Teks -- Keluaran 31:16-18 (TB)

31:16 Maka haruslah orang Israel memelihara hari Sabat, dengan merayakan sabat, turun-temurun, menjadi perjanjian kekal. 31:17 Antara Aku dan orang Israel maka inilah suatu peringatan untuk selama-lamanya, sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, dan pada hari yang ketujuh Ia berhenti bekerja untuk beristirahat."

Musa menerima kedua loh hukum

31:18 Dan TUHAN memberikan kepada Musa, setelah Ia selesai berbicara dengan dia di gunung Sinai, kedua loh hukum Allah, loh batu, yang ditulisi oleh jari Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 31:12-17

Hukum mengenai istirahat pada hari Sabat ini tidak bersangkutan dengan peraturan-peraturan lain yang tercantum dalam bagian ini. Mungkin disisipkan di sini dengan maksud menekankan bahwa hari Sabat adalah hari beribadat.

Jerusalem: Kel 31:18

Ayat ini bersangkutan dengan Kel 24:12-15 dan melanjutkan kisah tua yang terputus oleh sisipan besar yang berasal dari tradisi Para Imam. - Kedua loh itu ditulis dengan Dekalog dan karenanya disebut "loh-loh kesaksian" (terj: loh hukum), Kel 25:16+. yang memuat syarat-syarat perjanjian. Begitu pula perjanjian-perjanjian di kawasan timur dahulu ditulis pada papan-papan batu atau tiang-tiang, lalu disimpan dalam salah satu kuil.

Ende: Kel 31:18

Bandingkan Kel 24:12 tjatatan. Ajat ini menjusul Kel 29:46.

Ref. Silang FULL: Kel 31:16 - hari Sabat

· hari Sabat: Kel 20:8; [Lihat FULL. Kel 20:8]

Ref. Silang FULL: Kel 31:17 - suatu peringatan // untuk beristirahat //

· suatu peringatan: Kel 31:13; [Lihat FULL. Kel 31:13]

· untuk beristirahat: Kej 2:2-3; [Lihat FULL. Kej 2:2]; [Lihat FULL. Kej 2:3]

· : Kej 2:2; [Lihat FULL. Kej 2:2]; Kel 20:9; [Lihat FULL. Kel 20:9]; Yes 56:2; 58:13; 66:23; Yer 17:21-22; Yeh 20:12,20

Ref. Silang FULL: Kel 31:18 - gunung Sinai // loh batu // jari Allah

· gunung Sinai: Kel 19:11; [Lihat FULL. Kel 19:11]

· loh batu: Kel 24:12; [Lihat FULL. Kel 24:12]; 2Kor 3:3; Ibr 9:4

· jari Allah: Kel 32:15-16; 34:1,28; Ul 4:13; 9:10

Defender (ID): Kel 31:17 - dalam enam hari

Di sini diulang rumus dari Keluaran 20:8-11, yang membuatnya tidak bisa disangkal bahwa "hari" penciptaan yang enam itu adalah hari-hari yang literal. Tuhan bahkan menuliskannya dengan jari-Nya sendiri di atas papan batu (Keluaran 31:18). Seluruh Alkitab diilhami secara ilahi, tetapi ini diukir secara ilahi. Mencoba untuk memperlebar hari-hari ini menjadi zaman-zaman evolusi akan menghancurkan dasar dari hari istirahat dan peringatan yang sangat penting bagi Tuhan. Bahwa karya penciptaan-Nya tidak masih terus berlanjut, tetapi telah diselesaikan dalam enam hari, bukan hanya ditunjukkan oleh penggunaan kata lampau ("Tuhan beristirahat," bukannya "sedang beristirahat") tetapi juga oleh fakta bahwa Ia "direfresh" saat Ia merenungkan alam semesta yang menakjubkan yang telah Ia ciptakan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 31:17

Kel 20:11

Ref. Silang TB: Kel 31:17

Kel 20:11

Gill (ID): Kel 31:16 - Oleh sebab itu anak-anak Israel harus memelihara hari sabat // untuk mengamati hari sabat sepanjang generasi mereka // sebagai perjanjian yang kekal.

Oleh sebab itu anak-anak Israel harus memelihara hari sabat,.... Yang mana hari sabat pada hari ketujuh hanya diwajibkan, begitu juga dengan hari ketujuh dan tahun kelima puluh, yang semuanya bersifat seremonial dan bayangan:

untuk mengamati hari sabat sepanjang generasi mereka; selama dispensasi Musa bertahan, dan politik sipil serta negara gereja mereka berlanjut, bahkan sampai Mesias datang, ketika semua bayangan, ritus, dan upacara Yahudi itu lenyap dan hilang:

sebagai perjanjian yang kekal; dengan makna yang sama seperti sunat, Kej 17:13.

Gill (ID): Kel 31:17 - Ini adalah tanda antara aku dan anak-anak Israel untuk selamanya // sebab dalam enam hari Tuhan menciptakan langit dan bumi, dan pada hari ketujuh Ia beristirahat, dan segar kembali.

Ini adalah tanda antara aku dan anak-anak Israel untuk selamanya,.... Dalam pengertian yang sama seperti tanah Kanaan diberikan kepada mereka sebagai milik yang kekal; dan perjanjian khitan, serta peraturan Paskah, dan puasa pada hari pendamaian, adalah untuk selamanya; artinya, sampai akhir dunia dan negara Yahudi, pada kedatangan Kristus, ketika dunia dan keadaan baru dimulai, lihat Kej 17:8.

Karena dalam enam hari Tuhan menciptakan langit dan bumi, dan pada hari ketujuh Ia beristirahat, dan segar kembali; yang harus dipahami secara kiasan seperti cara manusia, yang berhenti dari kerja keras dan usaha menemukan istirahat dan kesegaran; tetapi tidak secara nyata dan tepat, karena seperti tidak ada kerja, kelelahan, dan lelah, demikian juga istirahat dan kesegaran tidak dapat dikatakan dengan tepat tentang Tuhan; tetapi ini menunjukkan penghentian-Nya dari pekerjaan penciptaan, meskipun tidak dari penyelenggaraan-Nya, dan dari kegembiraan serta kesenangan yang Dia ambil dalam melihatnya; ini dicatat, bukan sebagai dasar hukum ini, dan alasan dibuatnya, tetapi sebagai ilustrasi, dan sebagai argumen, menunjukkan kewajarannya, dan kesamaannya dengan apa yang telah dilakukan Tuhan sendiri, dan karena itu penetapannya tidak dapat secara wajar dipertanyakan. Lihat Gill pada Kel 20:11.

Gill (ID): Kel 31:18 - Dan Dia memberikan kepada Musa, ketika Dia telah mengakhiri percakapannya dengan dia di Gunung Sinai // dua meja kesaksian // yang tertulis dengan jari Tuhan.

Dan Dia memberikan kepada Musa, ketika Dia telah mengakhiri percakapannya dengan dia di Gunung Sinai,.... Setelah semua undang-undang, perintah, dan instruksi yang telah disebutkan sebelumnya, yang setelah disampaikan, Dia berhenti berinteraksi dengan cara itu dan saat berpisah memberikan kepadanya

dua meja kesaksian; dua meja dari hukum, yang merupakan kesaksian dari kehendak Tuhan, dan berisi kewajiban orang Israel baik kepada Tuhan maupun manusia, dan dapat diringkas dalam dua hal ini, kasih kepada Tuhan, dan kasih kepada sesama: lima dari perintah dekalog tertulis di satu meja, dan lima di meja yang lainnya; atau mungkin lebih tepatnya empat di satu meja, yang pertama adalah yang terbesar, dan berisi kewajiban terhadap Tuhan, dan enam di meja lainnya, yang berkenaan dengan kewajiban antar manusia; sehingga Orpheus, penyair kafir, yang berbicara tentang hukum Musa, menyebutnya διπλακα θεσμον ^s. "Meja-meja dari batu"; Targum dari Jonathan menginginkan bahwa mereka terbuat dari batu safir, dari takhta kemuliaan; para parafrasis tampaknya merujuk pada Kel 24:10 dan, dengan sedikit tampilan kebenaran, mengatakan berat mereka adalah empat puluh seah; lebih mungkin mereka terbuat dari batu marmer, yang banyak terdapat di Gunung Sinai. Dr. Shaw mengatakan ^t bahwa bagian dari Gunung Sinai, yang terletak di sebelah barat dataran Rephidim, terdiri dari marmer merah keras seperti "porfiri", tetapi dibedakan darinya oleh representasi dari pohon-pohon kecil dan semak-semak, yang tersebar di seluruhnya. Para naturalis menyebut jenis marmer ini "embuscatum", atau "marmer berbush"; beberapa orang berpikir Sinai mendapatkan namanya dari sana ^u. Ini dapat menggambarkan keteguhan, stabilitas, dan keberlangsungan hukum, bukan seperti di tangan Musa, dari mana meja-meja ini dicetak dan patah, tetapi seperti di tangan Kristus, dan disimpan di dalamnya sebagai tabut perjanjian, tujuan pemenuhan hukum untuk kebenaran: dan itu juga dapat menggambarkan kerasnya hati manusia, yang tidak memiliki kehidupan spiritual, keras dan tidak bertobat, bodoh, tidak peka dan bodoh, keras kepala dan kaku, dan tidak tunduk pada hukum Tuhan, dan di mana tidak ada kesan yang dapat dibuat selain oleh kuasa dan kasih karunia Tuhan:

tertulis dengan jari Tuhan: oleh Tuhan sendiri, dan bukan oleh seorang malaikat, atau oleh makhluk atau alat apapun: dan adalah oleh jari Tuhan, Roh, kasih karunia, dan kuasa Tuhan, bahwa hukum-hukum Tuhan dimasukkan ke dalam bagian yang dalam, dan ditulis di atas hati, yang dirujuk oleh rasul, 2Kor 3:3. Penjelasan ini diberikan sebagai jembatan menuju apa yang dicatat di bab berikutnya.