraka.

Dan sesuai dengan apa yang dikatakan tentang teman-teman Ayub, Targumist pada Ayub 2:11 menjelaskan kata-kata tersebut demikian,

"dan datanglah seorang, atau masing-masing dari tempatnya, dan dengan merit ini mereka diselamatkan dari tempat yang disiapkan untuk mereka di neraka.

Dan tempat mana yang sama, Targumist pada Ayub 8:4 menyebut אתר מרדיהון, "tempat pemberontakan mereka"; yaitu, yang diperoleh oleh itu: dan demikianlah tempat Judas sendiri adalah apa yang telah ia peroleh dengan dosanya, dan ditentukan dengan adil untuknya; dan meskipun itu tidak khusus untuknya, tetapi umum untuk semua pendosa yang tidak bertobat, namun sangat tepat untuknya, sebagai seorang pengkhianat; karena itu adalah poin yang sudah disepakati di kalangan orang Yahudi ^h, bahwa

"ia yang mengkhianati seorang Israel ke tangan orang-orang kafir (seperti Yudas mengkhianati Tuhannya), baik secara fisik, atau secara substansi, tidak memiliki bagian dalam dunia yang akan datang.

Klausul ini oleh beberapa orang dipahami bukan tentang Yudas, tetapi tentang Matias, atau tentang dia yang akan datang menggantikan Yudas; dan dengan "tempatnya sendiri" diperkirakan berarti, "bagian dalam pelayanan dan keapostolan", pada klausul sebelumnya, dan yang dibaca oleh naskah Alexandrian, "tempat pelayanan ini", yang harus dimilikinya; dan sekarang Yudas dengan kejahatannya jatuh dari itu, memberikan jalan bagi yang lain, yaitu Matias untuk pergi ke tempatnya sendiri, yang telah dirancang oleh Allah dalam nasihat dan tujuannya untuknya; atau "ke tempatnya", sebagaimana versi Siria dan Arab menerjemahkannya; yaitu, ke tempat Yudas, untuk mengambil tempatnya di antara para rasul, di posisinya dan menggantikannya: naskah Alexandrian membaca, "ke tempat yang benar itu",

Gill (ID): Kis 1:26 - Dan mereka memberikan undian mereka // Dan undian jatuh pada Matthias // dan ia dihitung bersama dengan sebelas rasul

Dan mereka memberikan undian mereka,.... Atau "memberikan undian untuk mereka", seperti versi Vulgata Latin dan Ethiopic; untuk Joseph dan Matthias; beberapa untuk yang satu, dan beberapa untuk yang lain; dan yang dilemparkan ke dalam pangkuan seorang pria, atau ke dalam sebuah wadah, dan tidak lain adalah pengundian untuk mereka; dan demikianlah dia yang memiliki mayoritas saat undian diangkat, ketika diambil, dinyatakan sebagai orang yang terpilih; atau "mereka melempar undian mereka"; yaitu, ke dalam sebuah urn, atau wadah; yang mana undian tersebut memiliki nama kedua orang tersebut di atasnya; dan ke dalam wadah lain, seperti yang diperkirakan, dimasukkan dua undian lainnya; yang satu memiliki nama "rasul" di atasnya, dan yang lainnya tidak ada; dan ini diambil oleh orang-orang yang ditunjuk untuk tujuan itu, undian dengan nama Matthias di atasnya, diambil berlawanan dengan undian yang bertuliskan nama rasul di atasnya, yang mana ia dinyatakan sebagai rasul: mungkin ini dilakukan dengan cara yang sama, seperti domba di hari pendamaian yang diundi, Imamat 16:8 yang mana orang-orang Yahudi mengatakan dilaksanakan seperti ini: ada sebuah wadah yang mereka sebut "Kalphi", yang diletakkan di halaman, ke dalamnya dimasukkan dua undian yang terbuat dari kayu, batu, atau logam; yang satu ditulis untuk Jehovah, dan yang lainnya ditulis, "untuk kambing berdosa"; kedua kambing tersebut, yang satu di sebelah kanan imam, dan yang lainnya di sebelah kiri; imam mengocok wadah tersebut, dan dengan kedua tangannya mengambil dua undian, dan meletakkan undian tersebut pada kedua kambing; yang kanan pada yang di sebelah kanannya, dan yang kiri pada yang di sebelah kirinya ⁱ; dan demikian kambing yang mendapatkan undian yang tertulis, "untuk Tuhan", dibunuh; dan yang mendapatkan undian lainnya, yang tertulis, untuk kambing berdosa, disajikan hidup-hidup; jadi undian di sini dikatakan jatuh kepada Matthias: atau undian yang dilemparkan ke dalam wadah, seperti yang dijelaskan di atas, kedua orang ini menariknya sendiri; dan Matthias mengambil yang memiliki kata rasul di atasnya, undian jatuh padanya: cara pemilihan tujuh puluh tua-tua oleh Musa, dikatakan seperti ini ^k:

"Musa mengambil tujuh puluh dua kertas, dan pada tujuh puluh di antaranya ia menulis, זקן, "seorang tua"; dan pada dua, חלק, "sebagian"; dan ia memilih enam dari setiap suku, dan ada tujuh puluh dua; ia berkata kepada mereka, ambil kertas kalian dari wadah; dia yang mendapat "seorang tua" (yaitu, kertas yang tertulis demikian) dia disucikan (atau dipisahkan untuk jabatan); dan dia, yang mendapat "sebagian" (kertas yang memiliki tulisan itu), kepadanya ia berkata, Tuhan tidak berkenan padamu.

Dan undian jatuh pada Matthias; yaitu, baik ia memiliki jumlah terbesar untuknya, pikiran mereka begitu diarahkan oleh providensi Tuhan; dan mungkin, berlawanan dengan pemikiran pertama dan pemahaman umum tubuh; karena Joseph disebutkan pertama, dan merupakan orang yang memiliki karakter besar, serta banyak nama dan gelar; tetapi Tuhan, yang mengetahui hati-hati manusia, dan dapat membalikkan sesuai kehendaknya, dan kepada siapa mereka mencari arahan, mengarahkan pikiran mereka untuk memilih yang terakhir; atau itu diatur sedemikian rupa oleh providensi ilahi, sehingga dalam melempar atau menarik undian, undian untuk posisi rasul harus jatuh padanya:

dan ia dihitung bersama dengan sebelas rasul; baik dipilih oleh suara umum orang-orang, sebagaimana kata yang digunakan menunjukkan; atau lebih tepatnya, ia mengambil tempatnya di antara para rasul; ia terdaftar di antara mereka, dan sesudah itu selalu dihitung sebagai salah satu dari mereka; salinan kuno Beza membaca, "dengan dua belas rasul", jumlah mereka kini sudah lengkap,