Teks -- Wahyu 20:4 (TB)

20:4 Lalu aku melihat takhta-takhta dan orang-orang yang duduk di atasnya; kepada mereka diserahkan kuasa untuk menghakimi. Aku juga melihat jiwa-jiwa mereka, yang telah dipenggal kepalanya karena kesaksian tentang Yesus dan karena firman Allah; yang tidak menyembah binatang itu dan patungnya dan yang tidak juga menerima tandanya pada dahi dan tangan mereka; dan mereka hidup kembali dan memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Kristus untuk masa seribu tahun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 20:4 - TAKHTA-TAKHTA DAN ORANG-ORANG YANG DUDUK DI ATASNYA.

Nas : Wahy 20:4

Mereka yang duduk di atas takhta-takhta itu barangkali adalah pemenang-pemenang dari semua jemaat sepanjang masa (bd.

lihat cat. --> Wahy 2:7),

[atau ref. Wahy 2:7]

mungkin termasuk orang kudus PL (lih. Yeh 37:11-14; Ef 2:14-22; 3:6; Ibr 11:39-40). Mereka yang dihidupkan setelah kedatangan Kristus kembali disebut sebagai orang-orang setia yang mati selama masa kesengsaraan (Wahy 6:9; 12:17). Yohanes tidak menyebut kebangkitan orang kudus gereja yang telah mati, karena hal ini terjadi ketika Kristus memindahkan jemaat-Nya dari bumi dan mengangkatnya ke sorga (yaitu, keangkatan gereja;

lihat cat. --> Yoh 14:3;

lihat cat. --> 1Kor 15:51;

[atau ref. Yoh 14:3; 1Kor 15:51]

lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Full Life: Why 20:4 - MEMERINTAH ... BERSAMA-SAMA DENGAN KRISTUS UNTUK MASA SERIBU TAHUN.

Nas : Wahy 20:4

Pemerintahan seribu tahun Kristus ini kadang kala disebut "milenium", yang artinya "seribu tahun" (_mille_ adalah sebuah kata Latin yang berarti "seribu" dan _annus_ adalah kata Latin yang berarti "tahun"). Ciri-ciri pemerintahan ini adalah sebagai berikut:

1. 1) Ini telah dinubuatkan dalam PL (Yes 9:5; 65:19-25; Dan 7:13-14; Mi 4:1-8; Za 14:1-9; bd. Wahy 2:25-28).
2. 2) Iblis akan dibelenggu

   (lihat cat. --> Wahy 20:2;

   lihat cat. --> Wahy 20:3).

   [atau ref. Wahy 20:2,3]

3. 3) Pemerintahan Kristus akan bersama-sama dengan orang yang setia dari jemaat-Nya (Wahy 2:26-27; 3:21; 5:10; 20:4), dan mungkin juga dengan orang kudus PL yang telah dibangkitkan (lih. Yeh 37:11-14; Ef 2:14-22; Ef 3:6; Ibr 11:39-40) dan orang kudus yang mati syahid dalam masa kesengsaraan (lih. catatan sebelumnya).
4. 4) Umat yang diperintah oleh Kristus akan terdiri atas mereka yang berdiam di bumi dan yang setia kepada Kristus selama masa kesengsaraan dan yang masih hidup sampai kedatangan Kristus dan mereka yang lahir selama masa milenium (Wahy 14:12; 18:4; Yes 65:20-23;

   lihat cat. --> Mat 25:1).

   [atau ref. Mat 25:1]

5. 5) Orang-orang yang tidak diselamatkan tidak akan masuk ke dalam kerajaan ini

   (lihat cat. --> Wahy 19:21).

   [atau ref. Wahy 19:21]

6. 6) Mereka yang akan memerintah bersama Kristus jauh melampaui segala bangsa, karena mereka akan melayani dan memerintah baik Israel maupun bangsa-bangsa yang lain (ayat Wahy 20:6; 3:21; 5:10; Mat 19:28;

   lihat cat. --> Zef 3:9-20).

   [atau ref. Zef 3:9-20]

7. 7) Akan ada kedamaian, keamanan, kemakmuran, dan kebenaran di seluruh bumi (Yes 2:2-4; Mi 4:4; Za 9:10;

   lihat cat. --> Za 2:5;

   lihat cat. --> Za 9:8).

   [atau ref. Za 2:5; 9:8]

8. 8) Alam akan dipulihkan kepada tatanan, kesempurnaan, dan keindahan aslinya (Mazm 96:11-13; 98:7-9; Yes 14:7-8; 35:1-2,6-7; 51:3; Yes 55:12-13; Yes 65:25; Yeh 34:25; Rom 8:18-23;

   lihat cat. --> Yes 65:17-25;

   lihat cat. --> Yeh 36:8-15;

   lihat cat. --> Za 14:8).

   [atau ref. Yes 65:17-25; Yeh 36:8-15; Za 14:8]

9. 9) Selama pemerintahan ini, bangsa-bangsa diharuskan untuk terus beriman pada Kristus dan taat kepada pemerintahan-Nya. Akan tetapi, beberapa orang akan memilih jalan pemberontakan dan ketidaktaatan sehingga mereka dihukum (ayat Wahy 20:7-10).
10. 10) Pada akhir masa pemerintahan seribu tahun ini, kerajaan itu akan diserahkan oleh Yesus kepada Bapa (1Kor 15:24); kemudian, akan dimulai kerajaan Allah dan Anak Domba yang terakhir dan kekal selamanya (Wahy 21:1-22:5).

Jerusalem: Why 20:4

Ayat ini sukar dimengerti. A.l. dalam ayat ini masih nampak bahwa kitab Wahyu berangsur-angsur disusun dan disadur. Adakah Wah 20:1-6 mengulang Wah 19:11-21? Bdk Mat 19:28; 1Ko 6:2-3

Jerusalem: Why 20:4 - mereka hidup kembali

"Kebangkitan" para martir ini (bdk Yes 26:19; Yeh 37) adalah sebuah lambang yang mengibaratkan pembaharuan Gereja habis penganiayaan dan pengejaran dari pihak Roma. Lamanya Iblis tidak berdaya. Para martir yang menunggu di bawah mezbah, bdk Wah 6:9-11, sekarang sudah menikmati kebahagiaan bersama dengan Kristus. Maka "kerajaan seribu tahun" tidak lain kecuali tahap Kerajaan Allah di bumi yang berlangsung mulai dengan kemusnahan Roma sampai Kedatangan Kristus, Wah 20:11 dst. Augustinus dan banyak orang lain berpendapat bahwa "seribu tahun" itu berlangsung mulai dengan kebangkitan Kristus. Maka "kebangkitan pertama" dianggap baptisan, bdk Rom 6:1-11; Yoh 5:25-28. Mulai dengan Gereja purba selalu ada sejumlah orang Kristen yang mengartikan ayat ini secara harafiah. Menurut pendapat itu maka setelah kebangkitan pertama yang sesungguhnya, ialah kebangkitan para martir, Kristus kembali ke dunia dan selama seribu tahun akan memerintah dunia bersama kaum beriman yang setia. "Millenarismus" harafiah semacam itu oleh Gereja resmi selalu dianggap salah.

Ref. Silang FULL: Why 20:4 - melihat takhta-takhta // untuk menghakimi // dipenggal kepalanya // tentang Yesus // firman Allah // menyembah binatang // dan tangan // dan memerintah

· melihat takhta-takhta: Dan 7:9

· untuk menghakimi: Mat 19:28; Wahy 3:21

· dipenggal kepalanya: Wahy 6:9

· tentang Yesus: Wahy 1:2; [Lihat FULL. Wahy 1:2]

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· menyembah binatang: Wahy 13:12; [Lihat FULL. Wahy 13:12]

· dan tangan: Wahy 13:16; [Lihat FULL. Wahy 13:16]

· dan memerintah: Wahy 20:6; Wahy 22:5

Defender (ID): Why 20:4 - diberikan kepada mereka

Damai dan kebenaran di bawah kekuasaan besi Kristus dan para kudus-Nya yang telah bangkit (Wahyu 2:26, Wahyu 2:27; Wahyu 19:15; 1Kor 6:2, 1Kor 6:3), akan bertahan selama seribu tahun. Selanjutnya, perubahan bencana di permukaan bumi selama penghakiman kesusahan akan mengembalikan topografi yang lembut dan kanopi uap pelindung di atas bumi (Yesaya 40:4; Mazmur 148:4-6), sehingga kondisi "sangat baik" yang primitif dari seluruh dunia (Kejadian 1:31) akan dikembalikan dalam ukuran yang besar. Harmoni juga akan dipulihkan antara manusia dan hewan, dan manusia akan kembali memiliki satu bahasa dan akan hidup hingga usia yang panjang (Yesaya 11:6-9; Zefanya 3:9; Yesaya 65:20).

Defender (ID): Why 20:4 - dipenggal

Jelas, mereka yang menolak tanda binatang itu akan dieksekusi dengan guillotine.

Defender (ID): Why 20:4 - hidup

"Jiwa" para martir di masa kesengsaraan akan beristirahat "di bawah" mezbah surgawi (Wahyu 6:9-11) sampai tujuh tahun masa kesengsaraan selesai, tetapi kemudian tampaknya akan dibangkitkan untuk bergabung dengan semua orang kudus yang terangkat dan dibangkitkan dari semua zaman.

Defender (ID): Why 20:4 - memerintah

Orang-orang kudus akan semuanya menjadi "raja dan imam" (Why 20:6) di bawah Tuhan mereka, Yesus Kristus, dengan berbagai tingkat otoritas berdasarkan kesetiaan dalam pelayanan selama hidup ini (Why 1:6; Why 5:10; Mat 19:28; Luk 19:17, Luk 19:19).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 20:4

Dan 7:9, 22

Ref. Silang TB: Why 20:4

Da 7:9, 22

Hagelberg: Why 20:4

20:4 Lalu aku melihat takhta-takhta dan orang-orang yang duduk di atasnya; kepada mereka diserahkan kuasa untuk menghakimi. Aku juga melihat jiwa-jiwa mereka, yang telah dipenggal kepalanya karena kesaksian tentang Yesus dan karena Firman Allah;⁶³⁶ yang tidak menyembah binatang itu dan patungnya dan yang tidak juga menerima tandanya pada dahi dan tangan mereka; dan mereka hidup kembali dan memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Kristus untuk masa seribu tahun.

Apa yang Allah janjikan kepada mereka yang menang pada zaman ini, dan kepada mereka yang tidak menyembah Anti-Kristus dan mereka yang mati syahid pada Masa Kesengsaraan, digenapi pada masa seribu tahun itu. Dia sudah berjanji, "Berbahagialah... mereka yang... menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya, sebab waktunya sudah dekat" (pasal 1:3). Polikarpus memahami kebahagiaan tersebut, maka itulah sebabnya dia dapat menerima kematiannya dengan semangat yang begitu besar.⁶³⁷

Dalam Perjanjian Lama istilah menghakimi ini berkaitan erat dengan hal memerintah. Bandingkan saja seluruh Kitab Hakim-hakim dan bagaimana mereka yang disebut "hakim" memerintah atas bangsa Israel. Lagipula di dalam Mazmur 9:5, Allah "menghakimi" dari takhta-Nya. Jadi, dengan berkata bahwa orang yang mati syahid itu diberi kuasa untuk menghakimi, hal itu dapat berarti bahwa mereka diberi kuasa untuk memerintah.

Hal ini mirip sekali dengan apa yang dikatakan kepada "barangsiapa yang menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya" (Wahyu 2:26-27). Dalam ayat ini janji itu digenapi. Inilah yang ditekankan dalam Wahyu pasal 20, yang berisi cerita tentang pendirian Kerajaan Seribu Tahun. Inilah yang boleh menjadi kerinduan hati kita, supaya pada zaman ini kita selalu rajin menyesuaikan tingkah laku dan sikap hati kita dengan Firman Allah.

Di dalam rencana Tuhan Allah, tiga tujuan dari Kerajaan Seribu Tahun sudah jelas: 1) untuk menggenapi janji-janji Firman Allah kepada mereka yang menang dan kepada mereka yang mati syahid di dalam Masa Aniaya Besar, 2) untuk menggenapi janji-janji Tuhan Allah kepada Abraham, Ishak, dan Yakub, dan kepada keturunan jasmani mereka, dan 3) untuk mempertahankan dan menyatakan kemuliaan Allah di bumi ini. Tujuan yang ketiga itu dapat dijelaskan: kalau seandainya tidak ada Kerajaan Seribu Tahun, kalau seandainya Surga dan Bumi ini dimusnahkan tanpa zaman kebenaran, maka tampaknya Iblis berhasil merusak bumi ini dan - kalau seandainya begitu - Allah gagal memulihkan bumi ini.

Dalam Kitab Kejadian pasal 1:26-28 manusia diciptakan dan ditugaskan untuk berkuasa atas seluruh bumi. Sampai saat ini tugas tersebut belum dilaksanakan oleh manusia. Tetapi pada masa Kerajaan Seribu Tahun, dan juga masa kekekalan, mereka yang telah ditebus oleh Anak Domba Allah yang juga menuruti kehendak-Nya, akan melaksanakan tugas tersebut. Mereka akan menaklukkan bumi. Mereka akan berkuasa atas seluruh bumi.

Para teolog yang berkata bahwa istilah seribu tahun menunjuk pada zaman ini, dan bahwa tidak ada Kerajaan Seribu Tahun yang harfiah, berkata bahwa kalimat mereka hidup kembali dan memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Kristus untuk masa seribu tahun berarti kita "hidup kembali dalam Kristus", seperti apa yang ditulis dalam Yohanes 5:25, yang berbunyi, "...orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup." Menurut mereka, saat kita percaya kepada Kristus, kita mengalami suatu "kebangkitan yang rohani". Tetapi dalam ayat yang berikut istilah hidup kembali itu juga dipakai (di situ kata yang sama diterjemahkan "bangkit").⁶³⁸ Dalam ayat 5 kata itu pasti menunjuk pada kebangkitan jasmani. Apakah satu istilah dipakai dengan dua arti yang begitu berbeda, dalam konteks yang begitu dekat, sama sekali tanpa petunjuk dari penulis kitab?⁶³⁹

Kerajaan Seribu Tahun sering disebut Millennium, dari kata bahasa Latin mille yang berarti "seribu" dan dari kata annus yang berarti "tahun". Maka pengertian yang berkata bahwa tidak ada Kerajaan Seribu Tahun yang harfiah disebut "Amilenium" (Amillenial), pengertian yang berkata bahwa Tuhan Yesus akan kembali ke bumi ini sebelum Kerajaan Seribu Tahun yang harfiah disebut "Pramilenium" (Premillenial), dan pengertian yang berkata bahwa Tuhan Yesus akan kembali ke bumi ini sesudah Kerajaan Seribu Tahun yang harfiah disebut "Paskamilenium" (Postmillenial). Penulis buku ini menerima pengertian yang Premillenial. Istilah "Chiliasm"⁶⁴⁰ juga dipakai mengenai orang yang menganggap masa seribu tahun itu masa yang harfiah.

Ayat ini mirip dengan Kitab Daniel 7:9, yang berkata, "Sementara aku terus melihat, takhta-takhta diletakkan, lalu duduklah Yang Lanjut Usianya; pakaian-Nya putih seperti salju dan rambut-Nya bersih seperti bulu domba; kursi-Nya dari nyala api dengan roda-rodanya dari api yang berkobar-kobar."

Sesuai dengan Daniel pasal 7:27, yang berkata, "Maka pemerintahan, kekuasaan dan kebesaran dari kerajaan-kerajaan di bawah semesta langit akan diberikan kepada orang-orang kudus, umat Yang Mahatinggi: pemerintahan mereka adalah pemerintahan yang kekal, dan segala kekuasaan akan mengabdi dan patuh kepada mereka." Dikatakan dalam ayat ini bahwa mereka memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Kristus untuk masa seribu tahun.

Sebelum Agustinus, tampaknya bapa-bapa gereja menafsirkan ayat ini dengan arti harfiah, bahwa akan ada Kerajaan Mesias yang berlangsung selama seribu tahun. Tetapi zaman itu guru-guru tertentu mulai menekankan ajaran yang kurang sehat dan tidak sesuai dengan tekanan yang ada dalam Firman Tuhan. Mereka menekankan hal-hal jasmani di dalam Kerajaan Seribu Tahun. Misalnya, menurut Papias, Tuhan Yesus berkata bahwa satu buah anggur akan menghasilkan sekian banyak anggur untuk diminum, dan satu biji gandum akan menghasilkan 10.000 pon tepung gandum. Guru-guru lain menceritakan tentang segala nafsu yang akan dipuaskan pada masa seribu tahun itu. Pada awal abad kelima, Agustinus menolak ajaran yang berlebih-lebihan tersebut. Dia mengartikan Wahyu pasal 20 dengan arti alegoris. Bagaimana zaman ini merupakan masa seribu tahun, sebab pengikatan terhadap Iblis sudah dilakukan oleh Kristus di salib-Nya, dan orang percaya mengalami kebangkitan pertama sesaat mereka percaya kepada Kristus.⁶⁴¹

Hagelberg: Why 20:4-6

1. Orang-orang yang Memerintah dengan Tuhan Yesus selama Seribu Tahun (20:4-6)

Hagelberg: Why 20:4

20:4 Lalu aku melihat takhta-takhta dan orang-orang yang duduk di atasnya; kepada mereka diserahkan kuasa untuk menghakimi. Aku juga melihat jiwa-jiwa mereka, yang telah dipenggal kepalanya karena kesaksian tentang Yesus dan karena Firman Allah;⁶³⁶ yang tidak menyembah binatang itu dan patungnya dan yang tidak juga menerima tandanya pada dahi dan tangan mereka; dan mereka hidup kembali dan memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Kristus untuk masa seribu tahun.

Apa yang Allah janjikan kepada mereka yang menang pada zaman ini, dan kepada mereka yang tidak menyembah Anti-Kristus dan mereka yang mati syahid pada Masa Kesengsaraan, digenapi pada masa seribu tahun itu. Dia sudah berjanji, "Berbahagialah... mereka yang... menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya, sebab waktunya sudah dekat" (pasal 1:3). Polikarpus memahami kebahagiaan tersebut, maka itulah sebabnya dia dapat menerima kematiannya dengan semangat yang begitu besar.⁶³⁷

Dalam Perjanjian Lama istilah menghakimi ini berkaitan erat dengan hal memerintah. Bandingkan saja seluruh Kitab Hakim-hakim dan bagaimana mereka yang disebut "hakim" memerintah atas bangsa Israel. Lagipula di dalam Mazmur 9:5, Allah "menghakimi" dari takhta-Nya. Jadi, dengan berkata bahwa orang yang mati syahid itu diberi kuasa untuk menghakimi, hal itu dapat berarti bahwa mereka diberi kuasa untuk memerintah.

Hal ini mirip sekali dengan apa yang dikatakan kepada "barangsiapa yang menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya" (Wahyu 2:26-27). Dalam ayat ini janji itu digenapi. Inilah yang ditekankan dalam Wahyu pasal 20, yang berisi cerita tentang pendirian Kerajaan Seribu Tahun. Inilah yang boleh menjadi kerinduan hati kita, supaya pada zaman ini kita selalu rajin menyesuaikan tingkah laku dan sikap hati kita dengan Firman Allah.

Di dalam rencana Tuhan Allah, tiga tujuan dari Kerajaan Seribu Tahun sudah jelas: 1) untuk menggenapi janji-janji Firman Allah kepada mereka yang menang dan kepada mereka yang mati syahid di dalam Masa Aniaya Besar, 2) untuk menggenapi janji-janji Tuhan Allah kepada Abraham, Ishak, dan Yakub, dan kepada keturunan jasmani mereka, dan 3) untuk mempertahankan dan menyatakan kemuliaan Allah di bumi ini. Tujuan yang ketiga itu dapat dijelaskan: kalau seandainya tidak ada Kerajaan Seribu Tahun, kalau seandainya Surga dan Bumi ini dimusnahkan tanpa zaman kebenaran, maka tampaknya Iblis berhasil merusak bumi ini dan - kalau seandainya begitu - Allah gagal memulihkan bumi ini.

Dalam Kitab Kejadian pasal 1:26-28 manusia diciptakan dan ditugaskan untuk berkuasa atas seluruh bumi. Sampai saat ini tugas tersebut belum dilaksanakan oleh manusia. Tetapi pada masa Kerajaan Seribu Tahun, dan juga masa kekekalan, mereka yang telah ditebus oleh Anak Domba Allah yang juga menuruti kehendak-Nya, akan melaksanakan tugas tersebut. Mereka akan menaklukkan bumi. Mereka akan berkuasa atas seluruh bumi.

Para teolog yang berkata bahwa istilah seribu tahun menunjuk pada zaman ini, dan bahwa tidak ada Kerajaan Seribu Tahun yang harfiah, berkata bahwa kalimat mereka hidup kembali dan memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Kristus untuk masa seribu tahun berarti kita "hidup kembali dalam Kristus", seperti apa yang ditulis dalam Yohanes 5:25, yang berbunyi, "...orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup." Menurut mereka, saat kita percaya kepada Kristus, kita mengalami suatu "kebangkitan yang rohani". Tetapi dalam ayat yang berikut istilah hidup kembali itu juga dipakai (di situ kata yang sama diterjemahkan "bangkit").⁶³⁸ Dalam ayat 5 kata itu pasti menunjuk pada kebangkitan jasmani. Apakah satu istilah dipakai dengan dua arti yang begitu berbeda, dalam konteks yang begitu dekat, sama sekali tanpa petunjuk dari penulis kitab?⁶³⁹

Kerajaan Seribu Tahun sering disebut Millennium, dari kata bahasa Latin mille yang berarti "seribu" dan dari kata annus yang berarti "tahun". Maka pengertian yang berkata bahwa tidak ada Kerajaan Seribu Tahun yang harfiah disebut "Amilenium" (Amillenial), pengertian yang berkata bahwa Tuhan Yesus akan kembali ke bumi ini sebelum Kerajaan Seribu Tahun yang harfiah disebut "Pramilenium" (Premillenial), dan pengertian yang berkata bahwa Tuhan Yesus akan kembali ke bumi ini sesudah Kerajaan Seribu Tahun yang harfiah disebut "Paskamilenium" (Postmillenial). Penulis buku ini menerima pengertian yang Premillenial. Istilah "Chiliasm"⁶⁴⁰ juga dipakai mengenai orang yang menganggap masa seribu tahun itu masa yang harfiah.

Ayat ini mirip dengan Kitab Daniel 7:9, yang berkata, "Sementara aku terus melihat, takhta-takhta diletakkan, lalu duduklah Yang Lanjut Usianya; pakaian-Nya putih seperti salju dan rambut-Nya bersih seperti bulu domba; kursi-Nya dari nyala api dengan roda-rodanya dari api yang berkobar-kobar."

Sesuai dengan Daniel pasal 7:27, yang berkata, "Maka pemerintahan, kekuasaan dan kebesaran dari kerajaan-kerajaan di bawah semesta langit akan diberikan kepada orang-orang kudus, umat Yang Mahatinggi: pemerintahan mereka adalah pemerintahan yang kekal, dan segala kekuasaan akan mengabdi dan patuh kepada mereka." Dikatakan dalam ayat ini bahwa mereka memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Kristus untuk masa seribu tahun.

Sebelum Agustinus, tampaknya bapa-bapa gereja menafsirkan ayat ini dengan arti harfiah, bahwa akan ada Kerajaan Mesias yang berlangsung selama seribu tahun. Tetapi zaman itu guru-guru tertentu mulai menekankan ajaran yang kurang sehat dan tidak sesuai dengan tekanan yang ada dalam Firman Tuhan. Mereka menekankan hal-hal jasmani di dalam Kerajaan Seribu Tahun. Misalnya, menurut Papias, Tuhan Yesus berkata bahwa satu buah anggur akan menghasilkan sekian banyak anggur untuk diminum, dan satu biji gandum akan menghasilkan 10.000 pon tepung gandum. Guru-guru lain menceritakan tentang segala nafsu yang akan dipuaskan pada masa seribu tahun itu. Pada awal abad kelima, Agustinus menolak ajaran yang berlebih-lebihan tersebut. Dia mengartikan Wahyu pasal 20 dengan arti alegoris. Bagaimana zaman ini merupakan masa seribu tahun, sebab pengikatan terhadap Iblis sudah dilakukan oleh Kristus di salib-Nya, dan orang percaya mengalami kebangkitan pertama sesaat mereka percaya kepada Kristus.⁶⁴¹

Hagelberg: Why 20:4-15

C. Kerajaan Seribu Tahun (20:4-15)

Kerajaan Seribu Tahun diceritakan hanya dalam dua belas ayat. Tiga ayat menceritakan apa yang terjadi di dalam Kerajaan itu, empat ayat menceritakan pemberontakan terakhir, dan lima ayat menceritakan Penghukuman Terakhir. Hanya sedikit sekali yang dikatakan mengenai Kerajaan Seribu Tahun itu sendiri. Pasal 20:4-6 menceritakan mengenai mereka yang bertakhta dalam Kerajaan Seribu Tahun.

Mengapa cerita mengenai Kerajaan Seribu Tahun begitu singkat? Mungkin karena sudah amat banyak yang diceritakan mengenai mereka yang akan memerintah selama masa Kerajaan Seribu Tahun. Mereka sudah disebutkan dalam pasal 1:3 ("Berbahagialah ia yang... menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya"), dalam pasal 2-3 ("Barangsiapa yang menang"), dalam pasal 4:4 ("dua puluh empat tua-tua"), dalam pasal 6:9 ("jiwa-jiwa mereka yang telah dibunuh oleh karena Firman Allah dan oleh karena kesaksian yang mereka miliki"), pasal 7:14 ("orang-orang yang keluar dari kesusahan yang besar; dan mereka telah mencuci jubah mereka dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba"), pasal 11:18 ("saat... untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Mu, nabi-nabi dan orang-orang kudus dan kepada mereka yang takut pada nama-Mu, kepada orang-orang kecil dan orang-orang besar"), pasal 12:11 ["Dan mereka mengalahkan (Iblis) oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka. Karena mereka tidak mengasihi nyawa mereka sampai ke dalam maut"], pasal 14:4-5 ("Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi... di dalam mulut mereka tidak terdapat dusta; mereka tidak bercela"), pasal 15:2 ("di tepi lautan kaca itu berdiri orang-orang yang telah mengalahkan binatang itu dan patungnya dan bilangan namanya. Pada mereka ada kecapi Allah"), dan pasal 17:6 ("Dan aku melihat perempuan itu mabuk oleh darah orang-orang kudus dan darah saksi-saksi Yesus"). Sungguh nyata bahwa tema ini bukan hanya sekadar tema sampingan. Seluruh Kitab Wahyu menguraikan persyaratan-persyaratan untuk ikut memerintah dengan Tuhan Yesus selama Kerajaan Seribu Tahun, dan juga hukuman atas mereka yang melawan Dia. Maka apa lagi yang harus Dia uraikan mengenai aktivitas umat-Nya di dalam Kerajaan Seribu Tahun?

Sebenarnya sungguh tepat yang dikatakan, dan juga yang tidak dikatakan, mengenai Kerajaan Seribu Tahun. Seandainya rincian-rincian yang lain dicantumkan, maka perhatian kita dialihkan dari apa yang sebenarnya menjadi hal pokok. Bukankah Dia sendiri yang berkata, "Sesungguhnya Aku datang segera dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya" (pasal 22:12)? Tekanan yang sama jelas terdapat dalam pasal 11:18, yang berkata "...telah datang... saat bagi orang-orang mati untuk dihakimi dan untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Mu, nabi-nabi dan orang-orang kudus dan kepada mereka yang takut akan nama-Mu... dan untuk membinasakan barangsiapa yang membinasakan bumi."

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 20:4 - Dan aku melihat takhta, dan mereka duduk di atasnya // dan keputusan diberikan kepada mereka // dan aku melihat jiwa-jiwa mereka yang dipancung karena kesaksian Yesus, dan karena firman Allah // dan yang tidak menyembah binatang, tidak juga gambarnya, tidak juga telah menerima tandanya di dahi mereka, atau di tangan mereka // dan mereka hidup // dan memerintah bersama Kristus selama seribu tahun.

Dan aku melihat takhta, dan mereka duduk di atasnya,.... Selain takhta Allah Bapa, dan takhta kemuliaan, di mana Anak Allah duduk, serta dua belas takhta untuk dua belas rasul Anak Domba; akan ada takhta yang dipasang untuk semua orang kudus, Dan 7:9 yang akan duduk di atasnya, dalam karakter sebagai raja, dan sebagai penakluk, dan mereka akan duduk dengan tenang, dan tidak terganggu, serta berada dalam kenyamanan dan kedamaian sempurna, karena mereka yang duduk di atasnya adalah orang-orang yang sama yang digambarkan selanjutnya dalam ayat ini; karena setelah Satan terikat, akan ada catatan tentang kebahagiaan dan kemuliaan orang-orang kudus selama waktu itu:

dan keputusan diberikan kepada mereka; yaitu, kekuasaan, dominasi, otoritas kerajaan, kepemilikan sebuah kerajaan, sesuai dengan karakter mereka sebagai raja, dan posisi mereka, duduk di atas takhta, Dan 7:22 kecuali jika lebih tepat dipahami sebagai keadilan yang ditegakkan untuk mereka, yang tidak begitu nyata terjadi dalam keadaan saat ini, dan yang sering mereka keluhkan; tetapi sekarang keputusan yang benar akan diberikan untuk mereka, dan melawan musuh-musuh mereka; diri mereka akan dinyatakan secara terbuka sebagai orang benar; karakter mereka akan dibersihkan dari semua tuduhan palsu yang dilemparkan kepada mereka; dan pekerjaan serta penderitaan mereka untuk Kristus akan diperhatikan dengan cara yang penuh kasih, dan diberi imbalan dengan sangat mulia. Dan demikian juga mungkin berkaitan dengan mereka yang dihakimi sendiri, tetapi bukan dalam hal menghakimi orang lain, si jahat, yang merupakan satu-satunya pekerjaan Kristus; dan si jahat tidak akan ada di tempat untuk diadili; dan gagasan itu tidak dapat didukung oleh Lihat Gill pada Mat 19:28, Lihat Gill pada 1Co 6:2, Lihat Gill pada 1Co 6:3. Orang Yahudi membayangkan bahwa pemimpin utama mereka akan menghakimi dunia di masa yang akan datang; karena mereka mengatakan ^w,

"Di masa depan, (atau di dunia yang akan datang,) Tuhan yang penuh berkah akan duduk, dan raja-raja akan menempatkan takhta untuk orang-orang besar Israel, dan mereka akan duduk dan menghakimi bangsa-bangsa di dunia bersama Tuhan yang penuh berkah:"

tetapi orang-orang yang dimaksud di sini bukanlah orang Yahudi, tetapi orang-orang yang menderita demi Yesus, sebagai berikut:

dan aku melihat jiwa-jiwa mereka yang dipancung karena kesaksian Yesus, dan karena firman Allah: mereka ini, bersama dengan orang-orang yang digambarkan dalam klausa berikutnya, adalah mereka yang akan duduk di atas takhta, selama seribu tahun Satan diikat, dan akan diberikan keputusan; bahkan mereka yang telah bersaksi tentang kebenaran Yesus sebagai Anak Allah, Mesias yang sejati, dan Satu-satunya Juruselamat para pendosa, dan kepadanya sebagai Firman Allah yang esensial, atau kepada firman tertulis Allah, seluruh Injil, semua kebenaran dan doktrinnya; dan yang telah dipancung karena memberikan kesaksian tersebut, seperti Yohanes Pembaptis yang merupakan orang pertama dari para saksi Yesus: dan karena jenis hukuman ini adalah hukuman Romawi, sepertinya khusus menunjuk kepada orang-orang yang menderita di bawah kaisar-kaisar Romawi yang pagan, dan untuk jiwa-jiwa yang sama yang dikatakan berada di bawah altar, dan berseru untuk membalas dendam, Rev 6:9. Klausa ini, dalam hubungan dengan yang sebelumnya, diterjemahkan dengan berbeda; versi Siria menerjemahkannya sebagai, "dan keputusan diberikan kepada mereka, dan kepada jiwa-jiwa yang dipancung", dll. versi Arab, "dan kepada mereka diberikan keputusan jiwa yang dibunuh", dll. versi Etiopia, "dan kemudian aku melihat sebuah kursi, dan Anak Manusia duduk di atasnya, dan dia memberikan keputusan kepada mereka untuk jiwa-jiwa orang-orang yang dibunuh karena hukum Tuhan Yesus".

Dan yang tidak menyembah binatang, tidak juga gambarnya, tidak juga telah menerima tandanya di dahi mereka, atau di tangan mereka, lihat Rev 13:1. Ini menggambarkan mereka yang tidak membuat profesi agama Katolik, atau mendukungnya dengan cara apapun; yang tidak terlibat dalam penyembahan berhala antikristus Romawi, tetapi telah memprotes terhadapnya, dan menjauh darinya, serta berpegang pada Kristus, dan penyembahan yang benar kepada Allah; lihat Rev 14:1. Jadi ini, dengan karakter sebelumnya, mencakup semua orang kudus yang hidup di bawah Kekaisaran Romawi Pagan, dan Kekaisaran Romawi Papal, sampai kehancuran antikristus, dan pendirian kerajaan Kristus; bukan berarti para martir dan pengaku serta bahkan semua orang kudus pada waktu mereka adalah satu-satunya yang akan ikut serta dalam kemuliaan dan kebahagiaan pemerintahan Kristus selama seribu tahun, dan pengikatan Satan; karena semua orang kudus akan datang bersama Kristus, dan semua orang mati dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu, atau menjadi peserta dalam kebangkitan pertama; dan semua yang telah ditebus oleh darahnya, dari bangsa manapun, atau di zaman manapun di dunia mereka telah hidup, bahkan sejak awalnya, akan menjadi raja dan imam, dan memerintah bersamanya di bumi, Zec 14:5 meskipun Yohanes hanya mencatat ini, karena tujuan dari kitab ini, dan penglihatan yang ditunjukkan kepadanya, hanya untuk memberikan sejarah kenabian dari gereja, dari waktunya, sampai akhir dunia; dan khususnya yang ini diamati untuk mendorong orang-orang kudus di tengah penderitaan mereka untuk Kristus:

dan mereka hidup; yang berarti tidak secara rohani, karena demikianlah keadaan mereka sebelumnya, dan sementara mereka bersaksi untuk Kristus, dan melawan antikristus, dan sebelum kematian mereka; juga tidak dalam diri penerus mereka, karena tidaklah adil dan wajar jika mereka dipancung karena kesaksian mereka tentang Kristus dan firman-Nya, dan orang lain harus hidup dan memerintah bersama Kristus sebagai pengganti mereka; juga ini tidak harus dipahami tentang hidupnya jiwa mereka, karena mereka hidup dalam keadaan terpisah mereka; jiwa tidak pernah mati; Allah bukanlah Tuhan orang mati, tetapi Tuhan orang hidup: tetapi maksudnya adalah bahwa mereka hidup kembali, seperti dalam Rev 20:5 mereka hidup secara jasmani; jiwa mereka hidup dalam tubuh mereka, tubuh mereka dibangkitkan kembali, dan dipersatukan kembali dengan jiwa mereka, seluruh diri mereka hidup; atau jiwa-jiwa mereka yang dipancung hidup; yaitu, tubuh mereka hidup kembali, jiwa terkadang dianggap sebagai tubuh, Psa 16:10 dan ini disebut kebangkitan pertama dalam ayat selanjutnya:

dan memerintah bersama Kristus selama seribu tahun; sebagaimana semua yang menderita bersamanya akan, dan sebagaimana semua yang ingin hidup saleh harus, dan lakukan, 2Ti 2:12 2Ti 3:12. Kristus turun dari surga, dan telah mengikat Satan, dan orang-orang kudus yang mati dibangkitkan, dan yang hidup diubah, dia akan memerintah di antara mereka secara pribadi, secara terlihat, dan megah, dan dengan cara yang paling sempurna; semua kekuatan antikristus akan dihancurkan; Satan akan dalam penahanan ketat; kematian, berkenaan dengan Kristus dan umat-Nya, tidak akan ada lagi; langit dan bumi akan dijadikan baru, dan semua hal akan tunduk kepada-Nya; dan semua orang kudus-Nya akan bersamanya, dan mereka akan memerintah bersama-Nya; mereka akan dimuliakan bersama; mereka akan duduk di atas takhta bersama-Nya, menerima mahkota kebenaran, dan memiliki kerajaan yang ditentukan untuk mereka; mereka akan memerintah atas semua musuh mereka; Satan akan diinjak di bawah kaki mereka, terikat; si jahat akan ditutup dalam neraka, dan tidak akan dapat mengganggu mereka; dan dosa dan kematian tidak akan ada lagi: pemerintahan ini tidak akan bersifat sensual dan jasmani, atau terletak pada kekayaan dan kehormatan duniawi, dalam makan dan minum, menikah, dan memberi dalam pernikahan; orang-orang kudus tidak akan berada dalam keadaan fana, tetapi dalam keadaan abadi; anak-anak dari kebangkitan ini akan seperti para malaikat; dan pemerintahan ini akan terjadi di bumi, Rev 5:10 bumi yang sekarang ini akan dibakar, dan bumi baru akan dibentuk, di mana orang-orang yang benar ini akan tinggal, 2Pe 3:13, sehubungan dengan Lihat Gill pada Rev 21:1 dan ini akan bertahan selama seribu tahun; bukan terpisah dari, tetapi sama dengan seribu tahun di mana Satan akan diikat; karena jika mereka terpisah dari itu, dan harus dimulai setelah berakhirnya, pemerintahan Kristus dengan orang-orang kudus-Nya akan terjadi ketika Satan dibebaskan, yang sepenuhnya tidak konsisten dengan itu. Versi Siria sangat tepat menerjemahkannya, seribu tahun ini, merujuk pada pengikatan Satan. Dan seribu tahun ini tidak dimaksudkan secara profetis, untuk sama banyak tahunnya dengan jumlah hari dalam seribu tahun; karena ini akan menunda penghakiman orang jahat, dan kemuliaan terakhir orang-orang kudus, ke waktu yang sangat lama, sehingga perlu dicatat bahwa waktu profetis tidak akan ada lagi, sesuai dengan sumpah malaikat dalam Rev 10:6 tetapi ini dimaksudkan secara harfiah dan definitif, seperti sebelumnya, dari jumlah dan jangka tahun yang tepat; lihat 2Pe 3:8 ini adalah angka yang sempurna, dan menggambarkan kesempurnaan keadaan ini, dan merupakan jangka tahun yang tidak pernah dipenuhi oleh Adam, maupun salah satu keturunannya; tetapi Kristus sebagai Adam kedua akan melihat keturunan-Nya, dan akan memperpanjang hari-hari-Nya lebih lama dari siapa pun di antara mereka, Isa 53:10. Suatu pengamatan dari Rabbins Yahudi ^x, bahwa hari di Kej 2:17 adalah hari Tuhan yang kudus dan penuh berkah (yaitu seribu tahun), dan karena itu Adam yang pertama tidak menyelesaikan, atau menggenapkan harinya, karena kurang tujuh puluh tahun dari itu: dan itu juga merupakan suatu pandangan yang umum di antara mereka, bahwa hari-hari Mesias akan berlangsung seribu tahun ^y; dan demikian juga akan terjadi pada kedatangan kedua-Nya, tetapi bukan pada yang pertama, yang mereka harapkan secara sia-sia, karena telah berlalu: dan juga mereka mengatakan ^z, bahwa dalam seribu tahun ini Allah akan memperbarui dunia-Nya, dan bahwa saat itu orang-orang yang benar akan dibangkitkan, dan tidak akan kembali lagi menjadi debu; yang sejalan dengan langit baru dan bumi baru Yohanes selama keadaan ini, dan dengan kebangkitan pertama: dan demikian juga Jerom, yang bergaul dengan Rabbins, berkata ^a bahwa orang Yahudi mengharapkan pemerintahan seribu tahun.