Teks -- 2 Korintus 5:1-5 (TB)

5:1 Karena kami tahu, bahwa jika kemah tempat kediaman kita di bumi ini dibongkar, Allah telah menyediakan suatu tempat kediaman di sorga bagi kita, suatu tempat kediaman yang kekal, yang tidak dibuat oleh tangan manusia. 5:2 Selama kita di dalam kemah ini, kita mengeluh, karena kita rindu mengenakan tempat kediaman sorgawi di atas tempat kediaman kita yang sekarang ini, 5:3 sebab dengan demikian kita berpakaian dan tidak kedapatan telanjang. 5:4 Sebab selama masih diam di dalam kemah ini, kita mengeluh oleh beratnya tekanan, karena kita mau mengenakan pakaian yang baru itu tanpa menanggalkan yang lama, supaya yang fana itu ditelan oleh hidup. 5:5 Tetapi Allahlah yang justru mempersiapkan kita untuk hal itu dan yang mengaruniakan Roh, kepada kita sebagai jaminan segala sesuatu yang telah disediakan bagi kita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 5:1 - JIKA KEMAH ... DI BUMI INI.

Nas : 2Kor 5:1

Paulus menggunakan anak kalimat yang bersyarat, "jika kemah tempat kediaman kita di bumi ini dibongkar", karena dia tahu bahwa Kristus bisa kembali dengan segera, sehingga dia tidak akan mengalami kematian; sebaliknya tubuhnya akan langsung diubah

(lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Kedua kemungkinan yang sama ini (kematian atau pengubahan) berlaku bagi orang percaya pada masa kini. Kristus telah menyatakan bahwa kita tidak mengetahui hari atau jam kedatangan-Nya (Mat 24:36,42,44); karena peristiwa ini sudah dekat, maka kita memiliki motivasi yang kuat untuk hidup kudus

(lihat cat. --> Mat 24:42;

[atau ref. Mat 24:42]

1Yoh 3:2-3).

Full Life: 2Kor 5:1 - KEMAH ... DI BUMI ... SUATU TEMPAT KEDIAMAN.

Nas : 2Kor 5:1

Teks :

1. 1) Istilah "kemah di bumi" menunjuk kepada tubuh orang percaya di bumi atau kepada kehidupan orang percaya di bumi.
2. 2) "Suatu tempat kediaman di sorga bagi kita, suatu tempat kediaman yang kekal, yang tidak dibuat oleh tangan manusia" mungkin menunjuk kepada tubuh sementara yang dipersiapkan bagi orang percaya di sorga, sementara mereka menantikan kebangkitan tubuh mereka atau kepada lingkungan keberadaan sorgawi. Beberapa orang telah memakai ayat-ayat yang sulit ini untuk mengajarkan bahwa setelah kematian dan sementara menantikan kebangkitan, orang percaya berada sebagai roh-roh yang tak berwujud, bayangan yang samar-samar atau jiwa-jiwa yang tanpa bentuk. Akan tetapi, perlu diperhatikan bahwa baik Musa maupun Elia telah menampakkan diri dengan suatu tubuh sorgawi di atas Gunung Pemuliaan itu, sekalipun mereka juga sedang menanti-nantikan tubuh kebangkitan mereka

   (lihat art. KEBANGKITAN TUBUH).

   Lebih lanjut, dalam kitab Wahy 6:9-11 jiwa-jiwa dalam sorga mengenakan jubah putih dan digambarkan sebagai oknum yang dapat dilihat; mereka bukan jiwa tanpa bentuk.

Jerusalem: 2Kor 2:14--7:4

Bagian ini menyimpang dari jalan pikiran mengenai beberapa peristiwa yang dialami Paulus, 2Ko 2:13, diteruskan dalam 2Ko 7:5. Bagian 2Ko 2:14-7:4 menguraikan tentang karya kerasulan.

Jerusalem: 2Kor 5:1-10

Ayat-ayat ini meneruskan 2Ko 4:16-18. Dalam 2Ko 4:16-18 diperlawankan manusia lahiriah yang semakin merosot dengan manusia batiniah yang semakin meningkat, 2Ko 5:16; bdk Rom 7:22+. Manusia batiniah itu sama dengan "manusia baru" yang disebut dalam Kol 3:10+. Manusia batiniah adalah jaminan Roh Kudus, 2Ko 5:5; bdk Rom 8:23. Kepenuhannya baru diberikan melalui kebangkitan, waktu orang beriman menempati tempat kediaman sorgawi, 2Ko 5:2, ialah tubuh rohaniah, 1Ko 15:44. Karenanya orang Kristen dengan hangat merindukan, 2Ko 5:2, kepenuhan itu. Mereka ingin bahwa tidak pernah akan kekurangan kepenuhan itu, meski untuk sementara waktu sekalipun akibat kematian yang mendatangi mereka sebelum Kedatangan Tuhan, 2Ko 5:4. Mereka ingin masih hidup waktu Parusia. Tetapi bdk 2Ko 5:8+.

Jerusalem: 2Kor 5:3 - tidak akan didapati telanjang

Terjemahan lain: asal kita tidak akan didapati telanjang. Kalau demikian, maka artinya: asal kita masih hidup waktu Tuhan datang dalam kemuliaanNya. Paulus sendiri ingin termasuk dalam kalangan mereka yang masih hidup waktu Tuhan datang, sehingga tubuhnya dirobah saja dengan tidak mengalami kematian dahulu. Orang yang di waktu itu masih hidup seolah-olah mengenakan "tubuh rohaniah" di atas "tubuh alamiah", 1Ko 15:44,53,54, sehingga "tubuh rohaniah" "mengisap" "tubuh alamiah".

Ende: 2Kor 5:1 - Kemah

"rumah". Tubuh jang fana diumpamakan dengan "kemah" tempat kediaman jang sederhana dan tidak tetap. Bentuk tubuh jang dibangkitkan dalam kemuliaan abadi disini dinamakan "rumah" jang memang lebih indah, lengkap dan kukuh dari kemah.

Ende: 2Kor 5:2 - Dikenakan

Kiasan rumah disini mulai diganti dengan kiasan lain, jang membahagiakan rupa tubuh abadi sebagai suatu pakaian (selubung jang indah). Batja 1Ko 15:50-54 pula.

Ende: 2Kor 5:5 - Petaruh roh

Kemuliaan abadi sudah pasti sebab terdjamin oleh roh Kudus jang hidup dalam kita. Pada pokoknja didunia kita sudah mempunjai bagian dalam hidup dan kemuliaan abadi.

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:1 - tempat kediaman // di bumi

· tempat kediaman: Yes 38:12; 2Pet 1:13,14

· di bumi: 1Kor 15:47

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:2 - kita mengeluh // tempat kediaman

· kita mengeluh: 2Kor 5:4; Rom 8:23

· tempat kediaman: 2Kor 5:4; 1Kor 15:53,54

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:4 - kita mengeluh // mengenakan pakaian

· kita mengeluh: 2Kor 5:2; Rom 8:23

· mengenakan pakaian: 2Kor 5:2; 1Kor 15:53,54

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:5 - telah disediakan

· telah disediakan: Rom 8:23; 2Kor 1:22; Ef 1:13,14

Defender (ID): 2Kor 5:1 - rumah dari kemah ini

Tubuh kita yang sekarang disebut "kemah" (atau "tenda") karena mereka hanyalah tempat tinggal sementara, seperti tenda-tenda anak-anak Israel di padang gurun. Peter menggunakan istilah yang sama (2Pe 1:14), begitu juga Yohanes mengenai tubuh manusia Yesus ("Firman itu telah menjadi daging, dan diam di antara kita" - Joh 1:14). Namun, Allah akan menyediakan tubuh kebangkitan untuk tempat tinggal kekal jiwa-jiwa kita.

Defender (ID): 2Kor 5:1 - tidak dibuat dengan tangan

Tubuh kebangkitan ini, seperti tubuh kebangkitan Tuhan Yesus, "tidak dibuat dengan tangan" (Mr 14:58), tetapi oleh firman kreatif Kristus (1Tes 4:16; Yoh 5:28, Yoh 5:29). Ketika Kristus kembali, tubuh-tubuh yang kini membusuk di dalam kubur mereka akan "memakai ketidakbusukan," sementara mereka yang masih hidup tetapi terikat pada kematian akan "memakai keabadian" (1Kor 15:54) dan keduanya akan "selalu bersama Tuhan" (1Tes 4:17).

Defender (ID): 2Kor 5:2 - dikenakan di atas

Jika rumah duniawi kita "dihancurkan" (2Ko 5:1) sebelum Kristus kembali, akan ada periode antara "bersama Tuhan" (2Ko 5:8) di mana kita tidak akan mengenakan tubuh kita yang sekarang atau tubuh kebangkitan kita di masa depan. Oleh karena itu, keinginan Paulus yang mendalam, dan tentu saja milik kita juga, adalah untuk tetap hidup saat Kristus kembali, dan dengan demikian, segera "dikenakan" dengan tubuh kebangkitan kita. Tubuh yang terakhir ini akan dikenakan di atas tubuh lama kita yang masih dapat dikenali (seperti tubuh Kristus setelah kebangkitan-Nya), tetapi dengan semua aspek "kerentanan" lama mereka (rasa sakit, dosa, dll.) segera "ditelan oleh kehidupan" (2Ko 5:4).

Defender (ID): 2Kor 5:3 - ditemukan telanjang

Periode antara kematian seseorang dan kebangkitannya, meskipun merupakan waktu persekutuan yang diberkati dengan Tuhan (2Kor 5:8), dibandingkan dengan keadaan telanjang, karena sistem roh/jiwa, tanpa tubuhnya atau "pakaian spiritual," sedang menunggu kembalinya Kristus ke bumi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Kor 5:1 - Karena kita tahu, bahwa jika rumah duniawi kita // memiliki bangunan dari Allah, sebuah rumah yang tidak dibuat oleh tangan, kekal di surga.

Sebab kita tahu, bahwa jika rumah duniawi kita,.... Yang dimaksud dengan rumah ini adalah tubuh, yang disebut demikian karena mirip dengan rumah yang dibangun dengan baik, sebuah karya arsitektur yang menarik; seperti sebuah rumah terdiri dari berbagai bagian yang dipasang dan disatukan dengan tepat dalam simetri dan proporsi yang pas, dan dengan kegunaan yang utuh di dalamnya, demikianlah tubuh manusia; yang menunjukkan kuasa dan kebijaksanaan Tuhan sang arsitek: demikian juga, karena itu adalah tempat tinggal jiwa, yang membuatnya tampak bahwa jiwa lebih unggul dari tubuh, independen darinya, dan mampu ada secara terpisah darinya: disebut sebagai "rumah duniawi", karena berasal dari bumi; disokong oleh hal-hal duniawi; memiliki tempat tinggal saat ini di bumi, dan akan segera kembali ke sana: dan rumah duniawi dari tabernakel ini, merujuk pada tabernakel yang dihuni oleh para patriark dan orang Israel di masa lalu; atau pada tenda dan tabernakel para prajurit, gembala, pelancong, dan orang-orang semacam itu, yang dengan cepat didirikan dan dirobohkan, serta dipindahkan dari satu tempat ke tempat lain; dan menunjukkan kerapuhan dan singkatnya masa keberadaan tubuh-m tubuh kita yang fana. Jadi Plato ^z menyebut tubuh γηινον σκηνος, "sebuah tabernakel duniawi"; demikian pula orang Yahudi biasa menyebut tubuh sebagai sebuah rumah, dan "tabernakel":

"setiap orang (katanya ^a) memiliki dua rumah, בית הגוף, "rumah tubuh", dan rumah jiwa; yang satu adalah rumah luar, yang lainnya adalah rumah dalam."

Jadi Abarbinel ^b menggambarkan kata-kata itu, Yes 18:4.

""Aku akan merenungkan di tempat tinggal saya; saya akan kembali", atau sekali lagi merenungkan di tempat tinggal saya, yang adalah tubuh, sebab itu adalah משכן הנפש, "tabernakel jiwa".''

Sekarang tabernakel ini bisa, dan akan "dihancurkan", dibongkar, dan dirobohkan; yang tidak dimaksudkan sebagai penghancuran, tetapi sebagai pembubaran kesatuannya dengan jiwa, dan pemisahan darinya: dan ketika rasul menaruh "jika" padanya, itu tidak dimaksudkan untuk dipahami bahwa tidak pasti apakah itu akan dihancurkan atau tidak, kecuali jika dikatakan dengan pandangan terhadap perubahan yang akan terjadi pada orang-orang kudus yang hidup pada kedatangan kedua Kristus; tetapi itu lebih merupakan pengakuan atas hal tersebut, dan dapat diterjemahkan, "meskipun rumah duniawi", &c. atau menunjukkan waktu ketika kebahagiaan masa depan orang-orang kudus akan dimulai, "ketika rumah duniawi", &c. dan menandakan bahwa berada di dalam tubuh, dalam pengertian tertentu, menghambat menikmati hal itu. Sekarang ini adalah penghiburan bagi orang-orang kudus selama mereka di dalamnya, dan dengan pandangan terhadap pembubaran itu, bahwa mereka

memiliki bangunan dari Allah, sebuah rumah yang tidak dibuat oleh tangan, kekal di surga? yang beberapa orang memahaminya sebagai tubuh yang dimuliakan setelah kebangkitannya, berlawanan dengan kerangka yang rapuh, fana, duniawi dalam situasinya saat ini; meskipun lebih dari itu semua ini menggambarkan kebahagiaan orang-orang kudus, yang akan dimulai, dan mereka akan segera masuk ke dalamnya, pada saat pembubaran tubuh mereka, dan akan disempurnakan pada kebangkitan; yang semuanya adalah bangunan dan persiapan dari Allah; tidak dibuat oleh tangan makhluk; atau diperoleh melalui perbuatan-perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh manusia; dan itu terletak di surga, dan akan bertahan selamanya. Jadi ^c orang Yahudi berbicara tentang בית קדישא, "rumah suci", di dunia yang akan datang, dan yang mereka anggap dimaksudkan dalam Yes 56:5. Dalam hal ini orang-orang kudus mempunyai kepentingan saat ini; mereka sudah memilikinya yang dibangun dan dipersiapkan untuk mereka; mereka memiliki hak dan judul yang tak terbantahkan atasnya melalui kebenaran Kristus; mereka telah dijamin atasnya dalam Kristus, feof mereka yang dipercaya, kepala dan wakil mereka; dan mereka memiliki jaminan atasnya, Roh Allah di dalam hati mereka; dari semua yang mereka miliki pengetahuan yang pasti dan pasti: "sebab kita tahu"; mereka sangat yakin akan kebenaran ini dari janji Allah, yang tidak bisa berdusta, dari deklarasi Injil, kesaksian Roh, dan hubungan yang dekat dan tak terpisahkan antara rahmat yang telah mereka terima, dan kemuliaan yang akan ada di kemudian hari.

Gill (ID): 2Kor 5:2 - Karena dalam hal ini kami mengeluh dengan sungguh-sungguh // menginginkan untuk dikenakan rumah kami yang berasal dari surga.

Karenanya, di dalam hal ini kita mengeluh dengan sungguh-sungguh,.... Ini berarti baik karena kebahagiaan ini kita mengeluh, atau lebih tepatnya di dalam kemah ini kita mengeluh. Kata-kata ini merupakan alasan dari yang sebelumnya, membuktikan bahwa orang-orang kudus memiliki sebuah bangunan dari Tuhan; dan mereka tahu bahwa mereka memilikinya, karena mereka mengeluh menginginkannya di sini; sebab keluhan orang-orang kudus berada di bawah pengaruh dan arahan Roh Tuhan, yang sedang meminta bagi mereka, baik untuk anugerah, maupun untuk kemuliaan, sesuai dengan kehendak Tuhan: dan keluhan ini dijelaskan lebih lanjut dengan

keinginan untuk dikenakan rumah kita yang berasal dari surga; yang dimaksud bukanlah tubuh yang dipermuliakan di pagi kebangkitan; karena meskipun tubuh orang-orang kudus akan dipermuliakan, tidak bisa rusak, berkuasa, dan spiritual, mereka tidak dikatakan sebagai sorgawi, atau akan berasal dari surga, tetapi akan dibangkitkan dari bumi: selain itu, rasul sedang berbicara tentang tempat tinggal yang akan dimasuki jiwa, dan yang diinginkannya untuk segera masuk setelah meninggalkan rumah duniawi tubuh ini, dan tentang pakaian yang diinginkannya untuk dikenakan segera setelah ia dis stripping dari kain daging: oleh karena itu, dengan rumah dari surga harus dimaksudkan kemuliaan surgawi, yang segera dimasuki oleh jiwa yang telah meninggalkan tubuh, dan dihiasi dengan jubah putih dan bersinar dari kemurnian, kesempurnaan, dan kemuliaan yang akan dikenakannya, segera setelah kemahnya dibongkar dan dihancurkan. Orang-orang Yahudi memang berbicara tentang tubuh sorgawi yang akan dikenakan jiwa segera setelah terpisah dari tubuh duniawi, dan banyak menggunakan istilah kiasan serupa dengan yang digunakan rasul dalam ayat ini dan ayat berikutnya;

"ketika waktu seorang manusia tiba, kata mereka ^d, untuk keluar dari dunia ini, ia tidak pergi sampai malaikat maut telah melepasnya dari pakaian tubuh, (lihat 2Kor 5:4) dan ketika jiwa dilepas dari tubuh, oleh malaikat maut, ia pergi ומתלבשא בההוא גופא אחרא, "dan dikenakan tubuh yang lain", yang ada di surga, yang ditanggalkan saat ia datang ke dunia ini; karena jiwa tidak memiliki kesenangan selain di dalam tubuh, yang berasal dari sana, dan ia bersukacita karena telah terlepas dari tubuh dunia ini, ואתלבש בלבושא אחרא שלים "dan dikenakan dengan pakaian lain yang sempurna".'

Dan sedikit sesudahnya,

"Tuhan yang kudus dan diberkati berbuat baik kepada manusia, karena Ia tidak melepas manusia dari pakaian mereka hingga Ia menyediakan untuk mereka pakaian lain, yang lebih berharga dan lebih baik daripada ini, kecuali orang-orang jahat di dunia, yang tidak kembali kepada Tuhan mereka dengan pertobatan yang sempurna; karena telanjang mereka datang ke dunia ini, dan telanjang (lihat 2Kor 5:3) mereka akan kembali dari sini.''

Dan di tempat lain ^e,

"jiwa tidak naik untuk tampil di depan Raja Yang Kudus, sampai ia layak untuk dikenakan בלבושא דלעילא, "dengan pakaian yang di atas".''

Gill (ID): 2Kor 5:3 - Jika demikian adanya bahwa kita berpakaian // kita tidak akan ditemukan telanjang

Jika demikian adanya bahwa kita berpakaian,.... Anggapan ini dibuat sehubungan dengan orang-orang kudus yang akan hidup pada kedatangan kedua Kristus, yang tidak akan dicopot dari tubuh mereka, dan dengan demikian "tidak akan ditemukan telanjang", atau tanpa tubuh, dan akan diselimuti dengan kemuliaan sekaligus, baik jiwa maupun tubuh; atau kata-kata ini adalah sebuah inferensi dari pakaian orang-orang kudus saat ini, kepada pakaian mereka di masa depan, demikian; "melihat kita berpakaian", tidak hanya mengenakan manusia baru, dan dipakaikan serta dihiasi dengan anugerah Roh, tetapi juga dikenakan dengan jubah terbaik, pakaian pernikahan, jubah kebenaran Kristus,

kita tidak akan ditemukan telanjang; tetapi akan dipakaikan dengan kemuliaan surgawi, segera setelah kita dipanggil dari sini. Beberapa membaca kata-kata ini sebagai sebuah harapan, "Oh semoga kita berpakaian, agar kita tidak ditemukan telanjang!" dan dengan demikian mengekspresikan salah satu keluhan, dan rintihan, serta keinginan yang mendalam dari orang-orang kudus dalam situasi mereka saat ini setelah kemuliaan dari dunia lain.

Gill (ID): 2Kor 5:4 - Karena kita yang ada dalam tabernakel ini mengeluh // terbebani // bukan karena kami ingin telanjang // tetapi berpakaian // supaya kematian dapat ditelan oleh kehidupan.

Karena kita yang ada dalam tabernakel ini mengeluh,.... Ada beberapa orang santo yang tidak berada dalam tabernakel, tubuh. Mereka pernah ada di dalamnya, tetapi sekarang tidak; tubuh mereka ada di dalam kubur, rumah yang ditentukan untuk semua yang hidup; dan jiwa mereka berada di rumah yang tidak dibuat dengan tangan, abadi di surga, di tempat tinggal yang kekal, di mansion yang disiapkan di rumah Bapa Kristus; dan mereka telah berhenti mengeluh, setelah dibebaskan dari segala penindas, dosa, Setan, dan dunia; mereka beristirahat dari semua kerja keras mereka, dan bebas dari setiap beban; hanya para santo yang berada di dalam tabernakel tubuh, dalam keadaan yang tidak menentu, yang mengeluh, berada di tengah-tengah tribulasi, dan belum menikmati kebahagiaan yang mereka inginkan. Alasan dari keluhan mereka adalah karena mereka

terbebani dengan tubuh itu sendiri, yang merupakan beban dan hambatan bagi jiwa dalam latihan spiritualnya; dan seringkali karena gangguan dan penyakitnya seorang manusia menjadi beban bagi dirinya sendiri; tetapi apa yang paling membebani para santo dalam kehidupan ini, dan yang membuat mereka paling mengeluh, adalah tubuh dosa dan maut yang mereka bawa; kotorannya sangat menjijikkan, menyedihkan, dan tidak tertahankan; rasa bersalahnya sering kali sangat berat di atas hati nurani; beban itu menekan keras, dan merupakan halangan besar bagi mereka dalam menjalankan lomba Kristen mereka; mereka juga tidak memiliki penghiburan di bawah beban ini, kecuali dengan memandang kepada Juruselamat yang menanggung dosa dan memperdamaikan, Domba Allah, yang menghapus dosa dunia. Mereka juga sering terbebani dengan godaan Setan, dengan pikiran yang menghujat, ajakan untuk berdosa, ketakutan akan kematian, sengsara yang dihadapi, dan apa yang akan terjadi setelahnya; meskipun Allah setia, yang tidak akan membiarkan mereka dicobai melampaui kemampuan mereka; namun, godaan-godaan ini adalah beban yang besar, dan menyebabkan banyak keluhan: kepada ini dapat ditambahkan berbagai penderitaan dalam kehidupan, yang meskipun secara relatif "ringan", tetapi dalam dirinya sendiri adalah beban berat, menyedihkan, dan sulit untuk ditanggung; sifat, jumlah, dan lamanya sering membuatnya demikian; dan terutama mereka menjadi begitu, ketika Allah senang untuk menyembunyikan wajah-Nya, dan menahan penampakan kasih dan belas kasih-Nya. Sang rasul melanjutkan untuk menjelaskan apa yang dia maksud dengan menginginkan untuk berpakaian,

bukan karena kami ingin telanjang; yaitu, dari tubuh kami; dan ini dia katakan, bukan karena cinta dan kesukaan yang dia miliki terhadap kehidupan hewani ini, atau terhadap cara hidup sensual di sini, yang membuat manusia alami mencintai kehidupan, dan ingin selalu hidup di sini; tetapi dari prinsip alam, yang menolak kematian, tidak menyukai pembubaran, memilih cara lain untuk meninggalkan dunia ini daripada dengan kematian; sebuah pengangkatan jiwa dan tubuh bersama-sama ke surga, seperti yang terjadi pada Henokh dan Elia, lebih diharapkan bahkan oleh orang baik; atau perubahan seperti yang akan dialami oleh para santo hidup pada kedatangan Kristus, yang tampaknya menjadi perhatian sang rasul, yang tidak akan telanjang dari tubuh mereka, seperti manusia pada saat kematian,

tetapi berpakaian; seperti yang diinginkan di sini, dengan ketidakbercorakan dan keabadian:

supaya kematian dapat ditelan oleh kehidupan; bukan agar tubuh yang fana, atau substansi tubuh, yang fana, dapat dihancurkan dan dimusnahkan, tetapi agar kematian, kualitas yang menjadi subjek karena dosa, tidak ada lagi: dan dia tidak mengatakan, bahwa "kematian dapat ditelan oleh kehidupan", yang akan terjadi pada pagi kebangkitan; tetapi kematian, yang ketika ditelan oleh sebuah pengangkatan, atau perubahan seperti yang akan terjadi pada hari terakhir, akan mencegah kematian: dan frase, ditelan, menunjukkan ketiba-tibaan perubahan, dalam sekejap, dalam momen, dalam sekejap mata, dan itu tanpa rasa sakit, atau siksaan yang biasanya menyertai kematian; dan juga penghapusan total, akhir, dan lengkap dari kematian; sehingga tidak akan ada lagi penampilan dari kematian; keinginannya adalah agar itu dapat ditelan "oleh kehidupan", yang secara tepat dan tegas merupakan kehidupan, seperti kehidupan ini tidak; dan berarti kehidupan yang mulia, abadi, dan kekal, yang dimasuki para santo segera setelah mereka terbebas dari tubuh fana mereka, dan kematian mereka.

Gill (ID): 2Kor 5:5 - Sekarang ia yang telah membentuk kita untuk hal yang sama // Yang juga telah memberi kita jaminan Roh.

Sekarang ia yang telah membentuk kita untuk hal yang sama,.... Dengan "hal yang sama" dimaksudkan, baik salib, beban kesedihan dan penderitaan, di mana orang-orang kudus mengeluh sementara di sini, yang telah ditugaskan Tuhan kepada mereka, dan oleh karena itu harus diterima dengan sabar oleh mereka; atau kemuliaan dan keabadian, yang telah dipersiapkan oleh-Nya untuk mereka sebagai alat belas kasih dari sejak kekekalan; untuk itulah tubuh dan jiwa mereka diciptakan oleh-Nya, dan untuk itulah mereka dijadikan layak dalam pembaruan, dengan pekerjaan yang cermat dari Roh dan kasih karunia-Nya atas mereka: dan karena Ia "adalah Tuhan", dan bukan manusia, yang telah membentuk mereka untuk ini, baik melalui tujuan dan persiapan kasih karunia-Nya yang tersembunyi dalam kekekalan, atau melalui karya-karya-Nya yang terbuka dalam penciptaan dan pembaruan pada waktu; tidak ada keraguan bahwa mereka pasti akan menikmatinya, karena nasihat-Nya tidak dapat diubah, dan Dia adalah batu karang, dan pekerjaan-Nya sempurna; apa pun yang Ia mulai, Ia menyelesaikannya, dan Ia tidak pernah gagal mencapai tujuannya: salah satu salinan Stephen menambahkan, "dan telah mengurapi kita", yang tampaknya telah ditranskrip dari 2Ko 1:21.

Yang juga telah memberi kita jaminan Roh; dan oleh karena itu dapat diyakini akan memiliki warisan, yang merupakan jaminan tersebut; lihat 2Ko 1:22.