Teks -- Ayub 9:1-5 (TB)

Jawab Ayub: Tidak seorangpun dapat bertahan di hadapan Allah

9:1 Tetapi Ayub menjawab: 9:2 "Sungguh, aku tahu, bahwa demikianlah halnya, masakan manusia benar di hadapan Allah? 9:3 Jikalau ia ingin beperkara dengan Allah satu dari seribu kali ia tidak dapat membantah-Nya. 9:4 Allah itu bijak dan kuat, siapakah dapat berkeras melawan Dia, dan tetap selamat? 9:5 Dialah yang memindahkan gunung-gunung dengan tidak diketahui orang, yang membongkar-bangkirkannya dalam murka-Nya;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 9:2 - BENAR DI HADAPAN ALLAH.

Nas : Ayub 9:2

Dalam pasal Ayub 9:1-35 Ayub mengakui bahwa dia tidak mungkin benar secara sempurna di hadapan Allah. Ia mengerti bahwa pada dasarnya ia cenderung kepada keakuan dan dosa sehingga tidak tanpa cacat di hadapan Allah (bd. Ayub 7:21). Namun, dengan segenap hati dan jiwanya ia telah melawan kejahatan dan berbalik daripadanya (Ayub 1:1,8; 2:3); ia yakin bahwa dirinya tidak melakukan dosa besar sehingga tidak patut menderita sehebat itu (Ayub 6:24; 7:20). Jadi, Ayub mengeluh bahwa Allah telah menghukum dirinya tanpa alasan (ayat Ayub 9:16-20). Sekalipun demikian, imannya tetap kokoh, karena ia terus berseru kepada-Nya (lih. Ayub 10:2,8-12; bd. Yak 5:11). Ia tidak mengutuk Allah sebagaimana diperkirakan Iblis (Ayub 1:11; 2:5), sekalipun ia mengeluarkan kata-kata yang kemudian disesalinya (ayat Ayub 9:17,20,22-23,30-31; 42:3-6).

BIS: Ayb 9:3 - Dari seribu ... manusia

Dari seribu ... manusia, atau Manusia dapat menanyakan seribu pertanyaan kepada-Nya; Ia pun tak akan mau menjawabnya.

Ende: Ayb 9:2-24

Ijob menghadapi rahasia Allah jang tidak dimengertinja. Ia tahu, bahwa ia tidak dapat berlaku terhadap Allah seperti terhadap manusia. Tetapi ia terus mempertahankan kesutjian dan karena itu deritanja nampak sebagai kelaliman dan kewenangan dari pihak Allah.

Ref. Silang FULL: Ayb 9:2 - hadapan Allah

· hadapan Allah: Ayub 4:17; [Lihat FULL. Ayub 4:17]; Rom 3:20

Ref. Silang FULL: Ayb 9:3 - dengan Allah // dari seribu

· dengan Allah: Ayub 9:32; Ayub 39:38

· dari seribu: Ayub 9:12,14,29,32; Ayub 10:2; 12:14; 13:9,14; 22:4; 23:7,13; 37:19; 39:35; Mazm 44:22; Yes 14:24

Ref. Silang FULL: Ayb 9:4 - itu bijak // dan kuat // berkeras melawan // tetap selamat

· itu bijak: Ayub 11:6; 28:12,20,23; 38:36; Mazm 51:8; Ams 2:6; Pengkh 2:26

· dan kuat: Ayub 9:19; Ayub 5:9; [Lihat FULL. Ayub 5:9]; Ayub 12:13,16; 23:6; 24:22; 26:12; 30:18; Mazm 93:4; 95:3; Ams 8:14; Yes 40:26; 63:1; Dan 2:20; 4:35

· berkeras melawan: Yer 50:24

· tetap selamat: 2Taw 13:12; [Lihat FULL. 2Taw 13:12]; Ayub 5:13; [Lihat FULL. Ayub 5:13]

Ref. Silang FULL: Ayb 9:5 - memindahkan gunung-gunung // dalam murka-Nya

· memindahkan gunung-gunung: Mat 17:20

· dalam murka-Nya: Mazm 18:8; 46:3-4; Yes 13:13; Mi 1:4

Defender (ID): Ayb 9:2 - hanya dengan Tuhan

Bahkan Ayub, orang yang paling benar di seluruh dunia menurut Tuhan sendiri (Ayub 1:8; Ayub 2:3), tahu bahwa dia tidak memenuhi standar Tuhan (Roma 3:23), dan oleh karena itu, dia membutuhkan cara yang lebih dari dirinya sendiri untuk menjadi "adil dengan Tuhan."

Defender (ID): Ayb 9:5 - mengangkat gunung-gunung

Ayah telah di sini berlatih beberapa efek mengerikan dari Banjir besar. Gunung-gunung sebelum Banjir telah tererosi oleh air yang hebat dan disimpan sebagai sedimen di lautan sebelum Banjir. Sedimen-sedimen ini kemudian diangkat untuk membentuk gunung-gunung setelah Banjir, sehingga secara efektif "membalikkan mereka." Banyak dari sedimen yang demikian disimpan, dalam proses pengangkatan, masih mengalami deformasi lebih lanjut - miring, patah, dan terlipat - sebelum mereka dapat mengeras menjadi batu padat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ayb 9:2

Ayb 4:17

Gill (ID): Ayb 9:1 - Kemudian Ayub menjawab dan berkata.

Then Job answered and said. Tanpa memperhatikan pernyataan keras dan kritik tajam Bildad, atau ketidakramahannya terhadapnya; ia langsung memasuki argumen, mengakui beberapa hal, membantah yang lain, dan mempertahankan dirinya serta perilakunya.

Gill (ID): Ayb 9:2 - Saya tahu itu memang benar // bagaimana mungkin manusia dianggap adil di hadapan Allah

Saya tahu itu memang benar,.... Maksudnya, bahwa Allah itu adil, dan tidak memutarbalikkan keadilan dan penghakiman, seperti yang telah diamati oleh Bildad, Ayub 8:3; Ayub adalah seorang yang memiliki kecerdasan dan kemampuan alami yang besar; dia memiliki pengetahuan luas tentang berbagai hal, baik yang alami, sipil, maupun moral; dan dia adalah orang yang baik, di mana cahaya kasih karunia yang sebenarnya bersinar; dan karena dia diterangi oleh roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan tentang hal-hal ilahi, dia mengetahui banyak mengenai Allah, tentang keberadaan dan kesempurnaan-Nya, serta metode kasih karunia-Nya, terutama dalam pembenaran manusia, seperti yang tampak dalam berbagai bagian di pasal ini; dia tahu bahwa Allah itu adil dan suci dalam segala cara dan karya-Nya, baik dalam pemeliharaan maupun kasih karunia; dan ini selalu diingatnya di tengah-tengah semua penderitaannya, dan dia siap untuk mengakuinya: dia tahu ini "secara pasti"; yaitu, dengan sangat pasti; karena ada beberapa kebenaran yang sangat jelas dan nyata sehingga seseorang bisa meyakininya, dan ini adalah salah satunya bagi Ayub; dia tidak perlu diajari tentang hal ini; dia sama mengetahuinya dalam hal ini, seperti halnya Bildad atau salah satu temannya; dia juga tidak perlu diutus kepada para leluhur untuk bertanya kepada mereka, atau mempersiapkan diri untuk mencari tahu tentang para bapa, untuk memperoleh pengetahuan ini, yang telah disarankan oleh Bildad; meskipun ini adalah titik yang sangat jelas, di mana tidak ada ruang untuk pertentangan lebih lanjut; namun, persoalannya adalah:

bagaimana manusia bisa benar di hadapan Allah? jika bukan malaikat, jika bukan manusia dalam keadaan terbaiknya, di mana dia adalah kesia-siaan jika dibandingkan dengan Allah; maka jauh lebih kurang lagi bagi manusia yang rapuh, lemah, mati, dan berdosa, bahkan yang terbaik dari manusia, yang dianggap dalam diri mereka sendiri, dan dengan melihat pada kebenaran mereka sendiri: karena, untuk "menjadi adil" bukanlah menjadi demikian melalui infusi kebenaran dan kesucian ke dalam diri manusia, yang dalam diri manusia terbaik adalah penyerahan diri mereka dan bukan pembenaran mereka; tetapi ini adalah istilah hukum, dan berlawanan dengan hukuman, dan menunjukkan seorang manusia yang telah dihukum dan dinyatakan benar dalam cara yudisial; jadi seseorang tidak bisa dinyatakan, dihitung, atau dianggap oleh Allah berdasarkan perbuatan-perbuatan kebenaran yang dilakukan olehnya; karena perbuatan terbaiknya tidak sempurna, tidak sesuai dengan hukum, tetapi sangat cacat, dan dengan demikian tidak membenarkan; berlawanan dengan kasih karunia Allah, yang, dalam arti Injil, membenarkan manusia; ini akan mendorong kesombongan, yang dikecualikan dalam cara Allah membenarkan orang berdosa; dan jika pembenaran bisa melalui mereka, kematian Kristus akan sia-sia, dan tidak akan ada kebutuhan akan-Nya dan kebenaran-Nya yang membenarkan: terutama, adalah hal yang pasti, bahwa seseorang tidak bisa "adil", atau "dibenarkan di hadapan Allah", dengan cara seperti itu, atau melalui kebenaran apapun yang dikerjakan olehnya; yaitu, baik dia tidak dan tidak bisa dianggap adil dibandingkan dengan Allah; karena, jika penghuni langit tidak murni di hadapan-Nya, yaitu malaikat yang suci; dan jika manusia, dalam keadaan terbaiknya, sepenuhnya adalah kesia-siaan jika dibandingkan dengan-Nya, maka apa yang harus dikatakan tentang makhluk-makhluk mortal yang berdosa? atau tidak dianggap adil di hadapan-Nya; jika dia mengingat kejahatan mereka, memasuki penghakiman dengan mereka, atau menuntut mereka, memanggil mereka untuk menjawab tuduhan yang harus dia ajukan; mereka tidak bisa berdiri di hadapan-Nya, atau pergi dengan dibebaskan atau dimaafkan: atau dalam hitungannya; karena penilaian-Nya sesuai dengan kebenaran; dia tidak pernah dapat menganggap itu sebagai kebenaran yang sempurna yang sebetulnya adalah yang tidak sempurna: atau di hadapan-Nya; karena, meskipun manusia bisa dianggap adil dibandingkan dengan yang lain, atau di pengadilan manusia, di pengadilan manusia, dan dalam pengertian manusia, dan di hadapan mereka, kepada siapa mereka mungkin terlihat secara lahiriah benar, seperti halnya di hadapan diri mereka sendiri; namun, tidak di hadapan Allah, yang melihat segala sesuatu, hati dan segala isinya, setiap tindakan, dan sumbernya; lihat Mzm 143:2 Roma 3:20; dalam arti ini, seorang manusia hanya bisa dianggap adil di hadapan Allah melalui pengakuan kebenaran Kristus, menghitung kebenaran itu kepada-Nya, mengenakan kebenaran itu kepada-Nya, dan dengan demikian menghitung dan menyatakan dia benar melalui itu; dan ini sepenuhnya sejalan dengan keadilan Allah, karena dengan itu hukum dipenuhi, dikhususkan, dan dihormati, serta keadilan pun terpenuhi; sehingga Allah adalah adil, sementara Dia adalah yang membenarkan orang yang percaya kepada Yesus, Roma 3:26.

Gill (ID): Ayb 9:3 - Jika dia akan berdebat dengannya // dia tidak dapat menjawab satu dari seribu

Jika dia akan berdebat dengannya,.... Jika Tuhan akan berdebat dengan manusia, begitu Sephorno; terlibat dalam sebuah kontroversi dengannya, berlitigasi dan memperdebatkan masalah hukum, apakah dia adil atau tidak, manusia tidak bisa menjawab tuduhan yang akan dia sampaikan; atau jika manusia harus berdebat dengan Tuhan, apakah seramik dapat melawan penciptanya, untuk apa itu? Dia tidak akan pernah mendapatkan keuntungan dari tindakan semacam itu; perbandingan ini tidak setara, tidak ada perjuangan atau perdebatan dengan Tuhan dalam cara yudisial:

dia tidak dapat menjawab satu dari seribu; yang dipahami beberapa orang, bahwa Tuhan tidak akan menjawab manusia; Dia tidak akan mau memberikan jawaban kepada mereka yang mengajukan perkara kepadanya, atau berbicara dengannya tentang hukum-hukum-Nya dalam penyelenggaraan, atau berpura-pura membela diri, cara-cara, dan karya-karya mereka di hadapan-Nya; tetapi arti ini tampaknya bertentangan dengan Yer 12:1; tetapi maksudnya adalah, bahwa manusia tidak dapat menjawab Tuhan; baik tidak satu orang pun dari seribu, artinya, tidak ada sama sekali; kecuali, jika satu dari seribu itu dimaksudkan sebagai juru penafsir, salah satu di antara seribu, bahkan Mesias, yang terpenting di antara sepuluh ribu; satu orang dari seribu yang ditemukan Salomo setelah pencarian; lihat Ayub 33:23; dia memang telah menjadikan dirinya bertanggung jawab untuk umat-Nya, sebagai jaminan mereka, dan mampu menjawab untuk mereka; dan dia telah menjawab untuk mereka, dan memberikan kepuasan untuk dosa-dosa mereka; itu diberlakukan, atau diminta, yaitu, pembayaran penuh atas utang-utang mereka, atau kepuasan plenaris untuk dosa-dosa mereka, "dan dia menjawab", sesuai dengan Yes 53:7; tetapi lebih tepatnya arti ini adalah, bahwa seorang manusia tidak dapat menjawab, baik satu kali dari seribu ^u, atau satu argumen untuk satu pasal yang diajukan, atau terhadap satu keberatan atau tuduhan dari seribu yang diajukan terhadapnya oleh hukum atau keadilan Tuhan; yaitu, untuk satu dosa dari seribu yang telah dilakukannya; sehingga Mr. Broughton menerjemahkannya, "untuk satu hal dari seribu" ^w; ini menunjukkan bahwa dosa-dosa manusia itu banyak; utang-utang mereka banyak, mereka lebih dari sepuluh ribu talenta, yang tidak mampu mereka jawab atau bayar, tidak, bahkan satu pun dari mereka; ketidakadilan mereka lebih banyak dari rambut kepala mereka, tidak dapat dipahami atau dihitung: dan sekarang seorang manusia tidak dapat menjawab untuk satu dari seribu, atau jutaan dosa yang dia lakukan; dia tidak dapat menyangkalnya, dia tidak dapat mengalaskan diri, dia tidak dapat memberikan kepuasan untuk satu pun dari mereka; dosa-dosa itu dilakukan terhadap suatu Ciptaan yang tak terhingga, dan memerlukan kepuasan yang tak terhingga, yang tidak dapat diberikan oleh manusia; dosa-dosa itu adalah pelanggaran terhadap hukum, dan cedera terhadap keadilan ilahi, yang tidak dapat ditebus oleh satu pun manusia; apa pun ketaatan yang mampu dia lakukan, atau yang dilakukannya, Tuhan memiliki hak lebih dahulu atasnya, dan oleh karena itu tidak pernah dapat menjawab untuk pelanggaran-pelanggaran yang sebelumnya; mengingat hal ini, manusia yang berdosa tidak dapat dianggap adil di hadapan Tuhan berdasarkan karyanya, yang merupakan hal yang ingin dijelaskan oleh pengamatan ini: ketaatan manusia begitu pendek, dan perintah atau hukum Tuhan begitu luas, sehingga kedua hal ini tidak akan pernah dapat dipertemukan, disetujui bersama, atau menjawab satu sama lain; dan oleh karena itu dapat disimpulkan dengan kuat bahwa seorang manusia dibenarkan, jika pernah ia dibenarkan, di hadapan Tuhan, melalui iman kepada Kristus dan kebenaran-Nya, tanpa perbuatan hukum, Rom 3:28.

Gill (ID): Ayb 9:4 - Dia bijak dalam hati // dan maha kuat dalam kekuatan // siapa yang telah mengeraskan diri sendiri terhadap-Nya, dan telah berhasil

Dia bijak dalam hati,.... Pada dasarnya, sejatinya, benar-benar, dan dengan sempurna demikian; dia adalah Tuhan yang tunggal dan penuh hikmat; pengertian-Nya tak terbatas; Dia mampu menelusuri semua skema manusia, baik dalam hal sipil maupun religius, dan mengecewakan semua rencana mereka; karena meskipun ada begitu banyak dari mereka, atau diletakkan dengan sangat mendalam, nasihat Tuhan, itulah yang akan berdiri; karena tidak ada kebijaksanaan, pengertian, atau nasihat yang melawan-Nya; dan oleh karena itu sia-sia untuk bertengkar dengan-Nya: Dia begitu bijak dan mengetahui, bahwa Dia melihat dan mengetahui semua yang ada dalam diri manusia, atau yang dilakukan olehnya, baik di depan umum maupun di tempat pribadi; tidak ada satu pun pikiran dalam hatinya, tidak ada kata di lidahnya, tidak ada tindakan dalam hidup dan percakapannya, yang tidak Dia kenal dengan baik; dan setiap dari ini akan Dia bawa ke dalam penghakiman: maka, bagaimana mungkin manusia yang berdosa dianggap benar di hadapan Makhluk yang begitu bijaksana dan suci, berdasarkan kebenaran-Nya sendiri?

dan maha kuat dalam kekuatan; Dia adalah yang terkuat; Dia adalah Yang Mahakuasa; Dia memiliki tangan yang kuat dan lengan yang perkasa; dan kecuali seorang manusia memiliki lengan yang kuat seperti Dia, tangan kanannya sendiri tidak pernah dapat menyelamatkannya, atau kebenarannya sendiri membenarkannya; oleh karena itu, untuk tujuan apa seorang manusia yang lemah bersaing dan berjuang dengan-Nya? dan karena Dia bukanlah manusia, seperti Dia sekarang, bagaimana mereka dapat bersama dalam penghakiman? dan betapa tidak berdayanya untuk menetapkan waktu untuk itu, karena, jika kita berbicara tentang kekuatan, lihatlah, Dia kuat? lihat Job 9:19,

siapa yang telah mengeraskan diri sendiri terhadap-Nya, dan telah berhasil? baik dengan bersikap sombong dan angkuh kepada-Nya, seperti Firaun, Sanherib, dan yang lainnya, dengan berkata keras terhadap-Nya, seperti orang-orang Yahudi di zaman Maleakhi; dan ucapan keras yang demikian diucapkan oleh orang-orang berdosa yang tidak benar terhadap Tuhan, Kristus, Injil-Nya, perintah-Nya, umat-Nya, cara-cara-Nya, dan ibadah-Nya, yang akan mereka yakini, dan untuk yang mana mereka akan dihukum pada penghakiman terakhir; dan dengan tindakan dosa yang berani dan berani, menerjang ke arah pelindung-Nya, menyerahkan diri untuk melakukan segala ketidaksucian dengan ketamakan, dan membuat perjanjian dengan neraka dan kesepakatan dengan kematian, dan begitu menganggap diri mereka aman dan terjamin dalam segala hal; tetapi orang-orang seperti itu tidak pernah berhasil dan sukses seperti yang mereka janjikan kepada diri mereka sendiri, tetapi datang kepada kebinasaan dan kehancuran: atau "telah menemukan kedamaian" ^x, atau "menemukan ketenangan", seperti yang dinyatakan oleh Tuan Broughton: tidak ada kedamaian bagi orang-orang jahat, kedamaian yang benar dan solid, baik di sini maupun di kemudian hari; ketika mereka berteriak "Damai", atau menjanjikan banyak itu untuk diri mereka sendiri, kebinasaan datang; dan jika Tuhan mendalami rasa bersalah atas dosa pada hati nurani mereka, beratnya akan tak tertahankan; itu membuat mereka terjerumus ke dalam keputusasaan, dan apa kemudian akan menjadi cacing yang tidak mati?

Gill (ID): Ayb 9:5 - Yang mengangkat gunung-gunung // dan mereka tidak tahu // yang membalikkan mereka dalam kemarahan-Nya

Yang mengangkat gunung-gunung,.... Ini dan apa yang berikut adalah contoh dari kuasa Tuhan, dan merupakan bukti yang jelas akan kekuatan-Nya; dan dapat dipahami, baik secara harfiah, tidak hanya mengenai apa yang Tuhan mampu lakukan jika Dia mau, tetapi juga mengenai apa yang telah Dia lakukan; dan sejarah ^y memberikan kita contoh-contoh gunung yang dipindahkan dari satu tempat ke tempat lain; dan Scheuchzer ^z menyebutkan sebuah desa di Helvetia, yang disebut Plurium, yang pada tahun 1618, tertutup oleh jatuhnya gunung yang tiba-tiba, dan tertelan oleh bumi, bersama 1800 penghuninya, tanpa sedikit pun jejaknya yang dapat dilihat lagi; dan dalam kitab suci terdapat ramalan tentang gunung Zaitun yang akan dipindahkan dari tempatnya, setengah ke utara dan setengah ke selatan, Zec 14:4; dan Josephus ^a memberikan sebuah hubungan yang mirip, sebagai fakta; selain itu, Ayub mungkin merujuk kepada apa yang telah terjadi pada masanya, atau sebelumnya, dan khususnya pada banjir universal, yang menutupi puncak gunung-gunung dan bukit-bukit tertinggi, dan sangat mungkin mencuci beberapa dari tempatnya: atau bisa juga dipahami secara perumpamaan, tentang Tuhan yang melakukan hal-hal yang ajaib dan mengejutkan, yang mustahil dan tidak praktis bagi manusia; lihat Mat 17:20; atau lebih tepatnya secara kiasan, tentang kerajaan-kerajaan dan raja-raja yang perkasa, seperti dalam Targum, dibandingkan dengan gunung-gunung karena tinggi dan kekuatan mereka, yang tetap saja dipindahkan oleh Tuhan sesuai kehendak-Nya; lihat Zec 4:7,

dan mereka tidak tahu; ketika mereka dipindahkan, dan bagaimana hal itu dilakukan; itu tidak dapat dirasakan; baik gunung-gunung tidak merasakannya, atau para penghuni gunung, seperti yang dikatakan Bar Tzemach; atau manusia, orang-orang biasa, banyaknya, seperti yang dinyatakan Gersom: R. Saadiah Gaon mengartikan ini sebagai memindahkan orang-orang di gunung, dan mereka tidak mengetahuinya:

yang membalikkan mereka dalam kemarahan-Nya; karena dosa-dosa manusia, yang merupakan kasus dunia lama: Tuan Broughton menterjemahkannya, "bahwa manusia tidak dapat mencatat bagaimana Dia telah memindahkan mereka dari tempatnya dalam kemarahan-Nya".