Teks -- 2 Raja-raja 3:27 (TB)

3:27 Kemudian ia mengambil anaknya yang sulung yang akan menjadi raja menggantikan dia, lalu mempersembahkannya sebagai korban bakaran di atas pagar tembok. Tetapi kegusaran besar menimpa orang Israel, sehingga mereka berangkat meninggalkan dia dan pulang ke negeri mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Raj 3:27 - ANAKNYA YANG SULUNG ... MEMPERSEMBAHKANNYA SEBAGAI KORBAN.

Nas : 2Raj 3:27

Raja Moab membunuh putra sulungnya sebagai persembahan kepada dewa Kamos (lih. 1Raj 11:7), dalam usahanya untuk membujuk apa yang dianggap sebagai dewa itu membantu tentaranya dalam perang. Korban manusia ini sebenarnya menjadi persembahan kepada Iblis dan roh-roh jahat

(lihat art. SIFAT PENYEMBAHAN BERHALA);

"persembahan mereka adalah persembahan kepada roh-roh jahat" (1Kor 10:20). Para ahli purbakala telah menemukan sebuah batu piagam Moab yang menegaskan bahwa raja Moab memang melakukan perbuatan jahat itu.

Full Life: 2Raj 3:27 - KEGUSARAN BESAR MENIMPA ORANG ISRAEL.

Nas : 2Raj 3:27

Tentara Israel mundur dengan tergesa-gesa. Murka tentara Moab yang melanda mereka rupanya adalah akibat dari korban manusia yang dipersembahkan kepada kuasa kegelapan di balik dewa Kamos

(lihat cat. --> 2Raj 3:15 sebelumnya).

[atau ref. 2Raj 3:15]

Rupanya kuasa itu dilepaskan di dunia roh oleh karena persembahan korban darah -- baik untuk kebajikan yang tak terbandingkan, sebagaimana melalui darah Kristus, maupun untuk kejahatan tak terbandingkan, sebagaimana dalam persembahan ini; sangat mungkin bahwa korban darah yang dipersembahkan kepada kuasa roh-roh jahat membebaskan mereka untuk berperang dengan lebih efektif melawan kuasa-kuasa rohani dari Tuhan (Ef 6:12).

BIS: 2Raj 3:27 - takutlah

takutlah: Orang Israel merasa takut, karena kurban itu dapat menimbulkan kemarahan TUHAN, atau kemarahan Kemos, dewa bangsa Moab.

Jerusalem: 2Raj 3:27 - kegusaran besar

Maksudnya kurang jelas. Dengan mempersembahkan anaknya sendiri sebagai korban raja Moab menyatakan bahwa tidak melihat jalan lain lagi untuk mendamaikan dewanya, Kamos. Ia mengadakan korban itu di atas tembok kota dan itu menggemparkan para pengepung yang menganggap dirinya sasaran kemurkaan ilahi.

Ende: 2Raj 2:1--13:24

Bagian ini memuat beberapa tjeritera mengenai nabi Elisja', jang berasal dari kalangan tjanterik² nabi², dan semula bersendiri, kemudian dihimpun dan dimasukkan kedalam kitab Radja² oleh si Pengarang.

Tjorak tjeritera² ini populer. Meskipun kisah Elisja' agak serupa dengan kisah Elija, malah peristiwa² seringkali sedjadjar, namun tokoh ini sangat berbeda dengan Elija. Ia lebih adjaib dan sangat tjampur tangan dalam urusan negara dan ia sangat "patriotik". Tetapi Elisja'djauh dibelakang Elija sebagai tokoh agama. Elisja' mengepalai sematjam tarekat "nabi" atau "tjanterik nabi". Nabi² itu ialah orang jang membaktikan dirinja sama sekali kepada agamanja, ibadat dan kebaktian Jahwe, hidup ber-kelompok² dan rupa²nja menjendiri. Sebenarnja mereka kadang² bertindak sebagai pesuruh Allah, tetapi bukanlah oleh sebab mereka "tjanterik² nabi". Anugerah itu selalu suatu pilihan pribadi, jang tak dapat disampaikan kepada seorang selain oleh Jahwe sendiri.

Ende: 2Raj 3:27

Murka besar itu ialah murka Jahwe, jang nampak dalam bentjana itu. Mengapa Jahwe murka tidak terang. Bentjana itu mungkin sekarang dari penduduk kota itu.

Ref. Silang FULL: 2Raj 3:27 - yang sulung

· yang sulung: Ul 12:31; [Lihat FULL. Ul 12:31]; 2Raj 16:3; 21:6; 2Taw 28:3; Mazm 106:38; Yer 19:4-5; Mi 6:7

Defender (ID): 2Raj 3:27 - putra tertuanya

Telah terjadi beberapa ketidakpastian di kalangan para penulis mengenai apakah Mesha, raja Moab (2Raj 3:4, 2Raj 3:26) mengorbankan putra tertuanya dalam upaya untuk membujuk dewa-nya (Chemosh) untuk campur tangan melawan Israel, atau entah bagaimana menangkap putra raja Edom dan mengorbankannya, sebagai tindakan balas dendam terhadap Edom karena berpihak pada Israel. Dalam kedua kasus tersebut, orang-orang Israel yang setengah pagan sangat terganggu oleh perkembangan ini, yang jelas-jelas telah membuat marah baik Moab maupun Edom terhadap mereka, sehingga mereka benar-benar meninggalkan kampanye melawan Moab dan pulang ke rumah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Raj 3:27 - Maka ia mengambil anak sulungnya, yang seharusnya memerintah menggantikan dia // dan menawarkan dia sebagai korban bakaran di atas tembok // dan terdapat kemarahan besar terhadap Israel.

Maka ia mengambil anak sulungnya, yang seharusnya memerintah menggantikan dia,.... Bukan anak sulung raja Edom, yang sebelumnya ditangkap oleh raja Moab, yang membuat raja Edom lebih bersedia bergabung dalam ekspedisi ini untuk menyelamatkan anaknya, seperti yang dipikirkan oleh Joseph Kimchi; atau yang dia ambil sekarang dalam serangan mendadak terhadapnya, seperti dikatakan oleh Moses Kimchi dan Ben Gersom, yang melanjutkan berdasarkan pemahaman yang keliru dari Amo 2:1 karena raja Edom tidak bisa memiliki anak yang berhak, atau yang ditujukan untuk menggantikannya, karena dia hanya seorang raja sementara; dan selain itu, pengorbanan anaknya bukanlah cara untuk mendorong para raja mengangkat pengepungan, melainkan justru untuk memprovokasi mereka agar menekannya dengan lebih dekat: adalah raja Moab yang mengambil anaknya dan ahli waris takhta,

dan menawarkan dia sebagai korban bakaran di atas tembok; agar bisa dilihat oleh perkemahan Israel, dan menggerakkan belas kasihan mereka; atau lebih tepatnya ini dilakukan sebagai tindakan religi, untuk menenangkan dewa melalui pengorbanan manusia yang begitu berharga dan dicintai, untuk memberikan keberhasilan, dan menyebabkan musuh membubarkan pengepungan; dan ini mungkin ditawarkan kepada Tuhan yang benar, Tuhan Israel, meniru Abraham, seperti yang dibayangkan oleh beberapa penulis Yahudi ⁿ, atau kepada berhalanya, Chemosh, yang berarti matahari; dan Jarchi mencatat, dari penjabaran mereka, bahwa "vau" tidak ada dalam kata untuk tembok, sehingga bisa diinterpretasikan sebagai merujuk kepada matahari, ke arah mana korban bakaran ini dipersembahkan; dan dicatat, dari berbagai penulis kafir, bahwa adalah hal yang biasa bagi orang-orang kafir, ketika dalam keadaan bencana dan kesusahan, untuk mempersembahkan kepada dewa-dewa mereka sesuatu yang paling berharga bagi mereka; dan khususnya orang Fenisia ^o, dan dari mereka, orang Kartago memiliki kebiasaan ini, yang pada satu waktu mempersembahkan dua ratus anak dari kalangan bangsawan mereka, untuk menenangkan dewa-dewa mereka ^p:

dan terdapat kemarahan besar terhadap Israel; bukan dari raja Edom terhadap mereka, karena tidak menyelamatkan anaknya, atau karena mereka adalah penyebab bencana ini yang menimpanya; tetapi dari raja Moab, yang benar-benar putus asa, dan bertekad untuk melanjutkan pengepungan hingga batas terakhir: dan mereka pergi, dan kembali ke tanah mereka sendiri; ketiga raja, satu ke Edom, satu lagi ke Israel, dan yang ketiga ke Yehuda; ketika mereka melihat orang Moab akan mempertaruhkan nyawa mereka begitu berharga, dan bertahan hingga orang terakhir, mereka merasa perlu untuk membubarkan pengepungan; dan mungkin mereka sangat terpengaruh oleh pemandangan mencengangkan yang barbar yang mereka lihat, dan mungkin takut, jika mereka tetap, akan terjadi hal lain yang serupa.