Teks -- 1 Petrus 1:1-2 (TB)

Salam

1:1 Dari Petrus, rasul Yesus Kristus, kepada orang-orang pendatang, yang tersebar di Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia Kecil dan Bitinia, 1:2 yaitu orang-orang yang dipilih, sesuai dengan rencana Allah, Bapa kita, dan yang dikuduskan oleh Roh, supaya taat kepada Yesus Kristus dan menerima percikan darah-Nya. Kiranya kasih karunia dan damai sejahtera makin melimpah atas kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 1:2 - RENCANA ALLAH.

Nas : 1Pet 1:2

Rencana ilahi (versi Inggris NIV -- "foreknowledge" -- pengetahuan dari semula) harus dimengerti sebagai kasih dan tujuan abadi Allah bagi umat-Nya, gereja

(lihat cat. --> Rom 8:29).

[atau ref. Rom 8:29]

"Yang dipilih" ialah himpunan orang percaya sejati, yang dipilih selaras dengan ketetapan Allah untuk menebus gereja-Nya dengan darah Yesus Kristus oleh karya pengudusan Roh Kudus

(lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI).

Setiap orang percaya harus berpartisipasi dalam pemilihan mereka dengan bertekun menjadikan panggilan dan pemilihan mereka makin teguh

(lihat cat. --> 2Pet 1:5;

lihat cat. --> 2Pet 1:10).

[atau ref. 2Pet 1:5,10]

Full Life: 1Ptr 1:2 - YANG DIKUDUSKAN OLEH ROH.

Nas : 1Pet 1:2

Untuk pembahasan mengenai kehidupan pengudusan Kristen

lihat art. PENGUDUSAN.

Jerusalem: 1Ptr 1:1 - pendatang

Bumi adalah milik Allah (Maz 24:1), sehingga manusia hidup di situ sebagai seorang pendatang (Ima 25:23) yang hanya "lewat" oleh karena harus meninggalkannya waktu meninggal (Maz 39:13 dst; Maz 119:19; 1Ta 29:10-15). Setelah kebangkitan orang mati dipercaya (2Ma 7:9,11,14,23,29; Dan 12:2-3) gagasan "pendatang" disempurnakan: tanah air manusia ada di sorga (Fili 3:20; Kol 3:1-4; Ibr 11:8-16; 13:14) dan sebagai orang asing ia hidup di dunia "dalam pembuangan" (paroike=paroki, 1Pe 1:17; 2Ko 5:1-8) di tengah-tengah orang bukan Kristen yang kebejatannya perlu dijauhi (1Pe 2:11; 4:2-4) sama seperti orang-orang Yahudi hidup dalam "perantauan"

Jerusalem: 1Ptr 1:1 - yang tersebar

Yunani: diaspora=perantauan. Maksudnya: orang-orang Yahudi perantauan yang masuk Kristen, Yak 1:1+, atau pada umumnya orang-orang Kristen yang hidup di tengah-tengah orang bukan Kristen, 1Pe 5:9.

Jerusalem: 1Ptr 1:2

Perhatikanlah bahwa ketiga diri ilahi disebut, bdk 2Ko 13:13+. Dalam ayat-ayat yang menyusul dikatakan lebih lanjut tentang Bapa, 1Pe 1:3-5, Anak, 1Pe 1:6-7, dan Roh Kudus, 1Pe 1:10-12. 1Pe 1:2 ini menyinggung upacara pengikatan perjanjian, Kel 24;6-8: Umat berjanji akan menaati perintah-perintah Allah (1Pe 1:7) dan untuk meneguhkan perjanjian itu Musa memerciki umat dengan darah korban-korban (1Pe 1:8). Mengenai pemakaian nas Keluaran ini oleh orang-orang Kristen, bdk Ibr 9:18 dst; Mat 26:28.

Ende: 1Ptr 1:1 - Orang-orang pendatang

adalah sebutan lazim dalam Geredja purba, jang dikenakan kepada segala orang kristen jang masih mengembara djauh dari tanah airnja: surga. Orang kristen dalam ajat ini dimaksudkan mereka jang mendiami 5 daerah besar di Asia Ketjil: Pontus, Galatia, Kapadosia, Asia dan Bitinia.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:1 - Yesus Kristus // orang-orang pendatang // yang tersebar // di Pontus // Galatia // dan Bitinia

· Yesus Kristus: 2Pet 1:1

· orang-orang pendatang: Ibr 11:13; [Lihat FULL. Ibr 11:13 ]

· yang tersebar: Yak 1:1; [Lihat FULL. Yak 1:1 ]

· di Pontus: Kis 2:9; 18:2

· Galatia: Kis 16:6; [Lihat FULL. Kis 16:6 ]

· dan Bitinia: Kis 16:7

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:2 - yang dipilih // dengan rencana // oleh Roh // supaya taat // percikan darah-Nya // makin melimpah

· yang dipilih: Mat 24:22

· dengan rencana: Rom 8:29

· oleh Roh: 2Tes 2:13

· supaya taat: 1Pet 1:14,22

· percikan darah-Nya: Ibr 10:22; 12:24

· makin melimpah: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Defender (ID): 1Ptr 1:1 - Petrus

Walaupun telah kehilangan sebagian besar kejayaannya yang dulu, Peter tampaknya menulis surat pertama ini dari Babilonia (1Pe 5:13) yang masih merupakan kota yang berkembang pesat. Peter tampaknya telah pergi untuk menginjili komunitas Yahudi yang besar dan mendirikan sebuah gereja.

Defender (ID): 1Ptr 1:1 - asing

Orang-orang Kristen Yahudi yang teraniaya ini mungkin dianggap sebagai "asing" oleh mereka yang tinggal di antara mereka, tetapi di hadapan Tuhan, mereka adalah "terpilih" (1Pe 1:2). Frasa "asing yang tersebar" berarti, sebenarnya, "orang asing, yang terpisah" dari tanah air mereka. Lima provinsi Romawi semuanya berada di apa yang sekarang menjadi Turki. Diperkirakan, Petrus juga telah bekerja di gereja-gereja di provinsi-provinsi ini. Kappadokia, khususnya, tidak jauh dari Babel. Dengan demikian, surat-surat Petrus, seperti surat Yakobus, ditujukan terutama kepada orang-orang Kristen Yahudi dari diaspora, meskipun jelas bahwa juga terdapat orang-orang bukan Yahudi di gereja-gereja tersebut.

Defender (ID): 1Ptr 1:2 - Prakondisi

"Prakondisi" Tuhan melibatkan lebih dari sekadar mengetahui sebelumnya pilihan yang akan dibuat oleh seseorang, karena "semua karya-Nya diketahui oleh Tuhan dari [fondasi] dunia" (Kis 15:18), dan Dia "menghasilkan segala sesuatu sesuai dengan nasihat kehendak-Nya" (Ef 1:11). Mereka yang telah Dia prakondisikan kemudian Dia ciptakan sebagai "wadah-wadah belas kasihan, yang telah disiapkan-Nya terlebih dahulu untuk kemuliaan" (Rom 9:23). Ini tidak menghalangi siapapun yang ingin diselamatkan untuk datang kepada Kristus, karena Dia telah mengundang semua untuk "datang kepada-Ku" (Mat 11:28), dengan jaminan bahwa "barangsiapa yang ingin" dapat datang (Wah 22:17). Namun, manusia yang alami, dalam pikirannya sendiri, "tidak menerima hal-hal dari Roh Tuhan" (1Kor 2:14) dan memilih untuk tidak datang. Bapa, dengan cara yang tidak dapat dipahami, menarik kepada Kristus mereka yang telah Dia prakondisikan dan jadikan pilihan-Nya. "Tidak seorangpun dapat datang kepada-Ku," kata Yesus, "kecuali Bapa yang mengutus Aku menariknya: dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir" (Yoh 6:44). Kita tidak dapat, dalam pikiran kita yang terbatas, memahami pikiran dan cara Tuhan yang tidak terhingga (Rom 11:33-36), tetapi kita bisa, dan harus, percaya pada Firman-Nya (lihat catatan di 1Pet 1:20).

Defender (ID): 1Ptr 1:2 - ketaatan

Bukti bahwa kita telah diketahui sebelumnya oleh Tuhan dan termasuk dalam pilihan-Nya adalah bahwa kita taat kepada Firman-Nya, karena kita telah "diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang telah dipersiapkan Allah sebelumnya supaya kita berjalan di dalamnya" (Efesus 2:10).

Defender (ID): 1Ptr 1:2 - dikaliankan

Paulus biasanya memulai surat-suratnya dengan "rahmat dan damai" (Rom 1:7), tetapi Petrus memulai dengan rahmat kali damai. Menakjubkan implikasi dari rahmat yang tak terbatas (2Co 8:9) yang dikalikan dengan damai yang tak terbatas (Phi 4:7). Hasilnya hanya bisa menjadi kelimpahan sukacita yang kekal (Joh 15:11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Ptr 1:1 - Peter, seorang rasul Yesus Kristus // orang-orang asing yang tersebar di seluruh Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, dan Bithynia // Galatia // Cappadocia // Asia // Bithynia

Peter, seorang rasul Yesus Kristus,.... Penulis surat ini menggambarkan dirinya terlebih dahulu dengan namanya, Peter, yang sama dengan Cephas, yang berarti batu, atau batu karang; sebuah nama yang diberikan kepadanya oleh Kristus pada saat pertobatannya yang pertama, dan yang merujuk pada keteguhan, kestabilan, resolusi, dan ketekunannya setelah itu; karena nama sebelumnya adalah Simeon, atau Simon, seperti yang kadang-kadang disebut; lihat Mat 4:18 dan ia selanjutnya menggambarkan dirinya dengan jabatannya, sebagai rasul Yesus Kristus; menjadi salah satu dari dua belas rasul, dan yang pertama dari jumlah tersebut; yang melihat Kristus dalam daging, bergaul dengannya, memiliki panggilan dan komisi langsung dari-Nya, dan telah dipersiapkan oleh-Nya untuk memberitakan Injil; dan dikirim keluar pertama kali ke Yudea, dan kemudian ke seluruh dunia untuk menerbitkannya, dengan kuasa melakukan mukjizat untuk meneguhkan hal itu; dan karakter ini ia sebutkan, untuk memberi berat dan otoritas lebih besar pada suratnya; dan perlu dicatat, bahwa ia tidak menyebut dirinya, seperti yang dilakukan oleh penggantinya yang mengklaim, kepala gereja, dan wakil Kristus di bumi; nor does he call himself the prince of the apostles, but only an apostle, as he was upon an equal foot with the rest. Orang-orang yang ditujunya adalah

orang-orang asing yang tersebar di seluruh Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, dan Bithynia: orang-orang Yahudi yang dimaksud di sini disebut sebagai orang asing; bukan dalam pengertian metaforis, baik karena mereka, sebagaimana orang-orang jahat, terasing dari rahim, dan teralienasi dari kehidupan Allah, sebagaimana semua orang yang belum bertobat, dan seperti yang mereka alami sebelum pertobatan; karena sekarang mereka bukan lagi orang asing dalam pengertian ini: atau karena keadaan dan kondisi mereka yang tidak tetap dalam kehidupan ini; tidak memiliki kota yang tetap, dan mencari yang akan datang, sebuah negeri sorgawi; dan hidup sebagai peziarah dan orang asing, dalam hal ini mereka memang disebut demikian, 1Pe 2:11 tetapi dalam pengertian sipil, dan bukan seperti orang-orang non-Yahudi, yang merupakan orang asing dari persekutuan Israel, dan orang asing terhadap perjanjian janji, karena mereka adalah orang Yahudi; tetapi karena mereka tidak berada di tanah mereka sendiri, dan di negara asing, dan karena itu disebut "tersebar", atau "orang asing dari pembuangan"; baik karena penganiayaan pada saat kematian Stefanus, ketika banyak orang Yahudi yang bertobat tersebar ke luar, tidak hanya di wilayah Yudea dan Samaria, tetapi sejauh Fenisia dan Siprus, dan Antiokhia; lihat Act 8:1 dan begitu setelahnya mungkin di seluruh tempat yang disebutkan di sini; atau mungkin ini adalah beberapa sisa dari sepuluh suku yang ditangkap oleh Shalmaneser, dan dari dua suku oleh Nebukadnezar; atau lebih tepatnya pembuangan orang Yunani, yang disebutkan dalam Joh 7:35 di bawah kekuasaan Makedonia, oleh Ptolemy Lagus: bagaimanapun, ada orang Yahudi di Pontus, yang menghuni tempat itu, dan orang-orang tersebut disebutkan dalam Act 2:9 yang datang untuk beribadah pada hari Pentakosta, beberapa di antaranya bertobat menjadi iman Kristen, dan disebutkan terlebih dahulu, telah menimbulkan surat ini disebut, baik oleh Tertullian ^a, dan Cyprian ^b, "surat kepada orang-orang Pontus". Mungkin orang-orang Yahudi ini yang bertobat pada hari Pentakosta, setibanya di sini, meletakkan dasar pertama sebuah gereja Injili di negara ini: adalah tradisi kuno, yang disebutkan oleh Eusebius ^c, bahwa Peter sendiri berkhotbah di sini, dan sangat mungkin, membentuk Kristen yang ia jumpai, dan mereka yang bertobat oleh-Nya, menjadi gereja Injili; dan terlihat dari sebuah surat Dionysius, uskup Korintus ^d, bahwa ada gereja-gereja di Pontus pada "abad kedua", terutama di Amastris, yang uskupnya adalah Palma, yang ia puji, dan Focas dikatakan menjadi uskup Sincope, di zaman yang sama; dan di "abad ketiga", Gregorius dan Athenodorus, murid Origenes, adalah uskup di negara ini ^e; yang pertama adalah seorang yang sangat terkenal, disebut Gregorius Thaumaturgus, pengganda keajaiban, dan adalah uskup Neocaesarea: di "abad keempat" ada gereja di tempat yang sama, yang dipimpin oleh Longinus, sebagaimana terlihat dari konsili Nicea, di mana ia dan uskup-uskup lain di Pontus hadir; dan di zaman ini, pada masa Diokletianus, banyak orang di negara ini menderita penderitaan yang sangat mengerikan, yang diceritakan oleh Eusebius ^f; dan di abad yang sama Helladius dikatakan memimpin gereja-gereja di Pontus; dan di "abad kelima" kita membaca tentang gereja di Pontus yang direformasi oleh Chrysostom; di zaman ini Theodorus adalah uskup Heraclea, dan Themistius dari Amastris, keduanya di provinsi ini, dan kedua uskup ini hadir di konsili Kalsedon; dan di "abad keenam" terdapat gereja-gereja di Pontus, yang uskup-uskupnya hadir di sinode kelima yang diadakan di Roma dan Konstantinopel; dan begitulah ada di "abad ketuju" dan "kedelapan" ^g.

Galatia, yang disebut berikutnya, adalah bagian dari Asia Kecil, yang disebut Gallo Graecia, di mana terdapat beberapa gereja, kepada siapa Rasul Paulus menulis suratnya, yang disebut surat kepada orang-orang Galatia; Lihat Gill pada Act 16:6, Gal 1:2.

Cappadocia, menurut Ptolomy ^h, dibatasi di sebelah barat oleh Galatia, di selatan oleh Cilicia, di timur oleh Armenia yang besar, di utara oleh sebagian dari Euxine Pontus; ada banyak kota terkenal di dalamnya, seperti yang dikatakan Solinus ⁱ; seperti Archelais, Neocaesarea, Melita, dan Mazaca. Orang-orang Yahudi sering berbicara ^k tentang pergi dari Cappadocia ke Lud, atau Lydda; sehingga, menurut mereka, sepertinya itu dekat dengan tempat itu, atau, setidaknya, bahwa ada tempat dekat Lydda yang disebut demikian; tentang ini lihat Gill pada Act 2:9. Dari negara ini juga ada orang-orang Yahudi di Yerusalem pada hari Pentakosta, sebagian dari mereka bertobat; dan di sini juga Rasul Petrus dikatakan berkhotbah, sebagaimana yang sebelumnya disebutkan tentang Pontus, dan yang mungkin mendirikan gereja atau gereja-gereja di sini pada "abad pertama"; dan di "abad kedua", menurut Tertullian ^l, ada orang-orang yang percaya kepada Kristus yang tinggal di negara ini; dan di "abad ketiga", Eusebius ^m menyebutkan Neon, uskup Larandis, dan Celsus, uskup Iconium, keduanya di Cappadocia; ada juga Phedimus dari Amasea, di negara yang sama, di zaman ini, dan di Kaisarea, di Cappadocia, beberapa martir menderita di bawah Decius; dan di abad ini, Stefanus, uskup Roma, mengancam akan mengucilkan beberapa uskup di Cappadocia, karena mereka telah membaptis ulang beberapa orang yang telah menjadi heretik: di "abad keempat" ada gereja-gereja di Cappadocia, di salah satu darinya, yaitu, di Sasimi, Gregorius Nazianzen yang terkenal adalah uskup pertama, dan kemudian di Nazianzum, sebagaimana juga Basil yang terkenal dari Kaisarea, di negara yang sama; ke sini penganiayaan di bawah Diokletianus menjangkau, dan banyak yang dipatahkan pahanya, sebagaimana yang diceritakan Eusebius ⁿ; dari sini dikirim beberapa uskup, yang membantu di konsili Nice, di bawah Konstantin, dan di konsili lain yang diadakan di Yerusalem: di "abad kelima" ada gereja-gereja di Cappadocia, di beberapa tempat, nama-nama uskupnya tercatat; seperti Firmus, Thalassius, Theodosins, Daniel, Aristomachus, Patricius, dan lainnya: di "abad keenam" ada banyak gereja terkenal di negara ini, yang uskup-uskupnya hadir di sinode kelima yang diadakan di Roma dan Konstantinopel; dan di "abad ketujuh" ada beberapa dari mereka di sinode keenam yang diadakan di tempat yang sama, yang namanya disebutkan secara khusus; dan di "abad kedelapan" uskup-uskup dari sini hadir di sinode Nicea; dan bahkan di "abad kesembilan" ada beberapa yang bercita-cita nama Kristen di Bithynia ^o,

Asia di sini tidak bermaksud Asia Kecil maupun Asia Besar, tetapi Asia, yang disebut juga; dan yang, menurut Solinus ^p, dibatasi oleh Lycia dan Frigia di timur, pantai Aegea di barat, laut Mesir di selatan, dan Paphlagonia di utara; kota utamanya adalah Efesus, dan sehingga dibedakan dari Frigia, Galatia, Mysia, dan Bithynia, dalam Act 16:6 sebagaimana di sini dari Pontus, Galatia, Cappadocia, dan Bithynia, dan dari Pontus dan Cappadocia, dalam Act 2:9 meskipun semuanya berada di Asia Kecil. Di sini juga ada orang-orang Yahudi yang bertobat pada hari Pentakosta; dan di sini juga Petrus dikatakan berkhotbah; dan oleh dia, dan oleh Rasul Yohanes, yang juga hidup dan meninggal di negara ini, gereja-gereja didirikan; dan terdapat gereja-gereja di sini, bahkan di "abad ketujuh", terpisah dari Asia lainnya, yang lebih besar atau lebih kecil; karena dari sini uskup-uskup dikirim, dan hadir di konsili keenam di Konstantinopel, nama-nama mereka tercatat; ya, di "abad kedelapan" ada gereja-gereja dan uskup-uskup, salah satunya meyakinkan Leo untuk menghapus gambar dari tempat ibadah; dan yang lainnya berada di sinode Nicea ^q. Tempat terakhir yang disebutkan adalah

Bithynia, tentang ini lihat Gill pada Act 16:7. Dan meskipun Rasul Paulus, dan kasihnya, tidak diizinkan pada waktu tertentu untuk pergi ke Bithynia, dan memberitakan Injil di sana, namun yang pasti Injil itu kemudian dibawa ke sana; dan sebagaimana Petrus dikatakan berkhotbah di Pontus, Asia, dan Cappadocia, begitu juga di Bithynia; di sini, menurut martyrologi Romawi, Lukas, sang evangelis, meninggal; dan, menurut tradisi, Prochorus, salah satu dari tujuh diakon dalam Act 6:5 adalah uskup Nikomedia, di negara ini; dan Tikhikus, yang sering disebutkan Rasul Paulus, adalah uskup Kalsedon, kota lainnya di dalamnya; dan keduanya dikatakan berasal dari tujuh puluh murid; lihat Gill pada Luk 10:1, dan adalah pasti, dari kesaksian Pliny ^r, seorang penulis kafir, dalam sebuah suratnya kepada Trajan sang kaisar, yang ditulis sekitar tahun 104, bahwa pada saat itu ada banyak orang Kristen di Bithynia; bukan hanya kota-kota, tetapi desa-desa dan kampung-kampung dipenuhi dengan mereka; dan di "abad ketiga", penganiayaan di bawah Diokletianus berkobar, terutama di Nikomedia, di mana Anthimus, pendeta gereja di tempat itu, dipenggal kepalanya sebagaimana yang diceritakan Eusebius ^s: di awal "abad keempat", Nice, di Bithynia, menjadi terkenal karena konsili yang diadakan di sana di bawah Konstantin, melawan Arius; dan di abad ini, uskup-uskup dari Bithynia membantu di sinode yang diadakan di Tirus, di Fenisia; dan di "abad kelima" diadakan sinode di Kalsedon, sebuah kota di negara ini, melawan bid'ah Nestorinn; dan nama beberapa uskup dari Kalsedon, Nikomedia, dan Nice, yang hidup, di abad ini, tercatat; dan di "abad keenam" ada uskup-uskup dari berbagai tempat ini, dan yang lainnya, yang hadir di sinode kelima di Konstantinopel; sebagaimana juga di "abad ketujuh", di sinode keenam yang diadakan di tempat yang sama, yang nama-nama secara khusus disebutkan; dan di "abad kedelapan" uskup-uskup dari sini hadir di sinode Nicea; dan bahkan di "abad kesembilan" ada beberapa yang memakai nama Kristen di Bithynia ^t. Di tempat-tempat ini bagaimanapun, tampaknya, banyak orang Yahudi yang tinggal, yang bertobat kepada Kristus, kepada siapa rasul mengalamatkan surat ini, dan yang ia gambarkan lebih lanjut dalam ayat berikut,

Gill (ID): 1Ptr 1:2 - Terpilih menurut pengetahuan yang lebih dahulu dari Allah Bapa // melalui pengudusan Roh // untuk ketaatan dan penyiraman darah Yesus Kristus // kasih karunia bagimu, dan damai sejahtera, dilipatgandakan.

Terpilih menurut pengetahuan Allah Bapa,.... Tidak untuk jabatan apa pun, seperti jabatan uskup atau presbiter; karena meskipun rasul menulis kepada beberapa dari mereka dengan karakter ini, 1Pe 5:1 namun tidak semuanya; dan mereka tidak disebut demikian, sebagai sebuah bangsa, karena mereka adalah orang-orang yang tersebar di beberapa negara; juga bukan sebagai gereja, karena mereka tidak dituliskan sebagai demikian; dan karakter ini bukan hanya menandakan pemanggilan efektif mereka; meskipun pemanggilan itu adalah buah dan bukti dari pilihan, kadang-kadang disebut demikian, dan orang-orang kudus yang dipanggil oleh kasih karunia dikatakan dipilih; Joh 15:19 tetapi ini bermaksud pemilihan kekal dari orang-orang tersebut baik untuk kasih karunia maupun kemuliaan; yang mana rasul tahu, bukan melalui wahyu ilahi, atau pengungkapan tertentu yang diberikan kepadanya; tetapi ia menyimpulkan dalam penilaian kasih, karena mereka semua berada di bawah profesi iman dalam Kristus, dan ia memiliki alasan untuk percaya bahwa sebagian besar dari mereka benar-benar adalah partisipan dari iman tersebut yang menunjukkan mereka sebagai yang terpilih oleh Allah: sebab, sumber, dan asal pemilihan mereka adalah, "pengetahuan yang lebih dahulu dari Allah Bapa": kepada siapa pemilihan biasanya dikaitkan, sesuai dengan urutan Pribadi Ilahi dalam Tritunggal, dan bagian-bagian mereka yang berbeda dalam ekonomi keselamatan, meskipun tidak mengesampingkan Anak dan Roh: dan dengan "pengetahuan yang lebih dahulu" ini dimaksudkan, bukan pengetahuannya yang kekal, universal, dan tak salah, yang mana itu tak terbatas, dan menjangkau segala sesuatu dan orang-orang, baik yang hadir, yang akan datang, ataupun yang mungkin, karena ini memiliki objek orang-orang yang tidak pernah dipredestinasikan dan dipilih oleh Allah: meskipun pasti ia tahu dan mengetahui terlebih dahulu semua orang yang dipredestinasikan dan dipilihnya; dan ini tidak bermaksud dekrit sederhana dari pemilihan, atau tujuan dan keputusan kekal Allah untuk memilih, tetapi asal dan sumber dari tindakan itu: dan jauh lebih sedikit berarti sebuah pra-pengetahuan semata tentang manusia, dan pemilihan mereka, atas dasar penglihatan akan iman, kekudusan, perbuatan baik, dan ketekunan di dalamnya; karena semua ini, ketika asli, adalah buah dan efek dari pemilihan, yang termasuk di dalamnya, dan dijamin serta terjadi oleh karena itu; tetapi kasih karunia yang berdaulat, niat baik, dan kesenangan Allah, atau kasih abadi Allah Bapa, yang menjadi penyebab, dan telah melahirkan tindakan pemilihan, dimaksudkan dengan pengetahuan yang lebih dahulu, disertai dengan kasih, kesenangan, dan persetujuan; pengetahuan, dan pengetahuan lebih dahulu, yang dikaitkan dengan Dzat Ilahi, sering kali berarti hal-hal semacam itu; lihat Psa 1:6 Rom 11:1 dan pengetahuan semacam itu Allah Bapa miliki tentang orang-orang terpilih dari kekekalan; dan yang merupakan landasan dan dasar dari pemilihannya terhadap kasih karunia dan kemuliaan, dan bukan karena apapun di dalam mereka, atau yang dilakukan oleh mereka, atau apapun dari dirinya sendiri; tidak ada alasan lain dapat diberikan selain kasih karunanya sendiri, cintanya yang murni, dan kehendak serta kesenangan yang berdaulat: sarana mengikuti, melalui mana mereka dipilih,

melalui pengudusan Roh; seperti dalam 2Th 2:13. Lihat Gill pada 2Th 2:13. Tujuan untuk mana orang-orang kudus dipilih adalah,

untuk ketaatan dan penyiraman darah Yesus Kristus; dengan "ketaatan" dimaksudkan baik ketaatan orang-orang terpilih kepada Kristus, yang terletak pada ketaatan kepada kebenaran Injil, yang disebut sebagai ketaatan iman; dan dengan demikian adalah sama dengan "iman kepada kebenaran", yang berjalan bersamaan dalam pemilihan dengan pengudusan Roh, dalam 2Th 2:13 dan dalam penyerahan kepada aturan-aturan Injil, dan melakukan semua perbuatan baik dalam nama, iman, dan kekuatan Kristus; dan yang juga merupakan buah dan efek, dan dengan demikian bukan penyebab dari predestinasi ilahi; lihat Eph 2:10 dan juga mengikuti pengudusan Roh; atau ketaatan Kristus yang dimaksud; dan demikian versi Arab menerjemahkannya, "untuk ketaatan Yesus Kristus"; yang terletak pada pelaksanaan perintah-perintah hukum, dan menanggung hukuman atasnya, yaitu kematian; dan di mana benih yang dipilih dibenarkan, atau dibuat benar di hadapan Allah, dan memiliki hak untuk kehidupan kekal dan kemuliaan, dan selamat dari murka yang akan datang; dan untuk menikmati kasih karunia ini, mereka dipilih oleh Allah Bapa; dan antara dua hal ini, predestinasi dan pembenaran, terdapat hubungan yang erat dan tak terpisahkan; sehingga mereka yang terlibat dalam satu, juga terlibat dalam yang lain; lihat Rom 8:30, penyiraman darah Yesus Kristus; tidak menunjukkan sedikitnya dari itu, karena itu dicurahkan dan ditumpahkan dalam jumlah yang melimpah; tetapi dikatakan dengan merujuk pada penyiraman darah domba paskah. Exo 12:22 atau pada penyiraman darah di atas kitab perjanjian, dan di atas orang-orang di Gunung Sinai, Exo 24:8 atau pada penyiraman darah lainnya dalam pengorbanan hukum mereka: penerapan darah Kristus ke dalam hati, oleh Roh Allah, untuk penyucian, pengampunan, dan pembenaran, yang dimaksudkan; yang memberi kedamaian dan sukacita yang sejati, kokoh, kepada hati sekarang, dan memberikan hak untuk kebahagiaan dan kemuliaan kekal; semua yang dijamin oleh kasih karunia yang memilih. Salam dari orang-orang ini mengikuti:

kasih karunia bagimu, dan damai sejahtera, dilipatgandakan; yang mirip dengan yang digunakan oleh Rasul Paulus dalam semua suratnya; lihat Gill pada Rom 1:7, hanya Petrus menambahkan kata "dilipatgandakan"; yang menjadikannya lebih eksplisit, dan maknanya lebih jelas: ia bermaksud pandangan yang lebih luas tentang kepentingan dalam kasih Allah, peningkatan kasih karunia dari kelimpahan yang ada dalam Kristus, dan cahaya Injil, dan berbagai karunia Roh; dan juga dari semua kemakmuran baik yang nampak maupun yang tak nampak, kedamaian hati melalui darah Kristus, yang melampaui segala pengertian, dan harapan yang lebih kuat dan lebih kokoh untuk menikmati damai sejahtera kekal di masa depan. Ungkapan ini adalah Yahudi, dan digunakan dalam salam mereka dalam bentuk ini, שלמכון יסגי, "semoga damaimu dilipatgandakan" ^t,