Teks -- Bilangan 19:17-22 (TB)

19:17 Bagi orang yang najis haruslah diambil sedikit abu dari korban penghapus dosa yang dibakar habis, lalu di dalam bejana abu itu dibubuhi air mengalir. 19:18 Kemudian seorang yang tahir haruslah mengambil hisop, mencelupkannya ke dalam air itu dan memercikkannya ke atas kemah dan ke atas segala bejana dan ke atas orang-orang yang ada di sana, dan ke atas orang yang telah kena kepada tulang-tulang, atau kepada orang yang mati terbunuh, atau kepada mayat, atau kepada kubur itu; 19:19 orang yang tahir itu haruslah memercik kepada orang yang najis itu pada hari yang ketiga dan pada hari yang ketujuh, dan pada hari yang ketujuh itu haruslah ia menghapus dosa orang itu; dan orang yang najis itu haruslah mencuci pakaiannya dan membasuh badannya dengan air, lalu ia tahir pada waktu matahari terbenam. 19:20 Tetapi orang yang telah najis, dan tidak menghapus dosa dari dirinya, orang itu harus dilenyapkan dari tengah-tengah jemaah itu, karena ia telah menajiskan tempat kudus TUHAN; air pentahiran tidak ada disiramkan kepadanya, jadi ia tetap najis. 19:21 Itulah yang harus menjadi ketetapan bagi mereka untuk selama-lamanya. Orang yang menyiramkan air penyuci itu, ia harus mencuci pakaiannya, dan orang yang kena kepada air penyuci itu, ia menjadi najis sampai matahari terbenam. 19:22 Segala yang diraba orang yang najis itu menjadi najis dan orang yang kena kepadanya menjadi najis juga sampai matahari terbenam."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 19:1-22

Bab ini merupakan suatu kesatuan: air pentahiran, Bil 19:17-22, yang dibuat dengan abu seekor lembu betina yang merah warnanya dan yang disembelih serta dibakar di luar perkemahan, Bil 19:1-10, lalu air itu dipakai untuk menghilangkan kenajisan yang disebabkan oleh mayat yang disentuh, Bil 19:11-16. Tata upacara kuno yang hanya disinggung dalam Bil 31:23 (dan Ibr 9:13) itu merupakan suatu adat yang bercirikan tahyul dan disahkan oleh hukum Taurat dan dianggap sebagai korban penghapus dosa, Bil 19:17 dan bandingkan Bil 19:4-5 dengan Ima 16:27 dan Bil 19:8 dengan Imam Bil 16:28. Masih ada adat-adat lain yang oleh hukum Musa diambil alih dan dilegitimasikan, Ima 14:2-7; 16:5-10; Bil 5:17-28; Ula 21:1-9. Lembu betina itu haruslah merah, oleh sebab di kawasan timur pada zaman dahulu apa saja yang berwarna merah mempunyai daya penangkis. Warna itu membuat orang berpikir kepada darah yang mengandung daya hidup. Karena itu warna merah itu melindungi orang terhadap kematian (dan apa yang menyebabkan kematian).

Ende: Bil 15:1--19:22

Bagian ini memuat sederetan peraturan (Bil 15:1-41) jang melengkapi Lv 1-3 (Ima 1:1-3:17) dan tidak bersangkutan dengan apa jang sudah dikisahkan atau dengan jang menjusul. Lalu ditjeritakan dengan pandjang lebar pemberontakan Datan dan Abiram serta Korah (Bil 16:1-18:7). Kisah jang terachir ini terpenting, oleh karena meneguhkan kewibawaan keimanan (Harun) dan politik Musa dalam umat jang terantjam oleh Korah serta Datan dan Abiram. Menjusullah peraturan mengenai hak para imam dan kaum Levita (Bil 18:8- 19:10) dan lagi ditambahkan beberapa aturan dan upatjara lain lagi (Bil 19:11-21).

Ref. Silang FULL: Bil 19:17 - sedikit abu // dibubuhi air

· sedikit abu: Bil 19:9

· dibubuhi air: Bil 8:7; [Lihat FULL. Bil 8:7]

Ref. Silang FULL: Bil 19:18 - mengambil hisop // dan memercikkannya // kepada kubur

· mengambil hisop: Bil 19:6; [Lihat FULL. Bil 19:6]; Kel 12:22; [Lihat FULL. Kel 12:22]

· dan memercikkannya: Im 4:17; [Lihat FULL. Im 4:17]

· kepada kubur: Bil 19:16

Ref. Silang FULL: Bil 19:19 - haruslah memercik // orang itu // mencuci pakaiannya

· haruslah memercik: Im 16:14-15; [Lihat FULL. Im 16:14]; [Lihat FULL. Im 16:15]

· orang itu: Bil 31:19; Yeh 36:25; Ibr 10:22

· mencuci pakaiannya: Kej 35:2; [Lihat FULL. Kej 35:2]

Ref. Silang FULL: Bil 19:20 - telah menajiskan // kudus Tuhan // tetap najis

· telah menajiskan: Mazm 74:7

· kudus Tuhan: Im 15:31; [Lihat FULL. Im 15:31]

· tetap najis: Bil 19:12; [Lihat FULL. Bil 19:12]; Im 14:8; [Lihat FULL. Im 14:8]

Ref. Silang FULL: Bil 19:21 - menjadi ketetapan

· menjadi ketetapan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

Ref. Silang FULL: Bil 19:22 - yang najis

· yang najis: Im 5:2; [Lihat FULL. Im 5:2]; Im 15:4-12

Defender (ID): Bil 19:17 - sapi bakaran

Penawaran "sapi merah" (Bil 19:2) dan percikan abu dipahami sebagai contoh dari pengorbanan Kristus dalam Ibr 9:13, Ibr 9:14.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 19:17 - Dan untuk orang yang najis // mereka harus mengambil abu dari sapi betina yang dibakar untuk pemurnian dari dosa // dan air yang mengalir harus dimasukkan ke dalam wadah.

Dan untuk orang yang najis,.... Tercemar oleh salah satu dari cara di atas:

mereka harus mengambil abu dari sapi betina yang dibakar untuk pemurnian dari dosa; dari tempat di mana mereka disimpan untuk keperluan ini; Lihat Gill pada Bil 19:9 dan beberapa telah berpendapat bahwa mereka disimpan di berbagai kota dan tempat di negara, serta di Yerusalem, agar bisa diambil dengan mudah saat diperlukan; jika tidak, mereka tidak bisa didapatkan tanpa kesulitan dan biaya yang besar, dan di beberapa tempat tidak secepat yang dibutuhkan oleh hukum untuk pemurnian mereka, yaitu, pada hari ketiga setelah pencemaran mereka:

dan air yang mengalir harus dimasukkan ke dalam wadah; Targum Jonathan mengatakan, "air mata air di tengah wadah tanah;" karena tidak ada air kecuali air mata air, mata air, atau sungai yang digunakan; dan sepertinya dari apa yang dikatakan bahwa abu terlebih dahulu dimasukkan ke dalam wadah, dan kemudian air yang mengalir ditambahkan ke dalamnya; namun para penulis Yahudi mengatakan ^s, bahwa jika abu dimasukkan terlebih dahulu, dan kemudian airnya, itu tidak benar; dan maksud dari apa yang dikatakan di sini adalah, bahwa air dan abu harus dicampur bersama; karena dikemukakan dari kata-kata: "air yang mengalir dalam sebuah wadah", bahwa jelas, air dimasukkan ke dalam wadah dan bukan ke abu; dan oleh karena itu apa yang dikatakan, "akan dimasukkan ke dalamnya", adalah untuk memberi peringatan kepada orang tersebut, bahwa setelah ia menambahkan abu ke atas air, ia harus mencampurnya dengan baik menggunakan jarinya, dan menyebabkan air di bawahnya mengalir di atas ^t.

Gill (ID): Bil 19:18 - Dan seorang yang bersih shall take hyssop, dan mencelupkannya ke dalam air // dan menyemprotkannya pada tenda // dan pada semua bejana // dan pada orang-orang yang ada di sana // dan pada dia yang menyentuh tulang // atau seorang yang terbunuh, atau seorang yang mati // atau sebuah kubur.

Dan seorang yang bersih shall take hyssop, dan mencelupkannya ke dalam air,.... Tiga tangkai hyssop yang diikat bersama, sebagaimana Targum Yonathan, dan orang ini seharusnya seorang imam yang bersih, menurut hal yang sama; tetapi tidak tampak perlu bahwa dia harus seorang imam, tetapi siapapun yang bebas dari pencemaran ritual dapat melakukannya:

dan menyemprotkannya pada tenda; di mana terdapat mayat: tetapi ini, dikatakan, harus dipahami bukan tentang tenda yang terbuat dari kayu, atau batu, atau tanah liat, tetapi terbuat dari sesuatu yang dianyam, seperti linen: atau dari kulit ^u:

dan pada semua bejana; di dalam tenda seperti itu, yaitu, yang terbuka, seperti yang telah dicatat sebelumnya:

dan pada orang-orang yang ada di sana: ketika seseorang meninggal di dalamnya, atau masuk ke dalamnya sejak itu, dan sementara mayat ada di dalamnya:

dan pada dia yang menyentuh tulang; dari seorang pria mati, atau, seperti yang dikatakan oleh Targum Yonathan, tulang dari seorang pria hidup yang terpisah darinya:

atau seorang yang terbunuh, atau seorang yang mati; dibunuh dengan pedang, atau mati karena wabah, seperti yang said Targum, atau karena penyakit lain, atau dengan cara lainnya:

atau sebuah kubur; atau penutup atau sisi dari satu, seperti yang ditambahkan oleh Targum yang sama.

Gill (ID): Bil 19:19 - Dan orang yang bersih harus memercikkan kepada yang najis // pada hari ketiga, dan pada hari ketujuh // dan pada hari ketujuh ia harus menyucikan dirinya // dan mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya dalam air, dan akan menjadi bersih pada petang.

Dan orang yang bersih harus memercikkan kepada yang najis,.... Imam yang bersih harus memercikkan kepada orang yang najis, sebagaimana Targum Jonathan; yaitu, ia harus memercikkan air penyucian kepada orang yang najis dengan cara-cara di atas:

pada hari ketiga, dan pada hari ketujuh; Lihat Gill pada Bil 19:12,

dan pada hari ketujuh ia harus menyucikan dirinya; baik orang yang najis, yang harus menyempurnakan penyuciannya, sebagaimana diinterpretasikan oleh Jarchi, yaitu dengan melakukan apa yang berikut; atau orang bersih, yang menjadi dalam keadaan najis dalam beberapa hal, dengan memercikkan dan menyentuh air pemisahan, sebagaimana terlihat dari Bil 19:21 seperti imam yang memercikkan darah anak sapi, dan orang yang membakar dan mengumpulkan abu-abu tersebut, Bil 19:7.

dan mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya dalam air, dan akan menjadi bersih pada petang; dengan cara yang sama seperti orang yang melepaskan kambing ke padang gurun, Im 16:26.

Gill (ID): Bil 19:20 - Tetapi orang yang akan menjadi najis // dan tidak akan menguduskan dirinya // jiwa itu akan dipisahkan dari antara kongregasi // karena ia telah menajiskan tempat suci Tuhan // air pemisah tidak telah dipercikkan kepadanya, ia adalah najis.

Tetapi orang yang akan menjadi najis,.... karena menyentuh mayat, tulang, atau kuburan:

dan tidak akan menguduskan dirinya; dengan air pemurnian:

jiwa itu akan dipisahkan dari antara kongregasi: Lihat Gill pada Bil 19:13.

karena ia telah menajiskan tempat suci Tuhan: dengan memasukinya dalam keadaan najisnya:

air pemisah tidak telah dipercikkan kepadanya, ia adalah najis; dan akan tetap demikian, karena tidak ada yang dapat memurnikannya, lihat Bil 19:13.

Gill (ID): Bil 19:21 - Dan ini akan menjadi ketetapan yang kekal bagi mereka // bahwa dia yang menaburkan air pemisahan harus mencuci pakaiannya // dan dia yang menyentuh air pemisahan akan menjadi najis sampai malam.

Dan itu akan menjadi ketetapan yang kekal bagi mereka,.... Bagi anak-anak Israel, sepanjang generasi mereka, hingga kedatangan Mesias, ketika hukum ritual, yang terdiri dari berbagai pencucian dan pemurnian, dihapuskan:

bahwa dia yang menaburkan air pemisahan harus mencuci pakaiannya; imam yang menaburkan, menurut Targum Jonathan, atau orang lain yang melakukannya; sehingga air pemurnian yang sama, yang membuat orang najis menjadi bersih, menajiskan yang bersih; karena meskipun itu memurnikan, air itu mengandung kenajisan di dalamnya; memiliki abu tidak hanya dari sapi itu sendiri, tetapi juga dari kulitnya, darahnya, dan kotorannya; dan demikian pula, air lye yang terbuat dari abu adalah najis pada dirinya sendiri, dan yet tetap digunakan untuk membersihkan kain: Ainsworth berpendapat bahwa ini mengisyaratkan ketidaksempurnaan dan ketidakcukupan ritual hukum, yang, dalam kebajikan tertingginya, hanya menguduskan untuk pemurnian daging, dan membiarkan si pemurni itu sendiri dalam kenajisan yang tidak dimilikinya sebelumnya; dengan pertimbangan tersebut, orang-orang dapat diarahkan kepada Kristus dan Roh-Nya, untuk pemurnian, Ibr 9:13 tetapi lebih menunjukkan, bahwa darah Kristus, yang membersihkan dari segala dosa, dan yang sesuai dengan air pemurnian ini, bahwa kekuatan pembersihannya adalah karena Kristus menjadi dosa bagi umat-Nya; dan bahwa beberapa mungkin menjadi alat untuk mengarahkan jiwa kepada darah Kristus untuk pemurnian, dan tetap juga menajiskan diri mereka sendiri: tidak terlihat bahwa orang ini, yang demikian najis, akan disiram dengan air pemurnian, tetapi hanya dicuci pakaiannya; lihat Why 7:14.

dan dia yang menyentuh air pemisahan akan menjadi najis sampai malam: tetapi tidak akan bersih sampai dia mencuci, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra, meskipun tidak diungkapkan; karena jika seseorang yang hanya menaburkan harus dicuci, apalagi seseorang yang menyentuhnya, yang tidak dapat dihindari, jika, ketika dia mencampur air dan abu bersama, dia mengaduknya dengan jarinya; lihat Gill pada Bil 19:17, meskipun Maimonides ^t memahami ini sebagai menaburkan dan menyentuh air ketika tidak ada kebutuhan untuk itu, ketika seseorang tidak terlibat dalam menjalankan tugas hukum ini.

Gill (ID): Bil 19:22 - Dan segala sesuatu yang disentuh oleh orang yang najis akan menjadi najis // dan jiwa yang menyentuhnya.

Dan segala sesuatu yang disentuh oleh orang yang najis akan menjadi najis,.... Bukan orang yang najis karena percikan, atau menyentuh air penyucian, tetapi orang najis yang dibicarakan sepanjang pasal ini, yang najis karena menyentuh mayat, tulang, atau kuburan; apa pun yang disentuh oleh orang itu, setiap wadah atau barang, juga menjadi najis; atau "siapa saja", orang mana pun, pria atau wanita, karena ini menyangkut baik orang maupun benda:

dan jiwa yang menyentuhnya; yaitu apa yang telah disentuh oleh orang yang najis; atau "dia", orang yang najis, apakah orang najis itu yang menyentuhnya, atau dia yang menyentuh orang najis, atau menyentuh apa pun yang telah disentuhnya, dia menjadi najis; menunjukkan sifat penyebaran dan menularnya dosa, serta betapa banyaknya dosa dan para pendosa yang harus dihindari; lihat Imamat 15:4.