Teks -- Ayub 28:12-19 (TB)

28:12 Tetapi di mana hikmat dapat diperoleh, di mana tempat akal budi? 28:13 Jalan ke sana tidak diketahui manusia, dan tidak didapati di negeri orang hidup. 28:14 Kata samudera raya: Ia tidak terdapat di dalamku, dan kata laut: Ia tidak ada padaku. 28:15 Untuk gantinya tidak dapat diberikan emas murni, dan harganya tidak dapat ditimbang dengan perak. 28:16 Ia tidak dapat dinilai dengan emas Ofir, ataupun dengan permata krisopras yang mahal atau dengan permata lazurit; 28:17 tidak dapat diimbangi oleh emas, atau kaca, ataupun ditukar dengan permata dari emas tua. 28:18 Baik gewang, baik hablur, tidak terhitung lagi; memiliki hikmat adalah lebih baik dari pada mutiara. 28:19 Permata krisolit Etiopia tidak dapat mengimbanginya, ia tidak dapat dinilai dengan emas murni.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 28:13 - Jalan ke sana

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: harganya.

Ende: Ayb 28:1-28

Madah kebidjaksanaan ini sangat serupa dengan kitab Amsal Ams 8:1-31 dan kitab Putera Sirah Sir 24:1-22. Kebidjaksanaan disini adalah kebidjaksanaan ilahi, suatu sifat Tuhan jang hampir bersendiri, mendjadi kepribadian. Dan kebidjaksanaan ilahi ini berbeda dengan kebidjaksanaan, jang diberikan kepada jakni ketakutan akan Allah (Ayu 28:28).

Ende: Ayb 28:13 - negeri orang jang hidup

ialah dunia ini, bukannja dunia baka.

Ende: Ayb 28:19 - Kusj

adalah negeri Etiopia (Habsji) atau daerah dekat negeri itu.

Endetn: Ayb 28:13 - djalannja

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "lapisan" atau: "harganja".

Endetn: Ayb 28:15 - emas kertas

diperbaiki. Tertulis: "tempat tertutup(?)".

Endetn: Ayb 28:18 - (melebihi)

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Ayb 28:12 - dapat diperoleh // mana tempat

· dapat diperoleh: Ayub 28:28; Ams 1:20; 3:13-20; 8:1; 9:1-3; Pengkh 7:24

· mana tempat: Ayub 28:20,23

Ref. Silang FULL: Ayb 28:13 - Jalan // orang hidup

· Jalan: Ams 3:15; Mat 13:44-46

· orang hidup: Ul 29:29; Mazm 27:13; 52:7; 116:9; 142:6; Yes 38:11; Yer 11:19; Yeh 26:20; 32:24

Ref. Silang FULL: Ayb 28:14 - samudera raya // kata laut

· samudera raya: Mazm 42:8; Rom 10:7

· kata laut: Ul 30:13

Ref. Silang FULL: Ayb 28:15 - dengan perak

· dengan perak: Ayub 28:17; Ams 3:13-14; 8:10-11; 16:16; Kis 8:20

Ref. Silang FULL: Ayb 28:16 - emas Ofir // permata lazurit

· emas Ofir: Kej 10:29; [Lihat FULL. Kej 10:29]

· permata lazurit: Ayub 28:6; [Lihat FULL. Ayub 28:6]; Kel 24:10; [Lihat FULL. Kel 24:10]

Ref. Silang FULL: Ayb 28:17 - dapat diimbangi // dari emas

· dapat diimbangi: Mazm 119:72; Ams 8:10

· dari emas: Ayub 28:15; [Lihat FULL. Ayub 28:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 28:18 - Baik gewang // baik hablur // pada mutiara

· Baik gewang: Yeh 27:16

· baik hablur: Wahy 21:11

· pada mutiara: Ams 3:15; 8:11

Ref. Silang FULL: Ayb 28:19 - Permata krisolit // Etiopia // emas murni

· Permata krisolit: Kel 28:17

· Etiopia: Yes 11:11

· emas murni: Ams 3:14-15; 8:10-11,19

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 28:12 - Tetapi di mana hikmat dapat ditemukan // dan di mana tempat pengertian

Tetapi di mana hikmat dapat ditemukan?.... Meskipun ada vena untuk perak, jalur di mana itu terletak, dan dapat diakses, serta tempat di mana emas ditemukan, dan di mana ia dapat dimurnikan, dan bagian-bagian bumi, dari mana tembaga dan besi, dan biji-bijian roti, dapat dihasilkan, dan bahkan dari mana dapat diambil permata yang cemerlang dan batu-batu berharga; yang, meskipun disertai dengan banyak kesulitan, dalam memotong batu, mengeringkan sungai, dan menahan air, tetap dapat dicapai melalui seni dan keterampilan, industri, ketekunan, dan kerja keras manusia; sehingga mata mereka melihat setiap hal yang berharga yang diinginkan pikiran mereka, dan mereka membawa ke terang apa yang telah disimpan dalam kegelapan sejak penciptaan dunia: tetapi, meskipun hal-hal ini dapat ditemukan melalui pencarian dan kerja, pertanyaannya adalah, vena manakah yang ada untuk hikmat, atau di mana tempat di mana hikmat itu dapat ditemukan? yang dapat dimaksudkan sebagai hikmat Tuhan, sebagai kesempurnaan dalam diri-Nya; yang, meskipun ditampilkan dalam beberapa hal dalam karya penciptaan dan providensi, namun tidak sepenuhnya, dan terutama dalam tindakan-Nya terhadap anak-anak manusia; di mana tidak diragukan lagi terdapat hikmat Tuhan; namun itu adalah kedalaman yang tidak dapat dijangkau oleh manusia: demikian pula tindakan Tuhan terhadap manusia dalam jalan anugerah dan belas kasihan, sehingga Dia tidak memperhatikan seluruh tubuh malaikat yang telah murtad yang berdosa terhadap-Nya, tetapi mengutuk mereka semua untuk kebinasaan; dan yet, ada cinta kasih, cinta kepada umat manusia dalam diri-Nya, hingga memberikan Anak-Nya untuk mati bagi mereka, dan menebus mereka dari kebinasaan dan kehancuran; juga bahwa Dia membuat perbedaan di antara manusia, dan menetapkan beberapa untuk hidup kekal, sementara yang lain ditentukan untuk penghukuman dan kematian, ketika semuanya berada dalam situasi, kondisi, dan keadaan yang sama; dan demikian pula tindakan-Nya terhadap orang Israel, dan bangsa-bangsa lain di dunia, sebagian dari mana Ayub tidak asing; sebagai pemilihan-Nya terhadap mereka untuk menjadi umat-Nya yang khas di atas semua bangsa lain, dan memberikan anugerah khusus kepada mereka, bukan karena mereka lebih banyak jumlahnya, atau lebih baik kualitasnya, tetapi karena ini adalah kehendak-Nya; ketika Dia membiarkan semua bangsa lain berjalan dalam cara mereka sendiri, selama banyak ratusan tahun, dan mengabaikan masa ketidakpahaman mereka; dan yet, setelah waktu yang lama, menolak orang-orang Yahudi, dan menuliskan "loammi", atau "bukan umat-Ku", Hos 1:9, kepada mereka, dan mengambil dari bangsa-bangsa lain suatu umat bagi nama-Nya; sehingga mereka, yang bukan suatu umat, disebut sebagai umat Tuhan, dan orang-orang Yahudi diputuskan, dan bangsa-bangsa lain dicangkokkan; dan ketika penuhnya mereka dibawa masuk, akan ada pembalikan lagi, dan kemudian seluruh Israel akan diselamatkan: atas semuanya ini rasul mengungkapkan seruan ini, yang dapat berfungsi sebagai komentar pada teks ini, "oh kedalaman kekayaan, baik hikmat maupun pengetahuan Allah, betapa tidak terukur keputusan-Nya, dan jalan-Nya tak terjangkau!" Rom 11:33; khususnya di sini dapat dimaksudkan hikmat Tuhan dalam tindakan-Nya terhadap manusia, baik yang baik maupun yang jahat, dalam menganiaya orang baik, dan dalam membiarkan orang jahat beruntung: ini adalah fakta yang telah dibuktikan Ayub sepenuhnya, dan tidak dapat disangkal; dan tidak diragukan lagi, banyak hikmat Tuhan di sini; Dia melakukan segala sesuatu dengan baik dan bijaksana; seperti Dia tidak dapat melakukan hal yang tidak adil, begitu pula tidak tidak bijaksana; meskipun hikmat-Nya tidak terjangkau, keputusan-Nya adalah lautan yang dalam, dan tidak dapat dirasakan oleh manusia, tidak hanya oleh manusia yang lemah dan jahat, tetapi bahkan oleh yang terbijak dan terbaik dari manusia, seperti Asaf dan Yeremia: dan ini menjadi kenyataan, Ayub mengisyaratkan kepada teman-temannya, bahwa tindakan Tuhan terhadapnya, dan alasan di baliknya, dan hikmat-Nya di dalamnya, tidak dapat dicari oleh mereka; dan bahwa mereka harus menahan diri dari menuduh afliksinya sebagai kemunafikan, atau dosa rahasia yang disuburkan oleh-Nya; tetapi membiarkan semuanya, tanpa membuat penilaian sembrono dan penafsiran yang salah, sampai saatnya ketika keputusan Tuhan akan dinyatakan; hikmat dan pengetahuan seperti itu, untuk menjelaskan tindakan Tuhan yang berbeda dengan manusia, terlalu luar biasa, terlalu tinggi untuk dicapai, dan sama sekali di luar jangkauan mereka. Orang-orang Yahudi, khususnya Jarchi, memahami hikmat sebagai hukum, tidak ditemukan di kedalaman atau di laut; dan menggambarkan kata-kata tersebut dengan Deu 30:11; tetapi jauh lebih baik untuk menafsirkannya sebagai Injil, yang mana rasul menerapkan kutipan di atas, Rom 10:6; di mana ada tampilan mulia dari hikmat Tuhan, dalam semua kebenaran dan doktrinnya; bahwa itu adalah hikmat yang misterius, hikmat tersembunyi, yang tersembunyi dari yang bijak dan bijaksana, dan tidak dapat dicapai oleh cahaya akal dan akal duniawi; itu mengandung hal-hal dalam dari Tuhan, yang hanya Roh Tuhan yang mencari dan mengungkapkan; tetapi mengapa tidak mungkin memikirkan Kristus, Hikmat Tuhan? karena banyak hal yang dikatakan dalam ayat-ayat berikut, sebagaimana adanya Hikmat, sebagai Pribadi ilahi, dalam Pro 8:13; di mana semua harta hikmat dan pengetahuan tersembunyi, dan di mana roh hikmat dan nasihat bersandar, sebagai Mediator; dan siapa, sebagai Pribadi ilahi, adalah satu-satunya Allah yang bijaksana, dan Juruselamat kita: dan untuk pertanyaan ini pada zaman Ayub, "di mana hikmat dapat ditemukan?" satu-satunya jawaban yang dapat diberikan adalah, bahwa Dia, Sang Logos, atau Hikmat, bersama Allah, sebagai satu yang dibesarkan bersama-Nya, selalu bersuka cita di hadapan-Nya dan bahwa Dia terbaring di dalam pelukan-Nya, Pro 8:30; dan untuk pertanyaan yang sama di zaman kita harus dikembalikan, bahwa Dia ada di surga di sebelah kanan Allah; tetapi bahwa tidak ada cara untuk mencapai pengetahuan yang benar tentang-Nya dengan cahaya alam, atau dengan hukum Musa, tetapi melalui Injil, dan melalui roh hikmat dan wahyu dalam pengetahuan tentang-Nya. Pengertian pertama ini, mengenai hikmat Tuhan dalam tindakan-Nya yang berbeda dengan manusia, baik dan buruk, paling umum diterima oleh para penafsir, dan tampaknya sangat sesuai dengan pertikaian sebelumnya antara Ayub dan teman-temannya: tetapi jika kita melihat ke depan dalam bab ini, kita akan menemukan pertanyaan ini diulang, dan jawaban diberikan padanya baik dalam bentuk negatif maupun afirmatif, bahwa Tuhan mengetahui tempatnya; bahwa Dia telah menyelidikinya, melihatnya, dan menyatakannya; dan inilah, "takut akan Tuhan, itulah hikmat; dan menjauh dari kejahatan adalah pemahaman", Job 28:20; yang sepertinya menunjukkan bahwa hikmat ini adalah hikmat supranatural, atau pemahaman dalam diri manusia; yang terletak dalam rasa takut yang penuh hormat kepada Allah, dan efeknya; dalam pengetahuan spiritual tentang Tuhan dan Kristus, atau Tuhan dalam Kristus; dan dalam kesalehan yang menguntungkan dalam segala hal; dan dalam hikmat yang datang dari atas, dan bertentangan dengan yang duniawi, sensual, dan iblis, dan tidak dapat ditemukan dalam hati yang duniawi, atau nilainya diketahui oleh manusia yang duniawi, atau diperoleh dengan sesuatu di alam yang seberharga apapun, tetapi adalah anugerah Tuhan, hikmat yang Dia buat supaya manusia mengetahui, di bagian yang tersembunyi, Psa 51:6;

dan di mana tempat dari pengertian? untuk memperoleh pemahaman tentang misteri Providensi, atau Kristus, atau Injil; atau untuk memiliki pemahaman spiritual tentang hal-hal ilahi, dan pengalaman mereka, yang hanya merupakan anugerah Tuhan, 1Jo 5:20; karena, oleh hikmat dan pengertian dimaksudkan satu dan sama, sebagaimana sering terjadi, baik dipahami sebagai sesuatu atau pribadi; lihat Pro 1:2.

Gill (ID): Ayb 28:13 - Manusia tidak mengetahui harga itu // juga tidak ditemukan di tanah orang-orang yang hidup.

Manusia tidak mengetahui harga itu,.... Nilai dan harganya, berapa harga yang harus ditetapkan untuk itu, atau yang dapat diberikan dan ditawarkan untuknya; juga dia tidak tahu di mana menemukan padanan yang setara, atau apa yang merupakan pertimbangan berharga untuknya: seperti halnya hikmat Tuhan dalam cara-cara-Nya berurusan dengan manusia, jika seorang pria memberikan seluruh harta rumahnya untuk mengetahui alasan rahasia dari cara-cara itu, itu akan sepenuhnya terkutuk; ya, jika dia memiliki semua kekayaan di dunia dalam kepemilikannya, dan akan menawarkannya dengan pertimbangan itu, dia tidak akan mampu memperoleh pengetahuan tentangnya: atau "tata tertibnya" ^o; tata tertib dari Providence ilahi, pengaturan bijaksana dari segala sesuatu, dan alasannya. Dalam pengertian pertama ini berlaku untuk semua hal yang telah disebutkan sebelumnya; untuk hikmat rohani di antara manusia, rahmat supranatural, agama yang pengalaman, dan kesalehan yang sejati; nilai yang tidak diketahui oleh manusia duniawi, mereka menganggapnya remeh, dan mengejeknya; dan juga untuk Injil, yang dianggap kebodohan oleh mereka, dan tidak berarti apa-apa; dan demikian juga Kristus sendiri ditolak dan tidak diterima oleh manusia, meskipun dipilih oleh Tuhan, dan berharga baik bagi-Nya maupun bagi mereka yang percaya, yang hanya mengetahui harga dan nilainya:

tidak juga ditemukan di tanah orang-orang yang hidup; yang tidak berarti hikmat, meskipun dalam pengertian apapun itu tidak berasal dari bawah, atau duniawi, tetapi dari atas, dan surgawi, tetapi harga untuknya; dan maksudnya adalah bahwa tidak ada apa pun di seluruh dunia yang setara dengan nilainya, atau dapat diusulkan sebagai pertimbangan berharga untuknya.

Gill (ID): Ayb 28:14 - Kedalaman berkata, itu tidak ada padaku // dan laut berkata, itu tidak ada padaku.

Kedalaman berkata, itu tidak ada padaku,.... Artinya, tempat-tempat dalam bumi yang digali, tambang-tambang, dan sejenisnya, jika mereka bisa berbicara, mereka akan mengatakan bahwa tidak ada logam, tidak ada mineral, tidak ada harta berharga dari bijih emas dan perak, dari mutiara dan batu berharga, di dalam perutnya, yang bernilai kebijaksanaan, atau dapat dibandingkan dengan itu:

dan laut berkata, itu tidak ada padaku; jika itu memiliki suara untuk berbicara, itu akan dengan bebas menyatakan, bahwa tidak ada apa pun dalam jangkauannya yang luas, di dasar laut, atau dapat diambil dari sana, seperti karang yang tumbuh di dalamnya, dan mutiara yang ditangkap dari situ, setelah disebutkan, yang cukup berharga untuk kebijaksanaan. Beberapa memahami kata-kata ini, bagian pertama tentang para penambang dan penambang batubara, dan semacamnya, yang menggali dan hidup di kedalaman bumi; dan bagian kedua tentang para pelaut, yang bekerja di laut, yang umumnya bodoh dan bersifat duniawi, dan kosong dari pengetahuan akan kebijaksanaan dalam setiap aspeknya; tetapi makna yang pertama kali diberikan adalah yang terbaik.

Gill (ID): Ayb 28:15 - Itu tidak dapat diperoleh dengan emas // tidak juga perak akan ditimbang untuk harganya.

Ini tidak dapat diperoleh dengan emas,.... Setelah secara umum mengatakan bahwa tidak ada apa pun di seluruh penjuru globe terestrial, tidak ada yang ada di permukaan bumi, atau di dalamnya, atau di lautan yang luas, yang setara harga dengan kebijaksanaan, Ayub turun ke dalam rincian, dan pertama-tama menyebutkan emas, yang merupakan logam paling berharga; kata yang digunakan di sini untuk itu berarti "tersembunyi" ^w, karena ia pertama kali tersembunyi di dalam bumi, dari mana ia digali, dan ketika diambil dari sana, dan disempurnakan, dan dibuat menjadi koin atau wadah, ia tersembunyi di antara harta benda manusia; kata-kata ini dapat diterjemahkan lebih harfiah, "emas tidak akan diberikan sebagai gantinya" ^x; sebagai harga yang cukup, atau pertimbangan berharga untuk itu:

tidak juga perak akan ditimbang untuk harganya; di zaman dahulu, logam ini biasa diserahkan, dalam jual beli, bukan berdasarkan jumlah dan nilai potongan, tetapi berdasarkan berat, dalam massa dan gumpalan kasar, dan bahkan ketika dicetak menjadi syekel; lihat Kej 23:16.

Gill (ID): Ayb 28:16 - Ia tidak dapat dinilai dengan emas Ophir.

Ia tidak dapat dinilai dengan emas Ophir,.... Yang sering disebut dalam Kitab Suci sebagai emas pilihan, jika tidak yang terbaik; Lihat Gill pada Ayub 22:24; maksudnya adalah bahwa emas Ophir tidak memiliki nilai yang sebanding dengan hikmat, atau tidak setara dengan itu, dan oleh karena itu tidak cukup untuk membelinya: dengan onyx dan safir yang berharga: dua batu permata yang ada di rompi imam besar, mengenai hal ini Lihat Gill pada Keluaran 28:9; lihat Gill pada Keluaran 28:18, dan Lihat Gill pada Keluaran 28:20; tetapi tidak semahal itu, atau tidak memiliki nilai seperti hikmat. Pliny ^y berbicara tentang batu onyx yang ada di Arab, dekat tempat tinggal Ayub, dan yang pasti mengenalnya dan nilainya, serta juga safir yang disebutkan sebelumnya; lihat Gill pada Ayub 28:6. Kata untuk "dinilai" oleh beberapa orang diterjemahkan sebagai "dihamparkan" ^z, seperti barang ketika mereka ditawarkan untuk dijual; tetapi hikmat tidak seharusnya diletakkan, atau disamakan dengan ini, meskipun sangat luar biasa dan berharga.

Gill (ID): Ayb 28:17 - Emas dan kristal tidak dapat menyamainya // dan pertukarannya tidak akan untuk permata emas yang halus

Emas dan kristal tidak dapat menyamainya,.... Kristal ditemukan di sebuah pulau di Laut Merah, yang terletak di depan Arab, disebut Neron, dan di pulau lainnya, yang dari sebuah permata yang ditemukan di dalamnya diberi nama Topazion, dan oleh karena itu dapat dianggap dikenal oleh Ayub; dan meskipun kini tidak begitu berharga, dahulu pernah sangat bernilai. Pliny ^a menyebutkan sebuah wadah kristal, dijual seharga 150.000 sesterces, sekitar 1250 pound sterling; dan dua cangkir kristal yang pecah oleh Nero dalam kemarahannya, setelah mendengar tentang beberapa kerugian, untuk menghukum zaman saat itu, agar tidak ada orang lain yang bisa meminumnya: beberapa menerjemahkannya "amber", yang ditemukan di Prusia, dan berada jauh dari negeri Ayub, mungkin lebih berharga di sana; dan Pliny ^b mengatakan bahwa itu dihargai sama tingginya dengan permata: terjemahan Septuaginta, Vulgata Latin, dan yang lainnya menerjemahkannya "kaca" ^c yang asalnya dari Fenisia, dekat Yudea; jadi Pliny berkata ^d dari danau Cendevia, di dalam akar Gunung Karmel, di Fenisia, dekat Yudea, mata air sungai Belus, dari mana kaca berasal; dan ia menyebutkan Sidon (sebuah kota di Fenisia) sebagai terkenal karenanya; dan Tacitus ^e mengamati, bahwa sungai Belus mengalir di lautan Yahudi, dan di sekitar muaranya pasir dikumpulkan dan dicampur dengan nitre, dan direbus menjadi kaca; dan ini dekat dengan negara tempat Ayub tinggal, dipercaya bahwa ia memiliki pengetahuan akan hal itu; dan dari bagian ini beberapa ^f menyimpulkan tentang kunonya kaca; dan jika apa yang diceritakan Aelianus ^g benar, bahwa ketika monumen Belus kuno (raja pertama Babilon) digali oleh Xerxes, putra Darius, ditemukan sebuah urn kaca, di mana terdapat tubuh dalam minyak, itu pasti sudah digunakan sebelum zaman Ayub. Sebuah sejarawan Arab ^h menegaskan apa yang ia dapatkan dari orang-orang yang akrab dengan sejarah, bahwa di Mesir, setelah banjir, ada orang-orang terpelajar dalam berbagai ilmu, dan di antara yang lainnya dalam alkimia, dan memiliki pengetahuan tentang kaca pembesar; meskipun penemuan ini, dan bola kaca, dikaitkan dengan Archimedes ⁱ, yang hidup sedikit lebih dari dua ratus tahun sebelum Kristus. Ada banyak sekali kaca sejak awal di Ethiopia, yang disebutkan di atas, di mana mereka mengubur orang mati mereka, agar dapat terlihat melalui itu ^k; dan jika itu sudah digunakan pada zaman Ayub, dan terutama jika itu adalah penemuan baru, mungkin sangat dihargai, dan oleh karena itu ditempatkan di sini dengan hal-hal yang paling berharga. Pada zaman Nero, Pliny mengatakan ^l dua cangkir kaca kecil dijual seharga enam ribu sesterces, atau empat puluh lima pound sterling, dan menurut beberapa orang hampir lima puluh pound; dan penulis yang sama menceritakan, bahwa pada zaman Tiberius ditemukan cara untuk membuat kaca fleksibel dan dapat ditempa; tetapi diperintahkan untuk dihancurkan, agar nilai emas, perak, dan tembaga tidak berkurang karena itu. Targum menerjemahkan kata yang digunakan di sini sebagai kaca cermin; Lihat Gill di Yos 11:8. Beberapa berpikir bahwa yang dimaksud adalah berlian atau adamantium, dan yang lainnya bahwa ini adalah nama umum untuk semua jenis batu berharga, karena mereka jernih, transparan, dan bercahaya, seperti yang ditandakan kata itu:

dan pertukarannya tidak akan untuk permata emas yang halus; diatur dalam emas halus; atau "wadah" dari itu, lebih berharga daripada emas itu sendiri, yang terbuat dari emas, murni, disaring, dan dikerjakan oleh seni menjadi bentuk yang indah; dan walaupun demikian, kebijaksanaan sangat berharga sehingga tidak dapat dipertukarkan dengan ini. Tuan Broughton menganggap emas halus ini, atau emas dari Phaz, adalah sama dengan Fess di Barbary, yang namanya berasal dari tumpukan emas yang ditemukan di sana saat pondasinya dibuat; karena "fess" dalam bahasa Arab berarti emas ^m.

Gill (ID): Ayb 28:18 - Tidak akan disebutkan mengenai koral, atau tentang mutiara; karena harga kebijaksanaan adalah lebih tinggi daripada rubi.

Tidak akan disebutkan mengenai koral, atau tentang mutiara,.... Koral adalah tanaman laut, sekeras batu, dan memiliki nilai yang dianggap setara dengan batu permata; Lihat Gill di Yeh 27:16. Di Arabia Felix, di tepi pantai Laut Merah, ada tempat yang disebut Coralia ⁿ; mungkin diambil dari koral yang ditemukan di sana. Mutiara berasal dari kerang yang diambil dari laut, meskipun ini tampaknya dimaksudkan dalam klausa berikutnya: kata-kata "ramoth" dan "gabish" tidak diterjemahkan oleh beberapa orang, dan oleh yang lain dianggap sebagai batu permata, meskipun tidak dikenal, disebut demikian karena mereka ditemukan di tempat-tempat tinggi, yang kedua kata tersebut berarti. Targum menerjemahkan yang pertama dengan "sandalchin", dan tampaknya sama dengan sardonyx, batu permata yang ditemukan di Arabia, yang di sana menurut Pliny ^o dinyatakan unggul. Junius dan Tremellius menerjemahkannya dengan "sandastros"; yang, seperti yang dikatakan Pliny ^p, beberapa menyebutnya "Garamantis", yang berasal dari tempat dengan nama itu di India; dan dia juga mengamati, bahwa itu ditemukan di Arabia menuju selatan, dan memiliki tetesan emas yang bersinar di badannya; itu semacam karbunkel. "Gabish" tampaknya memiliki hubungan dengan "chabazios", yang disebut oleh Orpheus ^q sebagai batu permata; tetapi apa pun batu permata yang dimaksud, karena sulit untuk menentukan apa, tidak boleh disebutkan dengan bijaksana, atau dibandingkan dengan hal itu:

karena harga kebijaksanaan adalah lebih tinggi daripada rubi; atau lebih tepatnya mutiara, seperti yang sepertinya telah dibuktikan dengan baik oleh Bochart ^r, yang menerjemahkan kata-kata,

"penyediaan kebijaksanaan lebih besar daripada penyediaan mutiara;''

dan demikian pula Targum; ada, seperti yang dia anggap, kiasan tentang pengambilan mutiara dari laut oleh penyelam ^s; yang mendapatkan mereka melalui banyak seni, kesulitan, dan bahaya; dan dia mengamati, bahwa ada dua kali pengambilan, atau menarik mereka keluar, pertama dari kerang dari laut, dan kemudian dari mutiara dari cangkangnya; tetapi menarik keluar kebijaksanaan, atau pencapaian itu; adalah lebih sulit, dan lebih tinggi dari itu, serta disertai dengan keuntungan yang lebih besar; lihat Ams 3:15 dan Lihat Gill di Rat 4:7; dan meskipun beberapa mutiara sangat besar, Oviedo ^t berbicara tentang satu yang beratnya tiga puluh satu karat, dan yang lainnya dua puluh enam; beberapa sebesar kacang hazel, dan bahkan sebesar kenari sedang, dan dengan harga yang sangat tinggi, seperti yang dibeli oleh Paus Paul seharga 44.000 ducat ^u; yang dibeli oleh Philip Kedua, sebesar telur merpati, dinilai 144.000 ducat; yang diminum oleh Cleopatra dalam satu tegukan, diperkirakan bernilai delapan puluh ribu pound sterling; dan yang dimiliki oleh kaisar Persia, dibeli dengan harga 110.400 pound ^w; namun harga kebijaksanaan adalah lebih tinggi dari mereka.

Gill (ID): Ayb 28:19 - Topas Ethiopia tidak akan menyamainya // dan tidak akan dinilai dengan emas murni.

Topas Ethiopia tidak akan menyamainya,.... Tidak Ethiopia Abisinia, atau yang terletak di luar Mesir di Afrika; karena, seperti yang dikatakan Ludolphus ^x, tidak ada permata yang ditemukan di sana, atau sangat jarang; tetapi Cush, seperti kata tersebut, atau Arabia Chusaea, sama dengan wilayah Midian, dan bagian-bagian sekitarnya; lihat Hab 3:7; dari sini Zipporah, istri Musa, yang berasal dari daerah itu, disebut sebagai wanita Ethiopia, Num 12:1; dan ini dekat dengan negara Ayub, yang mengetahui hasilnya; dan di sini topas ditemukan, seperti yang dicatat oleh banyak penulis. Diodorus Siculus mengatakan ^y, di Ophiodes, sebuah pulau di teluk Arab, yang dimiliki oleh Troglodytes, topas ditemukan, yang merupakan batu sangat bening, menyenangkan untuk dilihat, seperti kaca, dan memberikan warna emas yang luar biasa; dan Strabo ^z setuju, yang menyebutkan ada sebuah pulau bernama Ophiodes, karena dibebaskan dari ular atas perintah raja, yang membunuh orang-orang yang datang ke sana untuk mencari topas; yang, katanya, adalah batu bening berwarna emas, dan begitu cemerlang, sehingga sulit untuk melihatnya di siang hari, dikelilingi cahaya; tetapi di malam hari terlihat oleh mereka yang mengumpulkannya, yang menaruh sebuah wadah sebagai tanda, dan kemudian menggali untuk mencarinya di siang hari; dan, tambahnya, banyak orang disewa oleh raja-raja Mesir, untuk mengumpulkan dan menjaga batu-batu ini, serta mencegah pencurian; dan, menurut Archelaus ^a, topas ditemukan di Chitis, sebuah pulau di Arab, di mana Troglodytes menggali herba dan akar menemukannya; dan, seperti yang diceritakan Juba ^b, ada sebuah pulau bernama Topazion, di laut Merah, tiga ratus furlong (sekitar 73 mil) dari benua, yang berkabut, dan karenanya sering dicari oleh pelaut; dari situ dia mengatakan namanya Topazion, yang dalam bahasa Troglodytes berarti mencari, dan topas itu sendiri dalam bahasa mereka juga berarti demikian; dalam versi Samaria dari Exo 39:10; disebut Dachetah, dari kata Arab ^c "Dachatz", bahasa Troglodytes, yang berarti mencari dan menggali dengan kaki. Pulau ini tampaknya sama dengan Topazos, yang dikatakan Pliny ^d adalah sebuah pulau orang Arab, dan memberi nama pada sebuah batu, yang berarti topas; tetapi sebenarnya, batu itulah yang memberi nama pada pulau tersebut: secara keseluruhan, tidak mengherankan, sebagaimana dicatat oleh Braunius ^e, bahwa batu ini disebut oleh Ayub sebagai topas Arab. Targum di sini menyebutnya sebagai mutiara hijau; dan beberapa orang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah zamrud, yang berwarna seperti itu; dan zamrud Ethiopia dipuji oleh beberapa orang, menurut Juba ^f; dan di Mesir terdapat tambang zamrud yang diklaim oleh orang Ethiopia ^g; dan juga terdapat zamrud di Arab, sebagaimana dikatakan oleh Juba di atas; namun, apapun itu, karena sangat mungkin itu adalah topas, nilainya tidak setara dengan kebijaksanaan, tidak, bahkan tidak dengan topas terbesar yang pernah dikenal; bahkan tidak dengan yang milik besar Mogul, yang beratnya lebih dari seratus lima puluh tujuh karat, bernilai 271,500 pound Prancis ^h; dan menurut Tavernier ⁱ beratnya hampir seratus lima puluh delapan karat, dan dibeli di Goa dengan hampir 272,000 florin:

tidak juga akan dinilai dengan emas murni; yaitu yang paling murni dan bebas dari kotoran; mereka tidak boleh disandingkan sebagai nilai yang setara; Lihat Gill pada Job 28:16, di mana kata yang sama digunakan.