Teks -- Ibrani 7:1-4 (TB)

Kristus dan Melkisedek

7:1 Sebab Melkisedek adalah raja Salem dan imam Allah Yang Mahatinggi; ia pergi menyongsong Abraham ketika Abraham kembali dari mengalahkan raja-raja, dan memberkati dia. 7:2 Kepadanyapun Abraham memberikan sepersepuluh dari semuanya. Menurut arti namanya Melkisedek adalah pertama-tama raja kebenaran, dan juga raja Salem, yaitu raja damai sejahtera. 7:3 Ia tidak berbapa, tidak beribu, tidak bersilsilah, harinya tidak berawal dan hidupnya tidak berkesudahan, dan karena ia dijadikan sama dengan Anak Allah, ia tetap menjadi imam sampai selama-lamanya. 7:4 Camkanlah betapa besarnya orang itu, yang kepadanya Abraham, bapa leluhur kita, memberikan sepersepuluh dari segala rampasan yang paling baik.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 7:1 - MELKISEDEK.

Nas : Ibr 7:1

Melkisedek hidup sezaman dengan Abraham, seorang Kanaan yang menjadi raja Salem dan imam Allah (Kej 14:18). Abraham memberikan persepuluhan kepadanya dan diberkati olehnya (ayat Ibr 7:2-7). Penulis Surat Ibrani memandangnya sebagai lambang Yesus Kristus yang juga merupakan Imam dan Raja (ayat Ibr 7:3). Keimaman Kristus adalah "menurut peraturan Melkisedek" (Ibr 6:20) yang berarti bahwa Kristus sudah ada sebelum dan lebih mulia daripada Abraham, Lewi, dan para imam Lewi.

Full Life: Ibr 7:3 - TIDAK BERBAPA, TIDAK BERIBU.

Nas : Ibr 7:3

Ayat ini tidak berarti bahwa Melkisedek benar-benar tidak mempunyai ayah dan ibu atau tidak mempunyai kerabat atau bahwa ia seorang malaikat. Ayat ini hanyalah menunjukkan bahwa Alkitab tidak mencantumkan daftar keturunannya dan tidak mengatakan apa-apa mengenai awal dan akhir hidupnya. Oleh karena itu, ia melambangkan Kristus yang abadi, yang keimaman-Nya tidak pernah berakhir (ayat Ibr 7:24-25).

Jerusalem: Ibr 7:1-10

Melkisedek, yang adalah raja dan imam, merupakan sebuah pralambang yang menubuatkan Kristus. Kenyataan ganjil bahwa kitab Suci, Kej 14, berdiam diri tentang leluhur serta keturunan Melkisedek, menyarankan bahwa imamat yang dilambangkannya adalah imamat kekal, Ibr 7:1-3; bdk Ibr 7:15-17 dan Maz 110:4. Kenyataan bahwa Melkisedek memungut bagian sepersepuluh dari Abraham, Kej 14:20, menyatakan bahwa Melkisedek lebih tinggi dari Abraham, pula lebih tinggi dari keturunannya, ialah para Imam keturunan Lewi, Ibr 7:4 dst.

Jerusalem: Ibr 7:2 - Salem

Salem, Ibrani. Syalem, ialah Yerusalem, tetapi dapat juga dihubungkan dengan "syalom": damai-sejahtera.

Ende: Ibr 7:1-3

Tentang pertemuan Abraham dengan Melkisedek lih. I Mos. (Kej 14:20) dsl. Pengarang memandang peristiwa Melkisedek semata-mata sebagai suatu nubuat (pelambang) tentang Kristus. Disini kita harus memperhatikan pula bahwa tafsiran itu benar sebab diilham oleh Roh Kudus.

Ende: Ibr 7:3 - Tidak berbapak

Asal-usul Melkisedek tidak disebut, sedangkan Kitab Kudus biasa memaparkannja dalam berita-berita tentang tokoh-tokoh utama. Oleh karena itu pengarang menarik kesimpulan, bahwa Melkisedek itu tidak termasuk dunia ini.

Ref. Silang FULL: Ibr 7:1 - raja Salem // Yang Mahatinggi // memberkati dia

· raja Salem: Mazm 76:3

· Yang Mahatinggi: Mr 5:7; [Lihat FULL. Mr 5:7]

· memberkati dia: Ibr 7:6; Kej 14:18-20

Ref. Silang FULL: Ibr 7:3 - tidak bersilsilah // Anak Allah

· tidak bersilsilah: Ibr 7:6

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

Ref. Silang FULL: Ibr 7:4 - bapa leluhur // segala rampasan

· bapa leluhur: Kis 2:29

· segala rampasan: Kej 14:20

Defender (ID): Ibr 7:1 - Melkisedek

Lihat Kej 14:17-19, catatan; Ibr 5:5, catatan."

Defender (ID): Ibr 7:2 - Raja Salem

Nama Melkisedek berarti "Raja Kebenaran" dan Salem berarti "damai," jadi orang misterius ini diidentifikasi sebagai Raja Damai dan Kebenaran, serta "imam dari Allah Yang Mahatinggi" (Ibr 7:1). Sejumlah arkeolog modern berspekulasi bahwa nama Salem sebenarnya adalah "Salim," dewa Amori, tetapi ide ini sepenuhnya hipotetis dan secara eksplisit dibantah oleh ayat ini. Demikian pula, biasanya diasumsikan bahwa Salem adalah nama asli Yerusalem, tetapi tidak ada catatan lain tentang kota seperti itu pada waktu ini, baik dalam arkeologi maupun Kitab Suci. Spekulasi tentang identitas Melkisedek telah banyak dan bervariasi. Penulis tertentu, baik kuno maupun modern, telah mengusulkan bahwa dia adalah Shem atau Ayub, yang kemungkinan hidup pada waktu itu. Namun, jika itu benar, tampaknya tidak ada alasan mengapa dia tidak disebut dengan nama aslinya. Beberapa Adventis Hari Ketujuh berspekulasi bahwa dia adalah Adam yang tidak jatuh dari planet lain, diterjemahkan ke sini untuk mengamati proses penebusan di planet ini. Gagasan yang tidak ortodoks ini harus pertama-tama mengatasi fakta keras bahwa tidak ada bukti yang valid, baik dalam ilmu pengetahuan maupun Kitab Suci, bahwa planet lain yang dapat dihuni bahkan ada - pasti tidak ada di tata surya. Kebanyakan evangelis mengatakan dia hanyalah seorang raja kecil yang tidak dikenal dari sebuah negara bagian kecil tentang siapa sejarah maupun Kitab Suci tidak mengetahui apa pun selain fakta-fakta yang disebutkan di sini. Jika itu adalah statusnya, bagaimana dia bisa menjadi pendiri urutan pelayanan yang lebih besar dari itu Aaron, yang juga di mana Abraham membayar perpuluhan? Jika ada yang bisa disebut "imam dari Allah Yang Mahatinggi" (Kej 14:18) pada waktu ini dalam sejarah, tampaknya dia harusnya Abraham sendiri, atau mungkin Ayub, "tidak ada yang seperti dia di bumi, seorang yang sempurna dan lurus" (Ayub 2:3), atau bahkan patriarkh Shem, yang masih hidup pada waktu ini, dengan asumsi tidak ada celah signifikan dalam silsilah Kejadian 11. Tetapi semua ini sudah dikesampingkan. Jika Melkisedek lebih besar dari Shem atau Ayub atau Abraham, dia pasti lebih dari manusia biasa. Ayat berikutnya mengonfirmasi hal ini.

Defender (ID): Ibr 7:3 - akhir hidup

Deskripsi unik ini pasti menyiratkan jauh lebih banyak daripada sekadar kegagalan untuk menyebutkan silsilah Melkisedek, seperti yang dijelaskan dalam penjelasan naturalistik standar tentang bagian ini. Satu-satunya yang pernyataan-pernyataan ini benar-benar dapat berlaku adalah Tuhan sendiri, yang muncul kepada Abraham dalam teofani sebelum inkarnasi. Tuhan muncul kepada Abraham di kesempatan lain (Kej 17:1; Kej 18:1), tetapi pada kesempatan ini, yang hampir terbebani oleh dunia yang bermusuhan dan tidak saleh di sekitarnya, Abraham membutuhkan penghiburan dan dorongan khusus dari Tuhan. Dengan demikian, Tuhan (sebenarnya Tuhan Sang Anak), yang muncul sebagai Raja Kebenaran (Wahyu 19:11, Wahyu 19:16), Raja Damai (Yes 9:6), dan Pengantara antara Tuhan dan Manusia (1Tim 2:5), datang untuk memberi Abraham berkat-Nya (Kej 14:19).

Defender (ID): Ibr 7:3 - seperti Anak Allah

Tidak ada raja di dunia ini yang pernah "dibuat seperti Anak Allah," dan tidak ada satu pun yang "menjadi imam selamanya" (kata yang sama dengan "selama-lamanya"). Sulit untuk melihat bagaimana deskripsi ini dapat diterapkan dengan tepat kepada siapa pun kecuali Tuhan Yesus Kristus yang datang untuk menguatkan Abraham dalam pengalaman unik dan pra-inkarnasi ini, mengambil bentuk manusia "seperti" yang akan Dia ambil selamanya ketika Dia menjadi Anak Allah yang berinkarnasi. Untuk pertama kalinya, Dia mendirikan dan melaksanakan selamanya urutan imam Melkisedek.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 7:1

Kej 14:17-20

Ref. Silang BIS: Ibr 7:2

Kej 14:17-20

Ref. Silang TB: Ibr 7:1-2

Kej 14:17-20

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 7:1 - Untuk Melkisedek ini, raja Salem // imam Allah yang Mahatinggi // yang bertemu dengan Abraham yang sedang kembali dari pembantaian raja-raja // dan memberkati dia

Untuk Melkisedek ini, raja Salem,.... Berbagai pendapat telah muncul di kalangan penulis mengenai Melkisedek; beberapa menganggapnya lebih dari sekadar manusia; yang lain berpendapat bahwa dia adalah seorang malaikat; yang lain lagi mengira bahwa dia adalah Roh Kudus; dan yang lainnya percaya bahwa dia adalah sosok ilahi yang superior dibandingkan dengan Kristus, yang tidak memerlukan pembuktian; ada juga yang beranggapan bahwa dia adalah Putra Allah itu sendiri: tetapi dia secara tegas disebut serupa dengan-Nya, dan Kristus disebut berasal dari urutannya; yang jelas membedakan satu dengan yang lainnya; selain itu, tidak ada yang dikatakan tentang Melkisedek yang membuktikan bahwa dia adalah lebih dari seorang manusia: oleh karena itu, yang lain menganggapnya sebagai manusia biasa; tetapi ini terbagi; sebagian mengatakan bahwa dia adalah Sem, anak Nuh, yang merupakan pendapat tetap penulis Yahudi ^z: tetapi tidak benar bahwa dia tanpa ayah dan tanpa ibu, karena silsilahnya dicatat dalam Kitab Suci; dan tidak mungkin dia menjadi raja dari sebuah kota tunggal di negeri Ham, sedangkan Abraham adalah orang asing di sana: yang lain menganggap bahwa dia adalah raja Kanaan, keturunan Ham; ada yang menegaskan bahwa dia adalah manusia yang sempurna dan tidak berdosa, dan bahwa semua yang dikatakan tentang dia dalam Kejadian, dan dalam konteks ini, adalah benar secara harfiah; tetapi bahwa dia diciptakan langsung oleh Tuhan, seperti Adam, dan tanpa dosa seperti dia, adalah hal-hal yang sama sekali tidak memiliki dasar: yang lain menganggapnya sebagai manusia biasa, tetapi luar biasa, yang luar biasa diangkat oleh Tuhan untuk menjadi tipe Mesias; dan menganggapnya paling tepat untuk tidak menyelidiki siapa dia dengan cermat, karena Kitab Suci diam tentang silsilah dan keturunannya; dan sepertinya memang untuk tujuan itu, agar dia bisa menjadi tipe Kristus yang lebih penuh dan sesuai; dan makna ini tampak paling baik dan paling aman. Aben Ezra mengatakan, namanya menggambarkan apa yang dia: raja tempat yang benar: Salem, tempat dia menjadi raja, bukan Shalem, sebuah kota Sychem, di tanah Kanaan, Kej 33:18 yang kemudian disebut Salim, dekat tempat Yohanes membaptis, Yoh 3:23 di mana ditunjukkan istana Melkisedek dalam reruntuhannya, yang tidak mungkin ada, karena kota itu telah dihancurkan dan disebar dengan garam oleh Abimelech, Hak 9:45 tetapi Yerusalem adalah tempatnya; yang merupakan pendapat tetap orang Yahudi ^a, dan disebut Salem dalam Mzm 86:2. Penafsiran kata ini diberikan dalam ayat berikutnya; beberapa penulis Yahudi yang disebutkan berkata, bahwa adalah lazim bagi raja-raja Yerusalem untuk disebut Melkisedek dan Adonizedek, seperti dalam Yos 10:3 sama seperti raja-raja Mesir disebut Firaun. Raja ini juga

seorang imam Allah yang Mahatinggi, seperti yang dikatakan tentang dia, Kej 14:18 karena dia adalah raja sekaligus imam, di mana dia adalah tipe yang menonjol dari Kristus; dan kedudukannya sebagai raja tidak menghalangi dia untuk menjadi imam, karena adalah biasa bagi raja untuk menjadi imam; dan meskipun kata Ibrani "Kohen" terkadang berarti pangeran, itu tidak dapat dipahami demikian di sini, bukan hanya karena kata itu diterjemahkan "imam" oleh Septuaginta, dan oleh rasul, tetapi karena dia disebut imam Allah; dan Kristus dikatakan berasal dari urutannya: dan dia disebut imam Allah, karena dia dipanggil dan dilantik oleh-Nya dengan jabatan ini, dan dipekerjakan dalam pelayanan-Nya; yang disebut sebagai Allah yang Mahatinggi, dari tempat tinggal-Nya yang tinggi, dan dari kekuasaan-Nya yang superior terhadap semua yang lain, dan untuk membedakannya dari para dewa berhala; ini adalah karakter kehormatan yang besar yang diberikan kepada Melkisedek;

yang bertemu dengan Abraham yang sedang kembali dari pembantaian raja-raja; empat raja, yang namanya disebutkan dalam Kej 14:1 yang dibunuh oleh Abraham, dan di mana dia mendapatkan kemenangan sepenuhnya, hanya dengan tiga ratus delapan belas orang dari rumah tangganya, setelah mereka mengalahkan raja-raja Sodom, Gomora, Admakh, Zeboiim, dan Bela: ini menunjukkan bahwa perang itu sah; bahwa musuh dapat dibunuh dalam perang; bahwa raja dapat jatuh sama seperti orang lain; dan bahwa mereka yang telah mengalahkan orang lain, dapat dikalahkan sendiri: dan saat dia kembali dengan hasil jarahannya, Melkisedek menemuinya; tidak sendirian, yang tidak seharusnya dianggap bagi sosok yang begitu besar; dan tidak kosong, karena dia membawakan roti dan anggur, bukan untuk pengorbanan, seperti yang diinginkan oleh orang-orang Katolik; tetapi seperti yang dicatat oleh Jarchi, seorang penafsir Yahudi di tempat itu, mereka biasa melakukan demikian kepada mereka yang lelah dalam perang; karena ini harus dipandang sebagai tindakan yang bersahabat, dilakukan berdasarkan kepentingan dan rasa syukur, dan merupakan tindakan yang benar-benar Kristen, dan sangat terpuji; dan pasti ada sesuatu di dalamnya yang melambangkan Kristus, yang memberikan kepada orang-orang kudus yang lapar dan lelah roti kehidupan, dan menyegarkan mereka dengan anggur kasih dan kasih karunia ilahi:

dan memberkati dia; Abraham, dan juga Allah yang Mahatinggi: bentuk berkat keduanya dicatat dalam Kej 14:19. Ini bukan sekadar ucapan selamat sipil, atau hanya ucapan selamat atas keberhasilannya, atau hanya ungkapan terima kasih untuk kemenangan, meskipun semua ini termasuk; dia tidak melakukan ini sebagai pribadi, tetapi sebagai imam Allah yang Mahatinggi, dan memberkati dia dengan namanya secara otoritatif, seperti yang dilakukan oleh imam besar di antara orang Yahudi kemudian, Bil 6:23 dan dalam hal ini dia adalah tipe Kristus, yang memberkati umat-Nya dengan segala berkat rohani, dengan penebusan, pembenaran, pengampunan, damai sejahtera, dan segala kasih karunia, serta dengan kemuliaan abadi.

(Gill mengubah pendapatnya tentang lokasi Salam ketika dia kemudian menulis bagian Perjanjian Lama dari Expositor. Lihat Gill di Kej 14:18. Ed.)

Gill (ID): Ibr 7:2 - Kepada siapa juga Abraham memberikan sepersepuluh dari semuanya // Pertama-tama diartikan sebagai raja kebenaran // dan setelah itu juga raja Salem, yang adalah raja damai.

Kepada siapa juga Abraham memberikan sepersepuluh dari semuanya,.... Atau perpuluhan, seperti dalam Kej 14:20. Philo orang Yahudi ^b menerjemahkan frasa Ibrani, מעשר מכל, sama seperti yang dilakukan rasul δεκατην απο παντων, "sepersepuluh dari semuanya", atau "dari semua"; bukan dari semua yang dia bawa kembali, seperti barang-barang Lot, atau barang raja Sodom, atau yang lainnya; hanya dari rampasan musuh, seperti dalam Ibr 7:4 yang tidak menjadi bukti adanya kewajiban bagi manusia untuk membayar perpuluhan sekarang kepada ordo manusia mana pun; karena ini adalah tindakan sukarela, dan bukan apa yang diwajibkan oleh hukum mana pun; itu dilakukan hanya sekali, dan tidak secara terus-menerus, atau setiap tahun; itu berasal dari rampasan musuh, dan bukan dari harta miliknya sendiri, atau dari hasil bumi; dan juga bukan untuk pemeliharaan Melkisedek, sebagai seorang imam, yang juga adalah seorang raja, dan sudah dipenuhi dengan kekayaan; tetapi untuk membuktikan rasa syukurnya kepada Tuhan, atas kemenangan yang diperoleh, dan penghormatan serta penyerahan diri kepada imam Tuhan.

Pertama-tama diartikan sebagai raja kebenaran; atau "raja yang benar", seperti Melkisedek; bukan raja dari tempat yang benar, seperti yang dipikirkan Aben Ezra, yaitu tempat di mana terdapat kebenaran, atau orang-orang yang benar; tetapi itu adalah nama yang tepat, yang memiliki makna demikian, dan di mana dia merupakan tipe Kristus; yang benar, bukan hanya sebagai Tuhan, dan sebagai manusia, dan sebagai Pengantara, tetapi terutama dalam pelaksanaan jabatannya sebagai raja: kerajaannya terletak dalam kebenaran, sebagaimana juga damai; subjek-subjeknya adalah orang-orang yang benar, dan semua jalannya adalah adil dan benar; Injilnya, yang menjadi panduannya, adalah pernyataan kebenaran; dan dia sendiri adalah sumber kebenaran bagi semua umat-Nya:

dan setelah itu juga raja Salem, yang adalah raja damai; dan mungkin berkaitan dengan pemerintahannya yang damai; dan sangat relevan dengan Kristus, Sang Pangeran damai; yang kerajaannya adalah kerajaan damai; tongkatnya adalah tongkat damai; pengumuman kerajaannya adalah Injil damai; dan subjek-subjeknya adalah anak-anak damai; dan dia sendiri adalah sumber damai, tidak hanya antara Yahudi dan Gentile, tetapi antara Tuhan dan umat-Nya; dan dia adalah pemberi damai, eksternal, internal, dan kekal. Jadi Philo orang Yahudi ^c mengartikan nama ini, "raja damai", sama seperti yang dilakukan rasul.

Gill (ID): Ibr 7:3 - Tanpa ayah, tanpa ibu, tanpa keturunan // tidak memiliki awal hari, maupun akhir hidup // tetapi dibuat seperti Anak Allah // tetap menjadi seorang imam terus-menerus

Tanpa ayah, tanpa ibu, tanpa keturunan,.... Yang dimaksudkan bukan tentang dirinya sebagai pribadi, melainkan tentang imamatnya; bahwa ayahnya bukan seorang imam, dan ibunya tidak berasal dari orang yang menduduki jabatan itu; atau dia juga tidak memiliki pendahulu atau penerus dalam hal itu, seperti yang terlihat dari catatan otentik mana pun: atau ini dapat ditafsirkan, bukan tentang keberadaan alaminya, tetapi keberadaan menurut kitab suci; karena tanpa ragu, sebagai seorang manusia biasa, dia memiliki seorang ayah dan seorang ibu, serta garis keturunan dan asal usul yang alami; tetapi hal ini tidak disebutkan dalam Kitab Suci, dan oleh karena itu dikatakan bahwa dia tidak memilikinya; dan demikian pula versi Suriah menerjemahkannya; "yang ayah dan ibunya tidak dicatat dalam silsilah"; atau tidak ada catatan genealogis tentang mereka. Para penulis Arab memberi tahu kita siapa ayah dan ibunya; beberapa dari mereka mengatakan bahwa Peleg adalah ayahnya: maka Elmacinus ^d, kata-katanya demikian; Peleg hidup setelah ia memperanakkan Rehu selama dua ratus sembilan tahun; setelah itu ia memperanakkan Melkisedek, imam yang kini telah kami sebutkan. Patricides ^e, salah satu penulis mereka, mengungkapkan dirinya dengan cara ini

"mereka yang mengatakan Melkisedek tidak memiliki awal hari, maupun akhir hidup, dan berargumen dari perkataan Rasul Paulus, yang menegaskan hal yang sama, tidak benar-benar memahami ucapan Rasul Paulus; karena Sem, putra Nuh, setelah ia mengambil Melkisedek, dan menariknya dari orang tuanya, tidak mencatat secara tertulis berapa umur dia, ketika ia pergi ke timur, maupun berapa usianya ketika ia meninggal; tetapi Melkisedek adalah putra Peleg, putra Eber, putra Salah, putra Kainan, putra Arfaksad, putra Sem, putra Nuh; dan meskipun demikian, tidak ada dari para patriark itu yang disebut sebagai ayahnya. Inilah yang dimaksud Rasul Paulus, bahwa tidak ada anggota keluarganya yang melayani di bait, dan tidak ada anak atau suku yang diberikan kepadanya. Matius dan Lukas, para evangelis, hanya mencatat kepala-kepala suku: oleh karena itu, Rasul Paulus tidak menuliskan nama ayahnya, maupun nama ibunya.''

Dan dengan para penulis ini, Sahid Aben Batric ^f setuju, yang secara tegas menyatakan bahwa Melkisedek adalah אבן פאלג, "putra Peleg": meskipun beberapa dari mereka menganggapnya sebagai putra dari putra Peleg, yang bernama Heraclim. Catena Arab ^g pada Kej 10:25, "nama salah satunya adalah Peleg", memiliki catatan ini di margin;

"dan ini (Peleg) adalah ayah Heraclim, ayah Melkisedek;''

dan dalam bab sebelumnya, silsilahnya lebih diperinci:

"Melkisedek adalah putra Heraclim, putra Peleg, putra Eber; dan nama ibunya adalah Salathiel, putri Gomer, putra Yafet, putra Nuh; dan Heraclim, putra Eber, menikahi istrinya Salathiel, dan ia mengandung, dan melahirkan seorang anak, dan menamainya Melkisedek, yang juga disebut raja Salem: setelah ini silsilah dicatat secara panjang lebar. Melkisedek, putra Heraclim, yang adalah putra Peleg, yang adalah putra Eber, yang adalah putra Arfaksad, dll. hingga sampai yang adalah putra Adam, semoga damai menyertainya.''

Sangat mungkin Epiphanius memperhatikan tradisi ini, ketika ia mengamati ^h, bahwa beberapa orang mengatakan bahwa ayah Melkisedek disebut Eracla, dan ibunya Astaroth, yang sama dengan Asteria. Beberapa penulis Yunani ⁱ mengatakan bahwa dia berasal dari keturunan Sidus, putra Aegyptus, seorang raja Lybia, dari mana orang Mesir disebut: Sidus ini, kata mereka, keluar dari Mesir ke negara bangsa Kanaan, yang sekarang disebut Palestina, dan menaklukkannya, dan tinggal di dalamnya, dan membangun sebuah kota, yang dia sebut Sidon, sesuai namanya: tetapi semua ini dengan sengaja disembunyikan, agar ia dapat menjadi lebih terlihat sebagai Kristus, yang, sebagai manusia, "tanpa ayah"; karena meskipun, sebagai Tuhan, dia memiliki seorang Ayah, dan tidak pernah tanpa satu pun, dilahirkan oleh-Nya, dan selalu bersama-Nya, dan di dalam-Nya; oleh siapa dia diutus, dari mana dia datang, dan kemana dia pergi; kepada siapa dia adalah jalan, dan dengan siapa dia adalah pengantara: namun, sebagai manusia, dia tidak memiliki ayah; Yusuf hanyalah ayah yang dianggap; maupun Roh Kudus adalah Ayah-Nya; dan dia tidak pernah dikatakan dilahirkan sebagai manusia, tetapi dilahirkan dari seorang perawan. Beberapa penulis Yahudi sendiri mengatakan, bahwa Penebus, yang akan dibangkitkan oleh Tuhan, akan tanpa ayah ^j. Dan dia tanpa ibu, meskipun tidak dalam arti spiritual, setiap orang percaya menjadi demikian bagi-Nya; juga tidak dalam arti alami, sebagai manusia, karena Perawan Maria adalah ibunya; tetapi dalam arti ilahi, sebagai Tuhan: dan dia "tanpa keturunan atau silsilah"; bukan sebagai manusia, karena ada catatan genealogis tentang dirinya sebagai demikian, dalam Mat 1:1 dan silsilah serta kerabatnya dikenal dengan baik oleh orang Yahudi; tetapi sebagai Tuhan; dan ini membedakannya dari dewa-dewa kafir, yang digeneralisasi oleh mereka, seperti dapat dilihat dalam Hesiod, Apollodorus, Hyginus, dan penulis lainnya; dan ini mengutuk silsilah yang menghujat dari kaum Gnostik dan Valentinians. Selanjutnya,

yang tidak memiliki awal hari, maupun akhir hidup; yaitu, tidak ada catatan yang menunjukkan kapan dia lahir, atau kapan dia mati; dan dalam hal ini dia menjadi lambang Kristus, yang tidak memiliki awal hari, yang dari awal, dan di dalam awal, dan adalah awal, dan yang dari kekekalan; seperti yang terlihat dari sifat-Nya sebagai Tuhan, dari nama-nama-Nya, dari jabatan-Nya sebagai Pengantara, dan dari keterlibatannya dalam nasihat dan perjanjian damai, dan dalam pemilihan umat-Nya; dan dia tidak memiliki akhir hidup, baik sebagai Tuhan maupun manusia; dia adalah Tuhan yang hidup; dan meskipun sebagai manusia dia mati sekali, dia tidak akan mati lagi, tetapi hidup selamanya. Selanjutnya dikatakan tentang Melkisedek,

tetapi dibuat seperti Anak Allah: dalam hal-hal di atas; dari mana terlihat, bahwa dia bukanlah Anak Allah; dan bahwa Kristus, sebagai Anak Allah, ada sebelum dia, dan oleh karena itu tidak dapat mengambil karakter ini dari inkarnasi atau kebangkitan-Nya:

terus menerus menjadi seorang imam; bukan dalam pribadi, tetapi dalam tipenya Kristus Yesus; karena tidak akan pernah ada perubahan dalam imamat Kristus; maupun akan pernah dialihkan kepada yang lain; kekuatan dan efektivitasnya akan terus berlanjut selamanya; dan dia akan selalu hidup untuk mengadakan syafaat; dan akan selalu memikul kemuliaan dari keberadaan-Nya baik sebagai imam maupun Raja di atas tahtanya: versi Suriah menerjemahkannya, "imamatnya bertahan selamanya"; yang benar baik untuk Melkisedek maupun untuk Kristus.

Gill (ID): Ibr 7:4 - Sekarang pertimbangkan betapa besar pria ini // kepada siapa bapa leluhur Abraham memberikan sepersepuluh dari barang rampasan.

Sekarang pertimbangkan betapa besar pria ini,.... Melkisedek, tentang siapa begitu banyak hal hebat dan luar biasa dikatakan dalam ayat-ayat sebelumnya: dan sebagai berikut,

kepada siapa bapa leluhur Abraham memberikan sepersepuluh dari barang rampasan; tentang Abraham yang memberikan perpuluhan kepadanya; lihat Gill pada Ibrani 7:2 dan kebesaran Melkisedek semakin diperparah, tidak hanya dari tindakan Abraham ini, tetapi dari fakta bahwa Abraham adalah seorang "bapa leluhur", yang melakukannya; dia adalah bapa leluhur dari segala bapa leluhur, seperti yang disebutkan anak-anak Yakub, Kisah 7:8 dia adalah bapa leluhur dari seluruh bangsa Yahudi, dan dari banyak bangsa, serta dari semua orang percaya, sahabat Tuhan, dan ahli waris dunia; betapa besarnya Melkisedek, kepada siapa dia membayar perpuluhan? dan betapa lebih besarnya Kristus, tipe dari Melkisedek, haruslah?