Teks -- Imamat 18:1-4 (TB)

Kudusnya perkawinan

18:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 18:2 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Akulah TUHAN, Allahmu. 18:3 Janganlah kamu berbuat seperti yang diperbuat orang di tanah Mesir, di mana kamu diam dahulu; juga janganlah kamu berbuat seperti yang diperbuat orang di tanah Kanaan, ke mana Aku membawa kamu; janganlah kamu hidup menurut kebiasaan mereka. 18:4 Kamu harus lakukan peraturan-Ku dan harus berpegang pada ketetapan-Ku dengan hidup menurut semuanya itu; Akulah TUHAN, Allahmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 18:3 - JANGANLAH KAMU BERBUAT SEPERTI YANG DIPERBUAT ORANG.

Nas : Im 18:3

Umat Allah senantiasa tergoda untuk menerima perilaku dan standar-standar moral masyarakat sekeli-ling mereka. Oleh karena itu, Allah memerintahkan umat-Nya untuk menjadikan hukum-hukum-Nya satu-satunya tolok ukur untuk menentukan mana yang benar dan salah. Kita sama sekali tidak boleh menyesuaikan diri dengan masyarakat sekeliling dan menerima cara hidup mereka. Allah harus menjadi satu-satunya sumber dan tolok ukur untuk seluruh perilaku moral dan rohani manusia

(lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 18:1-30

Bab ini tersusun sbb: Ada semacam kata pendahuluan, Ima 18:1-5; lalu inti bab ini, Ima 18:6-18, melarang perkawinan antara kaum kerabat dan dengan begitu menentukan batas kekerabatan, Ima 18:19-23 menambah berbagai larangan lain; Ima 18:24-30 berupa ajakan penutup. Bab ini memang mempunyai kesatuan sendiri dan lebih dari pada bagian lain Hukum Kekudusan berdekatan dengan kitab Ulangan.

Jerusalem: Im 18:2 - Akulah TUHAN, Allahmu

Rumus ini (atau singkatannya: Akulah TUHAN) berupa ulangan terus tampil dalam bab ini. Rumus itulah yang memberi Hukum Kekudusan maknanya: TUHAN, Allahnya Israel, menurut umatNya keluar dari negeri Mesir, Ima 19:36; 22:33; Ia adalah allah yang kudus, Ima 19:2; 20:26; 21:8, dan yang menguduskan umatNya, Ima 20:8; 21:8,15; 22:9,32; bdk Ima 20:7.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 18:1-30

Hukum-hukum ini mengatur perkawinan dan hidup seksuil. Berkat peraturan inilah umat Jahwe Perdjandjian Lama dibidang ini amat menondjol diantara segala bangsa kafir sekelilingnja.

Ende: Im 18:2 - Aku, Jahwe, Allahmu

Ungkapan ini sering diulang dalam "Taurat kesutjian" dan bermaksud menekankan, bahwa tatasusila Israil bertumpu pada Tuhan jang Kudus dan karenanja menuntut kesutjian. Tuhan Israil adalah Allah jang etis.

Ref. Silang FULL: Im 18:2 - Tuhan, Allahmu

· Tuhan, Allahmu: Kej 17:7; [Lihat FULL. Kej 17:7]

Ref. Silang FULL: Im 18:3 - menurut kebiasaan

· menurut kebiasaan: Im 18:24-30; Kel 23:24; [Lihat FULL. Kel 23:24]; Ul 18:9; 2Raj 16:3; 17:8; 1Taw 5:25

Ref. Silang FULL: Im 18:4 - lakukan peraturan-Ku // pada ketetapan-Ku // Tuhan, Allahmu

· lakukan peraturan-Ku: Kej 26:5; [Lihat FULL. Kej 26:5]

· pada ketetapan-Ku: Ul 4:1; 1Raj 11:11; Yer 44:10,23; Yeh 11:12

· Tuhan, Allahmu: Im 18:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 18:1 - Dan Tuhan berkata kepada Musa // katanya

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Ia terus berbicara kepadanya, setelah Ia menyampaikan kepadanya hukum-hukum mengenai hari pendamaian, dan mengenai membawa pengorbanan ke pintu kemah pertemuan, dan khususnya mengenai bangsa Israel yang tidak menyembah setan, seperti yang telah mereka lakukan di Mesir: Tuhan melanjutkan untuk menyampaikan hukum-hukum lainnya, untuk lebih efektif menjaga agar tidak terjerumus dalam praktik immoral dan penyembahan berhala, seperti yang dilakukan oleh orang Mesir dan Kanaan:

katanya, sebagai berikut.

Gill (ID): Im 18:2 - Berbicaralah kepada anak-anak Israel // dan katakan kepada mereka, Aku adalah Tuhanmu.

Berbicaralah kepada anak-anak Israel,.... Kepada kepala suku mereka, agar mereka dapat menyampaikan hukum-hukum berikut kepada mereka; atau Musa diperintahkan untuk mengumumkannya di antara mereka, baik secara lisan, maupun tertulis, atau keduanya:

dan katakan kepada mereka, Aku adalah Tuhanmu; dengan pernyataan ini mereka harus diperkenalkan; menunjukkan hak yang Ia miliki untuk menetapkan dan memerintahkan hukum-hukum semacam itu, karena Ia adalah Jehovah, Sang Pencipta segalanya, dan dari siapa mereka menerima keberadaan mereka; Tuhan dan Raja mereka, yang memiliki hak untuk memerintah atas mereka, dan memerintahkan apa pun yang Ia kehendaki; dan juga kewajiban yang mereka miliki kepada-Nya untuk memperhatikan hukum tersebut, dan memberikan ketaatan yang penuh sukacita kepada-Nya, karena Ia adalah Tuhan mereka, yang tidak hanya menciptakan mereka, tetapi juga telah menebus mereka dari Mesir; dan yang telah membuat perjanjian dengan mereka, serta menjaga mereka dengan baik, dan telah melimpahkan banyak kebaikan yang luar biasa kepada mereka; dan untuk tujuan ini, frasa ini sering digunakan dalam pasal ini, dan sangat sering dalam pasal berikutnya. Lihat Imamat 18:2.

Gill (ID): Im 18:3 - Setelah perbuatan tanah Mesir, di mana kamu tinggal, kamu tidak boleh melakukannya // dan setelah perbuatan tanah Kanaan, ke mana aku membawa kamu, kamu tidak boleh melakukannya // juga janganlah kamu berjalan dalam ketentuan mereka.

Setelah perbuatan tanah Mesir, di mana kamu tinggal, kamu tidak boleh melakukannya,.... Di tempat di mana mereka telah tinggal selama bertahun-tahun, dan baru saja keluar dari sana, serta di mana mereka telah mempelajari banyak praktik jahat mereka; bukan hanya praktik penyembahan berhala yang disebutkan dalam pasal sebelumnya, yang dipastikan mereka ikuti, Eze 20:7; tetapi juga praktik amoral mereka, terutama yang berkaitan dengan pernikahan incest, yang telah ditekankan, beberapa di antaranya ditetapkan oleh hukum di antara mereka; sehingga Diodorus Siculus menceritakan ^q, bahwa hal itu menjadi hukum di kalangan bangsa Mesir, bertentangan dengan kebiasaan umum bangsa lain, bahwa pria boleh menikahi saudara perempuannya sendiri; yang merupakan salah satu pernikahan incest yang diperhatikan dalam bab ini, dan dilarang:

dan setelah perbuatan tanah Kanaan, ke mana aku membawa kamu, kamu tidak boleh melakukannya: tanah ini telah dijanjikan kepada nenek moyang mereka dan kepada mereka sejak lama, dan ke mana mereka sekarang pergi di bawah arahan dan bimbingan ilahi, untuk mewarisinya, dan di sini mereka diperingatkan secara khusus akan praktik jahat di antara mereka, agar mereka bisa menghindarinya: Maimonides ^r berkata, ini adalah apa yang disebut oleh para Rabbin kami "jalan orang Amori" (bangsa utama di tanah Kanaan), dan yang, ia tambahkan, sebagai cabang dari seni sihir; yaitu, yang tidak berasal dari akal budi alami, tetapi dari operasi magis, dan bergantung pada disposisi dan urutan bintang-bintang, dan oleh karena itu mereka terpaksa menyembah mereka: oleh karena itu, mereka mengatakan, dalam hal apapun yang berkaitan dengan obat, di dalamnya tidak ada yang dari jalan orang Amori; yang mereka maksud tidak lain hanyalah bahwa segala sesuatu adalah sah di mana terdapat alasan alami untuk itu; dan sebaliknya, semua yang lainnya adalah tidak sah: tetapi di sini perhatian tidak diberikan pada operasi magis tetapi pada pernikahan incest, yang berlaku di antara bangsa itu, dan yang mungkin mereka terima dari nenek moyang mereka Kanaan, yang mempelajarinya dari ayahnya Ham, tentang siapa Berosus ^s menulis, bahwa bahkan sebelum air bah ia merusak umat manusia; menegaskan dan mengamalkannya, bahwa pria boleh tidur dengan ibu, saudara perempuan, putri mereka, dan dengan laki-laki dan hewan, atau yang lain, untuk itu ia diusir oleh Nuh:

janganlah kamu berjalan dalam ketentuan mereka: yang mereka tetapkan, ditunjuk, dan diselesaikan, karena mereka adalah bangsa yang disebutkan oleh seorang Mazmuris, yang merancang keburukan atau kejahatan melalui hukum, Psa 94:2; demikian Diodorus Siculus mengatakan tentang pernikahan incest yang disebutkan sebelumnya, dan yang oleh penulis di atas, Berosus, diturunkan dari Ham nenek moyang mereka, bahwa mereka dikatakan νομοθετησαι, "menjadi hukum"; tetapi Aben Ezra memberikan arti lain pada kata-kata ini, biarkan tidak ada manusia yang membiasakan diri untuk berjalan di jalan ini sampai itu menjadi ketentuan atau statut baginya; kebiasaan adalah alam kedua, dan seiring berjalannya waktu memiliki kekuatan hukum, oleh karena itu kebiasaan buruk harus dijaga dengan ketat.

Gill (ID): Im 18:4 - Engkau harus melakukan segala penilaian-Ku // dan menjaga ketetapan-Ku, untuk berjalan di dalamnya // Aku adalah Tuhanmu.

Engkau harus melakukan segala penilaian-Ku,.... Yang adil dan benar, serta sesuai dengan kaidah keadilan dan kesetaraan; ini adalah hal-hal, seperti yang dicatat Jarchi, yang diucapkan dalam hukum dengan penilaian, atau adalah hukum yang dibuat dengan alasan tertinggi, bahkan oleh penilaian Tuhan sendiri, yang penilaiannya selalu sesuai dengan kebenaran: Aben Ezra berpikir, ini adalah hukum-hukum yudisial dalam Keluaran 21:1; tetapi meskipun mereka mungkin mencakupnya, mereka memiliki perhatian yang lebih khusus terhadap hukum-hukum berikut:

dan menjaga ketetapan-Ku, untuk berjalan di dalamnya: yang telah ditetapkan dan ditentukan menurut kehendak dan kesenangan-Nya sendiri, yang Jarchi sebut sebagai dekrit raja, atau yang Ia tetapkan dan tentukan sebagai seorang raja, memiliki kekuasaan mutlak atas rakyat-Nya untuk menetapkan dan mewajibkan apa yang Ia kehendaki; oleh karena itu beberapa orang berpikir ini merujuk kepada hukum-hukum upacara, yang bergantung pada kehendak pembuat hukum, dan tidak didirikan dalam arti atau alasan alami, sehingga diikuti:

Aku adalah Tuhanmu: yang memiliki hak untuk membuat hukum apa pun yang Ia kehendaki, sebagai Penguasa mereka, dan yang seharusnya mereka taati dengan rasa syukur serta keadilan, Ia menjadi Tuhan mereka, Tuhan perjanjian mereka, yang telah melakukan hal-hal besar dan baik untuk mereka.