Teks -- 1 Samuel 8:1-5 (TB)

Orang Israel menghendaki seorang raja

8:1 Setelah Samuel menjadi tua, diangkatnyalah anak-anaknya laki-laki menjadi hakim atas orang Israel. 8:2 Nama anaknya yang sulung ialah Yoel, dan nama anaknya yang kedua ialah Abia; keduanya menjadi hakim di Bersyeba. 8:3 Tetapi anak-anaknya itu tidak hidup seperti ayahnya; mereka mengejar laba, menerima suap dan memutarbalikkan keadilan. 8:4 Sebab itu berkumpullah semua tua-tua Israel; mereka datang kepada Samuel di Rama 8:5 dan berkata kepadanya: "Engkau sudah tua dan anak-anakmu tidak hidup seperti engkau; maka angkatlah sekarang seorang raja atas kami untuk memerintah kami, seperti pada segala bangsa-bangsa lain."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Sam 8:1-3 - ANAK-ANAKNYA.

Nas : 1Sam 8:1-3

Samuel mengangkat putra-putranya menjadi hakim di bagian selatan wilayah Israel, tetapi mereka tidak mengikuti teladan baik ayah mereka (ayat 1Sam 8:3). Akan tetapi, inilah pilihan mereka dan Alkitab tidak menyalahkan Samuel sebagaimana yang diperbuatnya terhadap Eli (1Sam 2:29). Rupanya Samuel tidak mengizinkan mereka bertindak sebagai imam; kelakuan mereka menunjukkan bahwa anak-anak dari orang-tua beriman masih harus menentukan pilihannya sendiri.

Full Life: 1Sam 8:5 - ANGKATLAH SEKARANG SEORANG RAJA.

Nas : 1Sam 8:5

Jabatan raja menjadi bagian dari janji Allah dalam perjanjian-Nya dengan Abraham (Kej 17:6); ketika memberkati putra-putranya, Yakub menentukan bahwa raja itu adalah dari keturunan Yehuda (Kej 49:10). Musa menubuatkan bahwa akan tiba saatnya ketika Israel tidak merasa puas lagi dipimpin Allah secara langsung (Ul 17:14-15; 28:36); nubuat tersebut tergenapi ketika Israel menuntut seorang raja manusia. Allah menganggap permintaan mereka sebagai penolakan terhadap diri-Nya sebagai Raja Israel (ayat 1Sam 8:7) dan sebagai petunjuk dari keinginan mereka untuk mengurangi peranan mereka selaku umat khusus Allah.

1. 1) Mereka memohon seorang raja manusia "sama seperti segala bangsa-bangsa lain; raja kami akan menghakimi kami dan memimpin kami dalam perang" (ayat 1Sam 8:20). Mereka keliru ketika berpendapat bahwa penyebab segala persoalan dan kekalahan mereka ialah pemerintahan yang kurang memadai, padahal sebenarnya dosa mereka yang menyebabkannya. Oleh karena itu, mereka menyesuaikan diri dengan cara-cara masyarakat kafir di sekitar mereka daripada percaya akan Allah.
2. 2) Sekalipun ketika itu bukanlah saat yang dipilih Allah bagi mereka untuk memiliki seorang raja, dan walaupun motivasi mereka salah, Tuhan memberikan apa yang mereka minta. Kemudian, Dia bermaksud akan menuntun umat-Nya kendatipun pemerintahan yang cacat dari para raja Israel (1Sam 12:14-15,19-25); hal ini menunjukkan kasih dan kesabaran Allah terhadap kelemahan manusia.

Jerusalem: 1Sam 8:1--12:25

Kisah tentang terbentuknya pemerintahan berupa kerajaan di Israel ini memberitakan sebuah kejadian yang memutuskan perjanjian di Silo sudah hancur dan persatuan bangsa terancam oleh karena tekanan dari pihak orang Filistin semakin menghebat. Dengan mengulang tawaran yang pernah disampaikan kepada Gideon, Hak 8:22 dst, dan percobaan yang diadakan Abimelekh, Hak 9:1 dst, sebagian dari bangsa Israel menurut seorang raja "seperti ada pada bangsa-bangsa lain", padahal sebagian lainnya menentang usul itu karena berpendapat bahwa Tuhan sendiri, satu-satunya Penguasa di Israel, akan membangkitkan pemimpin-pemimpin manakala diperlukan, seperti dahulu diperbuatNya pada zaman para hakim. Tetapi kurang tepat kiranya berkata tentang "Kisah yang berhaluan anti-monarki" (dari kalangan mereka yang melawan lembaga kerajaan), (bab 1Sa 8; 10:17-24; 12)dan tentang "Kisah yang berhaluan monarki" (dari kalangan pendukung lembaga kerajaan), 1Sa 9:1-10:16:11. Memang ada dua macam tradisi yang berasal dari dua tempat kudus. Tetapi kedua tradisi itu sehaluan mengenai peranan kenegaraan dan keagamaan Samuel. Adapun jasa Samuel yang terbesar adalah: Ia memenangkan suatu lembaga kerajaan yang mempertahankan hak-hak Allah atas bangsa Israel. Cita-cita itu tercapai dalam pemerintahan Daud, setelah usaha Saul mengalami kegagalan. Kepercayaan Daud yang luhur berhasil mempersatukan segikeagamaan dan segi keduniaan yang ada pada lembaga kerajaan di Israel. Sebagai negara Daud tidak melalaikan kewajibannya sebagai orang yang diurapi Tuhan. Selanjutnya cita-cita itu tidak lagi tercapai oleh para pengganti Daud dalam jabatan raja. Maka Daudlah yang tetap lambang raja di masa mendatang, ialah "Orang yang diurapi oleh Tuhan", Mesias. Melalui Dialah Allah mengerjakan keselamatan umatNya.

Jerusalem: 1Sam 8:1-9

Ceritera ini berasal dari tempat kudus di Rama. Samuel menentang tuntutan rakyat yang menghendaki seorang raja "seperti pada segala bangsa lain", bdk 1Sa 8:5+. Samuel tidak melawan lembaga kerajaan, kalau bersedia memperhatikan hak-hak istimewa Tuhan.

Jerusalem: 1Sam 8:1 - menjadi hakim

Bdk 1Sa 7:2+.

Jerusalem: 1Sam 8:5 - seperti pada segala bangsa-bangsa lain

Orang Israel lupa bahwa mereka itu suatu bangsa yang berbeda dengan bangsa-bangsa lain. Israel mengkhianati panggilannya, bila mengikuti jejak-jejak para bangsa asing dengan menolak Tuhan, satu-satunya raja mereka yang sebenarnya, 1Sa 8:7 dan 1Sa 12:12.

Ende: 1Sam 8:1-22

Tjeritera jang ditjeriterakan dalam fasal² jang berikut ini adalah mahapenting untuk sedjarah bangsa Israil. Sampai kini Israil merupakan sekelompok suku sadja jang kadang² dan terpaksa sadja untuk sementara waktu bersatu lawan musuh jang umum, dan tetap bersatu dalam agamanja. Tetapi suku² ini djauh dari sebuah "negara" atau "bangsa".

Tetapi keradjaan mentjiptakan kesatuan jang perlu, meskipun djuga sekarang kesatuan jang utuh berlaku untuk sementara waktu sadja (Dawud, Sulaiman). Perubahan ini tidak disukai semua orang, lebih² jang paling beragama. Sebab dalam pandangannja Jahwe sadja adalah radja Israil. Tokoh Sjemuel digambarkan sebagai wakil aliran ini.

Ende: 1Sam 8:5 - adat para bangsa

jakni bangsa² disekitar Israil ('Amon, Edom, Felesjet) jang djuga pada djaman ini mulai berdiri sebagai negara dibawah pimpinan radja.

Ref. Silang FULL: 1Sam 8:1 - tua, diangkatnyalah

· tua, diangkatnyalah: Ul 16:18-19

Ref. Silang FULL: 1Sam 8:2 - ialah Abia // di Bersyeba

· ialah Abia: 1Taw 6:28

· di Bersyeba: Kej 22:19; 1Raj 19:3; Am 5:4-5

Ref. Silang FULL: 1Sam 8:3 - Tetapi anak-anaknya // mengejar laba // menerima suap // dan memutarbalikkan

· Tetapi anak-anaknya: 1Sam 2:12

· mengejar laba: Neh 9:29; Ayub 34:27; Mazm 14:3; 58:4; Yes 53:6

· menerima suap: Kel 23:8; 1Sam 12:3; Ayub 8:22; Ams 17:23

· dan memutarbalikkan: Kel 23:2; [Lihat FULL. Kel 23:2]

Ref. Silang FULL: 1Sam 8:4 - semua tua-tua // di Rama

· semua tua-tua: Hak 11:11; [Lihat FULL. Hak 11:11]; 1Sam 11:3

· di Rama: 1Sam 7:17; [Lihat FULL. 1Sam 7:17]

Ref. Silang FULL: 1Sam 8:5 - seorang raja // untuk memerintah // segala bangsa-bangsa

· seorang raja: 1Sam 8:19; Ul 17:14-20; [Lihat FULL. Ul 17:14] s/d 20; 1Sam 10:19; 12:12,13; Hos 13:11

· untuk memerintah: 1Sam 3:20; 12:2

· segala bangsa-bangsa: 1Sam 8:20

Defender (ID): 1Sam 8:1 - putranya sebagai hakim

Karena Samuel adalah seorang hakim di Israel selama hidupnya (1Sa 7:15), berikut adalah kasus spesifik ketika ada hakim yang hidup pada waktu yang sama di Israel; Samuel memiliki daerah jangkauan, tetapi "pengadilan" utamanya terletak di Ramah (1Sa 7:17). Dua putranya menjabat sebagai hakim di Beersheba, sekitar lima puluh mil selatan Ramah. Faktanya ini memberikan petunjuk mengapa kronologi periode Hakim begitu sulit untuk ditentukan (lebih dari tujuh puluh lima kronologi yang berbeda telah diterbitkan). Mungkin saja setidaknya beberapa periode istirahat dan penindasan yang terdaftar dalam buku tersebut mengacu pada periode yang bersamaan di berbagai wilayah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Sam 8:5

Ul 17:14

Ref. Silang TB: 1Sam 8:5

Ul 17:14

Gill (ID): 1Sam 8:1 - Dan terjadilah, ketika Samuel sudah tua bahwa ia menjadikan putra-putranya hakim atas Israel.

Dan terjadilah, ketika Samuel sudah tua,.... Pandangan umum orang Yahudi adalah, bahwa ia hidup hanya lima puluh dua tahun ^t; ketika seorang pria biasanya tidak disebut sebagai orang tua, kecuali jika kelemahan usia tua datang lebih cepat dari biasanya, akibat kerja kerasnya yang tak kenal lelah sejak kecil, serta beban dan tanggung jawab pemerintahan yang telah lama dipikulnya; meskipun beberapa orang berpikir ia berusia sekitar enam puluh tahun; dan Abarbinel berpendapat bahwa ia berusia lebih dari tujuh puluh. Ada aturan di antara orang Yahudi ^u, bahwa seorang pria disebut orang tua pada usia enam puluh, dan seorang yang beruban pada usia tujuh puluh:

bahwa ia menjadikan putra-putranya hakim atas Israel; di bawahnya, tidak mampu karena usia tua untuk pergi ke daerah-daerah yang biasa dilakukannya; ia mengirim mereka, dan mengangkat mereka untuk mendengarkan dan mengadili kasus sebagai penggantinya, atau menetapkan mereka di beberapa tempat tertentu di tanah itu, dan, seperti tampaknya dari yang berikut, di Beer-Seba; meskipun apakah itu di bawah arahannya, atau pilihan mereka sendiri, tidak pasti.

Gill (ID): 1Sam 8:2 - Sekarang nama anak sulungnya adalah Yoel // dan nama anak keduanya Abia // mereka adalah hakim di Beersheba

Sekarang nama anak sulungnya adalah Yoel,.... Dalam 1Tawarikh 6:28 ia dipanggil Vashni; Lihat Gill di 1Tawarikh 6:28. Ini bukan Yoel sang nabi, seperti yang dipikirkan beberapa orang, baik asal-usulnya, maupun jabatannya, maupun zamannya, tidak sesuai dengan ini:

dan nama anak keduanya Abia: yang tampaknya adalah semua anak yang dimilikinya:

mereka adalah hakim di Beersheba; di batas terjauh tanah, di selatan, sedangkan Ramah, tempat Samuel tinggal dan menghakimi, berada lebih ke utara; di mana mereka ditempatkan oleh ayah mereka, untuk kenyamanan masyarakat Israel yang tinggal di selatan, agar membawa perkara mereka kepada mereka, seperti yang tinggal lebih ke utara dapat membawanya kepada dia: menurut Josephus ^w, mereka ditempatkan oleh ayah mereka, yang satu di Bethel, salah satu tempat yang sering dikunjungi Samuel dalam perjalanan dan menghakimi, dan yang lainnya di Beersheba. Tetapi beberapa, seperti Junius dan lainnya, berpikir bahwa itu seharusnya diterjemahkan, "ke Beersheba"; dan dengan demikian mencakup lawannya, Dan, yang terletak di batas terjauh tanah di utara; maka frasa, "dari Dan ke Beersheba"; dan bahwa yang satu ditetapkan di Dan demi bagian utara tanah, dan yang lainnya di Beersheba, demi bagian selatan: atau lebih tepatnya, anak-anak Samuel ini menempatkan diri mereka di Beersheba; yang merupakan hal yang buruk untuk dinilai, berada di satu tempat, dan yang pasti akan memberi banyak kesulitan kepada rakyat Israel, serta mengeluarkan banyak biaya untuk datang dari segala penjuru ke sana, untuk mengadili perkara mereka; tetapi itu bukan yang terburuk.

Gill (ID): 1Sam 8:3 - Dan anak-anaknya tidak berjalan di jalannya // tetapi berbalik setelah laba, dan mengambil suap, serta memutarbalikkan keadilan.

Dan anak-anaknya tidak berjalan di jalannya,.... Artinya bukan bahwa mereka tidak mengikuti jalur yang dilaluinya, yang merupakan makna yang terlalu rendah yang diberikan beberapa penulis Yahudi; tetapi mereka tidak berjalan dalam ketakutan akan Tuhan, di jalan agama dan kebenaran, kebenaran dan kekudusan; mereka tidak melayani Tuhan, dan tidak melakukan keadilan kepada manusia, seperti yang telah dilakukan Samuel:

tetapi berbalik setelah laba, dan mengambil suap, serta memutarbalikkan keadilan; mereka terjerumus pada keserakahan, berusaha mendapatkan kekayaan dengan cara apa pun, mengambil suap, yang membutakan mata para hakim; dan dengan demikian memberikan penilaian yang salah, dan memberikan perkara kepada mereka yang memberikan hadiah terbesar, baik atau salah.

Gill (ID): 1Sam 8:4 - Maka semua tua-tua Israel berkumpul bersama // dan datang kepada Samuel di Ramah.

Maka semua tua-tua Israel berkumpul bersama,.... Di suatu tempat pertemuan yang ditentukan; mereka adalah kepala-kepala suku, dan bapak-bapak dari rumah dan keluarga Israel, orang-orang terkemuka yang berusia dan berwenang:

dan datang kepada Samuel di Ramah; tempat kelahirannya dan kediamannya, dan di mana ia sekarang tinggal dan menghakimi Israel; mereka datang dalam kelompok yang sangat terhormat dengan sebuah sambutan kepadanya.

Gill (ID): 1Sam 8:5 - Dan berkata kepadanya, lihatlah, engkau sudah tua // dan anak-anakmu tidak berjalan di jalanmu // sekarang buatlah kami seorang raja untuk menghakimi kami seperti semua bangsa.

Dan berkata kepadanya, lihatlah, engkau sudah tua,.... Lihat 1Sam 8:1, usianya bukanlah suatu cela baginya, dan tidak sepatutnya mereka menegurnya karena itu; juga bukan alasan untuk mencopotnya dari jabatannya, karena itu tidak mendiskualifikasikannya; namun sebaliknya, dengan bertambahnya usia, ia mendapatkan pengalaman yang lebih baik untuk posisi tersebut, meskipun mungkin ia tidak mampu lagi menjalani tugas-tugasnya seperti sebelumnya:

dan anak-anakmu tidak berjalan di jalanmu; mereka yang telah ia jadikan hakim; ini adalah alasan yang lebih baik daripada yang sebelumnya untuk apa yang kemudian diminta; dan seandainya mereka hanya meminta untuk mencopotnya dari tempatnya, dan merasa cukup dengan itu, itu sudah cukup baik; tetapi apa yang mereka inginkan, dan selalu memiliki kecenderungan untuk itu, dan kini berpikir kesempatan yang tepat telah muncul untuk mendapatkannya, adalah sebagai berikut:

sekarang buatlah kami seorang raja untuk menghakimi kami seperti semua bangsa; untuk memerintah mereka sebagai monark tunggal; untuk memimpin mereka dalam pertempuran sebagai jenderal mereka, serta untuk menegakkan keadilan dengan mendengarkan dan mengadili kasus sebagai hakim mereka; yang hanya mereka sebut untuk menutupi maksud mereka, dan membuat permohonan mereka lebih diterima oleh Samuel; apa yang mereka inginkan adalah memiliki seorang raja yang tampil megah dan gemerlap, mengenakan mahkota emas, berpakaian raja, memegang tongkat kekuasaan di tangan, tinggal di istana megah, mengadakan pertemuan yang megah, dan diiringi dengan rombongan yang besar, seperti yang sudah lama dimiliki bangsa-bangsa lain di sekitar mereka. Raja-raja pertama yang kita baca adalah di zaman Abraham, tetapi setelah itu menjadi umum bagi bangsa-bangsa untuk memiliki raja di atas mereka, terutama tetangga Israel, seperti Edom, Moab, Ammon, dsb. dan Cicero mengatakan ^x, semua bangsa kuno memiliki raja, yang mereka taati: Israel memiliki Tuhan sebagai Raja mereka dengan cara yang khas yang tidak dimiliki bangsa lain, dan tidak memerlukan yang lain; dan akan sangat bahagia bagi mereka jika mereka puas dengan itu, dan tidak mencari yang lain: namun, mereka begitu rendah hati, dan memberi penghormatan sedemikian kepada Samuel, sehingga meminta agar ia membuat atau mengangkat seseorang untuk mereka.