Teks -- Kejadian 2:1-3 (TB)

2:1 Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya. 2:2 Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu, berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. 2:3 Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya, karena pada hari itulah Ia berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 2:3 - ALLAH MEMBERKATI HARI KETUJUH ITU.

Nas : Kej 2:3

Allah memberkati hari ketujuh (yaitu Sabat) dan menetapkannya sebagai hari yang kudus dan hari perhentian khusus sebagai peringatan akan selesainya seluruh karya penciptaan. Kemudian Allah menjadikan hari Sabat suatu hari berkat bagi umat-Nya yang setia (Kel 20:8). Allah menyatakannya sebagai hari perhentian, pelayanan, dan persekutuan dengan-Nya (Kel 16:29; 31:12-17;

lihat cat. --> Mat 12:1).

[atau ref. Mat 12:1]

Jerusalem: Kej 1:1--2:4

Menurut para ahli Kitab Suci kisah penciptaan ini berasal dari kalangan Para Imam. Ia lebih abstrak dan teologis dari pada kisah berikutnya, Kej 2:4-25. Pengarang kisah pertama ini bermaksud mengelompokkan semua makhluk dengan cara yang ditinjau dari segi logika dapat memuaskan dan yang mencakup segala sesuatu yang dijadikan Allah. Dengan berpegangan pada suatu bagan yang rapih tersusun pengarang mengisahkan karya penciptaan dalam rangka satu minggu. Karya Allah berakhir dengan beristirahat, sebagaimana orang beristirahat pada hari Sabat. Semua makhluk mulai berada atas kehendak Allah. Mula-mula diciptakan apa yang rendah martabatnya, lalu yang lain-lain sampai dengan makhluk yang paling mulia, yaitu manusia, gambaran Allah dan raja alam semesta. Kisah penciptaan ini disusun berdasarkan ilmu pengetahuan yang amat primitip. Karenanya tidak berguna sama sekali berusaha menyesuaikan kisah ini dengan ilmu pengetahuan modern. Tetapi dalam bentuk yang sesuai dengan zaman penyusunannya kisah ini menyajikan ajaran berupa wahyu mengenai Allah yang esa dan transenden, Allah yang ada sebelum dunia dan yang menciptakan segala sesuatu. Dan inilah ajaran yang berlaku bagi segala zaman.

Jerusalem: Kej 2:3 - menguduskannya

Hari Sabat (Ibraninya: syabbat) ditetapkan Allah. Sebab Allah sendiri beristirahat (Ibraninya: syabbat) pada hari ketujuh. Namun demikian pengarang mencegah diri dari menyebut "Sabat", sebab menurut tradisi Para Imam hukum hari Sabat baru dibebankan di gunung Sinai sebagai tanda perjanjian, Kej 31:12-17. tetapi dalam karya penciptaan Allah memberi teladan yang seharusnya dituruti manusia, Kel 20:11; 31:17.

Ende: Kej 2:2

Disini djelaslah, mengapa pengarang telah memilih pemerintjian dalam enam hari. Ia bermaksud mengutarakan kepada umat Israel, bahwa hukum Sabbat adalah hukum jang berasal dari Tuhan sendiri, irama kehidupan jang diletakkan oleh Tuhan sendiri dalam dunia ini. Hari ketudjuh adalah hari istirahat untuk mengenangkan anugerah kurnia Tuhan. Kemudian hari ini dipandang djuga sebagai lambang Istirahat Abadi, jang memahkotai segala sudah-pajah diatas bumi ini.

Endetn: Kej 2:2 - pada hari jang ketudjuh Allah menjelesaikan....

Sam. Junani dan Syr.: "pada hari jang keenam Allah menjelesaikan...."

Ref. Silang FULL: Kej 2:1 - segala isinya

· segala isinya: Ul 4:19; 17:3; 2Raj 17:16; 21:3; Mazm 104:2; Yes 44:24; 45:12; 48:13; 51:13

Ref. Silang FULL: Kej 2:2 - hari ketujuh // segala pekerjaan

· hari ketujuh: Ul 5:14

· segala pekerjaan: Kej 2:2-3; Kel 20:11; 31:17; 34:21; Yoh 5:17; Ibr 4:4%&

Ref. Silang FULL: Kej 2:3 - dan menguduskannya // Ia berhenti // pekerjaan penciptaan

· dan menguduskannya: Kel 16:23; 20:10; 23:12; 31:15; 35:2; Im 23:3; Neh 9:14; Yes 58:13; Yer 17:22

· Ia berhenti: Mazm 95:11; Ibr 4:1-11

· pekerjaan penciptaan: Kej 1:1; [Lihat FULL. Kej 1:1]

Defender (ID): Kej 2:1 - selesai

Penekanan yang kuat dalam ayat-ayat ini pada penyelesaian semua aktivitas mencipta dan membuat Tuhan adalah bantahan yang jelas terhadap baik panteisme evolusi kuno maupun materialisme evolusi modern, yang berusaha menjelaskan asal dan perkembangan segala sesuatu dalam istilah proses dan hukum alam yang melekat di alam semesta. Penciptaan adalah lengkap, bukan terus berlangsung (kecuali dalam mukjizat, tentu saja; jika evolusi terjadi sama sekali, itu akan memerlukan intervensi mukjizat yang berkelanjutan dalam hukum alam yang ada saat ini).

Defender (ID): Kej 2:2 - menyelesaikan karyanya

Pernyataan tentang penciptaan yang telah diselesaikan ini mengantisipasi hukum termodinamika ilmiah modern. Hukum Pertama pada dasarnya menyatakan kebenaran yang sama: alam semesta tidak sedang diciptakan sekarang, tetapi dilestarikan, dengan tidak ada materi maupun energi yang diciptakan atau dihancurkan. Mengenai Hukum Kedua (hukum universal tentang peningkatan kekacauan) lihat Kej 3:17, catatan; dan Kej 1:1, catatan."

Defender (ID): Kej 2:3 - menguduskannya

Istirahat Tuhan pada hari ketujuh tidak berlangsung terus; kata kerjanya dalam bentuk lampau - "beristirahat," bukan "sedang beristirahat." Berkat dan pengudusan-Nya atas hari ketujuh tidak bisa diterapkan pada zaman dosa dan kematian saat ini, tetapi hanya untuk dunia "sangat baik" yang baru saja Dia ciptakan.

Namun, "pengudusan" setiap hari ketujuh ini adalah untuk manfaat manusia (Mar 2:27) dan jelas bertujuan sebagai sebuah institusi manusia yang permanen. Institusi ini tidak dikendalikan oleh benda-benda langit yang menandai hari, bulan, musim, dan tahun, tetapi oleh kebutuhan fisik dan spiritual semua orang akan hari istirahat dan penyembahan mingguan sebagai ungkapan syukur atas karunia besar penciptaan dari Tuhan dan (kemudian) untuk karunia-Nya yang lebih besar lagi, yaitu keselamatan. Hari Sabat (secara harfiah beristirahat) dimasukkan dalam perjanjian Musa dengan Israel secara khusus, tetapi penggunaannya mendahului Israel dan akan terus ada selamanya (Isa 66:23). Namun, penekanan ada pada hari ketujuh, tidak harus pada hari Sabtu. Sejak kebangkitan Kristus, sebenarnya, sebagian besar orang Kristen telah mengidentifikasi siklus mingguan mereka berpusat pada hari pertama minggu. Pengamatan mingguan yang sudah berlangsung lama di seluruh dunia tidak tergantung pada pergerakan matahari dan bulan (seperti hari, bulan, dan tahun) tetapi justru menjadi bukti bisu untuk penetapannya yang primitif sebagai peringatan dari minggu penciptaan Tuhan yang literal selama tujuh hari.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 2:2

Ibr 4:4, 10, Kel 20:11

Ref. Silang BIS: Kej 2:3

Kel 20:11

Ref. Silang TB: Kej 2:2-3

Kel 20:11, Ibr 4:4, 10

Gill (ID): Kej 2:1 - Demikianlah langit dan bumi diselesaikan // dan seluruh angkatan mereka.

Demikianlah langit dan bumi diselesaikan,.... Sempurna dan lengkap dalam waktu enam hari, secara bertahap, berturut-turut, dengan cara yang telah disebutkan sebelumnya; dengan firman dan kuasa Tuhan, pada hari pertama mereka diciptakan dari ketiadaan, tetapi mereka tidak disempurnakan, dipermak, dan dihiasi, serta dipenuhi, sampai semua makhluk di dalamnya diciptakan:

dan seluruh angkatan mereka, dari langit dan bumi; angkatan langit adalah matahari, bulan, dan bintang, yang sering disebut demikian dalam Alkitab, dan juga para malaikat; lihat Luk 2:13 oleh karena itu ini dapat dianggap sebagai bukti penciptaan mereka dalam waktu yang disebutkan di atas, mungkin pada hari pertama, meskipun orang Yahudi biasanya mengatakan pada hari kedua; karena jika semua angkatan langit diciptakan pada waktu ini, dan para malaikat adalah setidaknya bagian dari angkatan itu, maka mereka pasti diciptakan pada saat itu, atau sebaliknya semua angkatan langit tidak diciptakan pada saat itu dan di sana, seperti yang diungkapkan di sini: dan angkatan bumi, atau globe terestrial, adalah tanaman, herba, dan pohon-pohon, burung-burung, ikan, hewan, dan manusia; dan ini seperti angkatan atau tentara, sangat banyak, dan di bawah perintah Tuhan, dan diatur serta dijaga dalam keteraturan oleh-Nya; bahkan beberapa dari makhluk terkecil adalah tentaranya, yang berada di bawah perintah-Nya, dan Ia dapat memanfaatkan mereka untuk mengganggu yang lain, seperti khususnya belalang disebut, Joe 2:11.

Gill (ID): Kej 2:2 - Dan pada hari ketujuh, Allah mengakhiri pekerjaannya, yang telah Ia buat // Ia beristirahat pada hari ketujuh dari semua pekerjaannya yang telah Ia buat.

Dan pada hari ketujuh Allah mengakhiri pekerjaannya, yang telah Ia buat,.... Bukan bahwa Allah melakukan sesuatu pada hari ketujuh, atau menyelesaikan bagian mana pun dari pekerjaannya pada hari itu, karena Ia tidak dapat dikatakan beristirahat dari semua pekerjaannya, seperti yang kemudian dinyatakan dua kali; dan karena kesulitan yang tampak ini, versi Septuaginta, Samaria, dan Suriah, membaca, "pada hari keenam". Dua versi terakhir mengikuti versi pertama, yang menerjemahkan begitu demi Ptolemaios raja Mesir, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^a, agar ia tidak keberatan bahwa Allah melakukan pekerjaan pada hari sabat: dan Josephus ^b mengamati, bahwa, Musa mengatakan dunia, dan semua yang ada di dalamnya, dibuat dalam enam hari tersebut, seperti yang tidak diragukan lagi; dan semuanya selesai pada hari keenam, seperti yang tampak dari ayat terakhir bab sebelumnya; dan meskipun demikian tidak ada alasan untuk mengubah teks atau menganggap ada bacaan yang berbeda. Beberapa, seperti yang diamati Aben Ezra, mengambil arti kata tersebut menjadi, "sebelum hari ketujuh Allah mengakhiri pekerjaannya", seperti yang mereka pikir ב dapat diterjemahkan, dan seperti yang dilakukan oleh Noldius ^c: atau kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "pada hari ketujuh, ketika Allah mengakhiri", atau "menyelesaikan pekerjaannya" ^d, yang telah Ia lakukan pada hari keenam, maka

Ia beristirahat pada hari ketujuh dari semua pekerjaannya yang telah Ia buat: bukan seolah-olah lelah bekerja, karena Sang Pencipta bumi tidak pernah lelah, dan tidak fatigued, Yes 40:28 tetapi sebagai telah melakukan semua pekerjaannya, dan membawanya ke dalam kesempurnaan, sehingga Ia tidak memiliki yang lain untuk dilakukan; bukan berarti Ia berhenti menciptakan individu, seperti jiwa manusia, dan bahkan semua makhluk yang dibawa ke dunia melalui proses generasi, dapat dikatakan dibuat oleh-Nya, tetapi dari menciptakan spesies makhluk baru; dan jauh kurang Ia berhenti mendukung dan memelihara makhluk yang telah Ia buat dalam keberadaan mereka, dan menyediakan segala sesuatu yang sesuai bagi mereka, serta mengatur mereka, dan mengatur segala sesuatu di dunia demi tujuan kemuliaan-Nya sendiri; dalam pengertian ini Ia "bekerja sampai sekarang", seperti yang dikatakan Kristus, Yoh 5:17.

Gill (ID): Kej 2:3 - Dan Allah memberkati hari ketujuh, dan menguduskannya // karena di dalamnya Dia telah beristirahat dari semua pekerjaan-Nya, yang Allah ciptakan dan buat.

Dan Allah memberkati hari ketujuh, dan menguduskannya,.... Sebuah hari di mana Dia mengambil kesenangan dan kebahagiaan, setelah menyelesaikan semua pekerjaan-Nya, dan beristirahat dari mereka, serta memandang mereka sebagai sangat baik; dan dengan demikian Dia menyatakan hari ini sebagai hari yang baik dan bahagia, dan "menguduskannya" atau menunjuknya dalam pikiran-Nya untuk menjadi hari yang terpisah dari yang lain, untuk pelayanan dan ibadah yang kudus; seperti yang terjadi pada bangsa Yahudi ketika mereka menjadi suatu umat, baik sipil maupun gerejawi: atau semua ini dikatakan dengan cara prolepsis atau antisipasi, seperti banyak hal dalam bab ini, banyak nama negara dan sungai, yang disebutkan pada masa Musa, diberikan di sini meskipun mereka tidak disebut demikian pada waktu yang lebih awal, atau sampai berabad-abad kemudian: dan menurut Jarchi, bagian ini berkaitan dengan waktu yang akan datang, ketika Tuhan "memberkati" hari ini dengan manna, yang turun pada semua hari dalam seminggu, satu omer untuk seorang manusia, dan pada hari keenam makanan ganda; dan Dia "menguduskannya" dengan manna yang tidak turun sama sekali pada hari itu: selain itu, kata-kata ini dapat dibaca dalam tanda kurung, sebagai berisi keterangan tentang sebuah fakta yang telah terjadi, bukan pada awal dunia, dan pada hari ketujuh pertamanya; tetapi tentang apa yang telah dilakukan pada masa Musa, yang menulis ini, setelah pemberian hukum sabat; dan ini diberikan melalui tangannya kepada umat Israel, Dia memanfaatkan kesempatan ini untuk memasukkannya di sini, dan sangat relevan, melihat alasan mengapa Tuhan saat itu, pada masa Musa, memberkati hari sabat, dan menguduskannya, adalah karena Dia telah beristirahat pada hari itu dari semua pekerjaan-Nya, Kel 20:11 dan alasan yang sama diberikan di sini, yang diambil secara jelas dari hukum yang telah Dia sampaikan kepada mereka:

karena di dalamnya Dia telah beristirahat dari semua pekerjaannya, yang Allah ciptakan dan buat; yang menunjukkan, bahwa ini tidak merujuk pada waktu yang sama ketika Allah memberkati dan menguduskan hari ketujuh, yang dilakukan pada zaman Musa, tetapi kepada apa yang telah lama terjadi sebelumnya, dan kemudian diberikan sebagai alasan yang memperkuatnya; karena di sini tidak dikatakan, seperti dalam ayat sebelumnya, "Dia beristirahat", tetapi "telah beristirahat", bahkan sejak dasar dunia, ketika pekerjaan-Nya selesai, seperti dalam Ibr 4:3 bahkan apa yang "Dia ciptakan untuk dibuat" ^e, seperti kata-kata ini dapat diterjemahkan di sini; yang Dia ciptakan dari ketiadaan, seperti yang dilakukan-Nya terhadap materi pertama, untuk membuat segala sesuatu darinya, dan menatanya dalam urutan itu, dan membawanya ke kesempurnaan yang telah Dia capai.