Teks -- Ayub 1:5 (TB)

1:5 Setiap kali, apabila hari-hari pesta telah berlalu, Ayub memanggil mereka, dan menguduskan mereka; keesokan harinya, pagi-pagi, bangunlah Ayub, lalu mempersembahkan korban bakaran sebanyak jumlah mereka sekalian, sebab pikirnya: "Mungkin anak-anakku sudah berbuat dosa dan telah mengutuki Allah di dalam hati." Demikianlah dilakukan Ayub senantiasa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 1:5 - ANAK-ANAKKU.

Nas : Ayub 1:5

Sebagai orang-tua beriman, Ayub sangat memperhatikan kesejahteraan rohani anak-anaknya. Ia memperhatikan kelakuan dan gaya hidup mereka, berdoa agar mereka terpelihara dari yang jahat dan mengalami berkat dan keselamatan Allah. Ayub menjadi contoh seorang ayah yang hatinya terarah kepada anak-anaknya dengan menyediakan waktu dan perhatian yang perlu agar mereka terhindar dari kehidupan yang berdosa

(lihat cat. --> Luk 1:17;

[atau ref. Luk 1:17]

lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK).

Jerusalem: Ayb 1:5 - menguduskan mereka

Istilah ini, bdk Ima 11:1+, berarti: mengadakan upacara pentahiran buat menghapus segenap kenajisan yang membuat orang tidak mampu turut serta dalam ibadat

Jerusalem: Ayb 1:5 - mengutuk Allah

Dalam naskah Ibrani sebenarnya tertulis: memberkati/memuji Allah. Begitu juga halnya dalam Ayu 1:11; 2:5,9. Sudah pasti aselinya tertulis: mengutuki. Tetapi oleh para penyalin ungkapan ini dianggap kurang pantas, sehingga diganti dengan "memberkati/memuji Allah",

Ref. Silang FULL: Ayb 1:5 - dan menguduskan // korban bakaran // berbuat dosa // mengutuki Allah

· dan menguduskan: Neh 12:30; [Lihat FULL. Neh 12:30]

· korban bakaran: Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]

· berbuat dosa: Ayub 8:4

· mengutuki Allah: 1Raj 21:10,13; Mazm 10:3; 74:10

Defender (ID): Ayb 1:5 - menghadapkan persembahan bakaran

Walaupun Ayub "sempurna dan lurus" (Ayub 1:1), ia dengan hati-hati memberikan persembahan kurban secara teratur, baik untuk dirinya sendiri maupun keluarganya, menyadari bahwa dosa-dosa mereka, baik yang disengaja maupun yang dilakukan dalam ketidaktahuan, memerlukan pengorbanan pengganti yang tidak bersalah dan penumpahan darah sebagai penebusan. Ini jelas terjadi sebelum pemberian hukum Musa dan pendirian persembahan Levitis, sehingga Ayub bertindak sesuai dengan wahyu yang lebih awal (Ayub 23:12). Perhatikan juga bahwa, dalam sistem patriarkal pada zaman sebelum Musa, Ayub bertindak sebagai mediator imam bagi keluarganya di hadapan Tuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 1:5 - Dan adalah demikian, ketika hari-hari pesta mereka telah berlalu // bahwa Job mengutus dan menguduskan mereka // dan bangkit pagi-pagi sekali // dan menawarkan korban bakaran sesuai dengan jumlah mereka semua // karena Job berkata, mungkin saja anak-anakku telah berbuat dosa // dan mengutuk Tuhan dalam hati mereka // demikianlah Job terus-menerus melakukannya.

Dan adalah demikian, ketika hari-hari pesta mereka telah berlalu,.... Ketika mereka telah bergiliran ke rumah satu sama lain; ketika rotasi itu berakhir: sesuatu yang serupa dipraktikkan oleh orang-orang Cina, yang memiliki perkumpulan-perkumpulan yang mereka sebut "persaudaraan bulan"; ini terdiri dari tiga puluh, sesuai dengan jumlah hari di dalamnya, dan mereka pergi dalam lingkaran setiap hari untuk makan di rumah satu sama lain secara bergiliran; jika seorang pria tidak memiliki kenyamanan untuk menerima komunitas di rumahnya sendiri, dia dapat menyediakannya di rumah orang lain, dan ada banyak rumah umum yang sangat baik disiapkan untuk tujuan ini ^e: Anak-anak Job mungkin mulai dari rumah kakak yang tertua, dan kemudian mengikuti sesuai usia mereka, dan diakhiri dengan adik yang termuda; jadi ketika mereka telah menempuh sirkuit, seperti yang terungkap oleh kata ^f, dan revolusi itu telah berakhir, dan mereka telah selesai berpesta untuk musim atau tahun tersebut:

bahwa Job mengutus dan menguduskan mereka; bukan berarti dia dapat atau membuat mereka suci, dengan memberikan rahmat, atau menyuntikkan kekudusan ke dalam diri mereka; paling-paling, dia hanya dapat berdoa untuk pengudusan mereka, dan memberikan mereka aturan, perintah, dan petunjuk tentang kekudusan, serta dorongan untuk itu; tetapi di sini itu berarti, bahwa dengan jarak tertentu dari mereka, dia mengirim utusan atau surat kepada mereka untuk menguduskan dan mempersiapkan diri untuk pengorbanan yang akan dia tawarkan untuk mereka; baik dengan beberapa upacara, seperti mencuci diri, dan menjauhi istri mereka, yang kadang-kadang digunakan sebagai persiapan untuk ibadah ilahi, Kej 35:2, atau dengan puasa dan doa; atau, mungkin, tidak lebih dari sekedar mengundang mereka untuk datang dan menghadiri pengorbanan khidmat yang akan dia tawarkan untuk mereka, sebagai kepala keluarga; jadi, untuk menguduskan orang, terkadang berarti mengundang, memanggil dan mengumpulkan mereka untuk pelayanan suci, lihat Yoel 2:15 dan demikian Targum menyampaikannya. "Job mengutus dan mengundang mereka:"

dan bangkit pagi-pagi sekali dari hari-hari terakhir pesta; dia mengambil kesempatan pertama, dan sesegera mungkin; ini menunjukkan semangatnya yang bersemangat untuk kemuliaan Tuhan, dan kebaikan anak-anaknya, tidak membuang waktu untuk pengabdian kepada Tuhan, dan perhatian terhadap keluarganya; ini juga merupakan waktu yang paling tepat untuk ibadah dan pelayanan agama, lihat Mazmur 5:3, dan digunakan untuk pengorbanan, Kel 29:39,

dan menawarkan korban bakaran sesuai dengan jumlah mereka semua baik dari sepuluh anaknya, atau hanya dari tujuh putranya, karena mereka hanya disebut berikutnya, dan adalah tuan pesta: ini sebelum hukum imamat ada, yang membatasi pengorbanan kepada mereka yang dalam jabatan imam, ketika sebelumnya, setiap kepala keluarga memiliki hak untuk melakukannya; dan kebiasaan mengorbankan ini sudah ada sebelum hukum Musa, itu adalah institusi ilahi, dan digunakan sejak waktu kejatuhan manusia, Kej 3:21, dan diturunkan melalui tradisi dari satu orang ke orang lain, dan demikian Job melakukannya; dan itu yang tipikal dari pengorbanan Kristus, yang akan dipersembahkan pada saat yang tepat untuk penebusan dosa; dan Job, tentu saja, dengan iman kepada Kristus, menawarkan korban bakaran itu untuk putra-putranya, dan satu untuk masing-masing dari mereka, dengan demikian menandakan bahwa setiap orang membutuhkan pengorbanan Kristus secara keseluruhan untuk penebusan dosa, sebagaimana setiap pendosa lakukan:

karena Job berkata, mungkin saja anak-anakku telah berbuat dosa; bukan sekadar dosa sehari-hari atau kelemahan; karena Job dengan baik mengetahui korupsi alam manusia, bahwa satu hari pun tidak dapat berlalu tanpa dosa dalam pikiran, kata, atau perbuatan; tetapi beberapa dosa yang lebih terkenal atau skandal; bahwa, di tengah pesta dan kegembiraan mereka, mereka telah menggunakan bahasa yang kotor, atau berlebihan, dan tidak pantas; telah mengucapkan beberapa kata yang tidak murni, atau lelucon yang tidak suci, atau melakukan beberapa tindakan yang akan mencerminkan kehinaan kepada Tuhan dan agama yang benar, dan membawa kebencian pada diri mereka sendiri dan keluarga mereka: sekarang Job tidak yakin akan hal ini, dia tidak memiliki instruksi atau informasi tentangnya; dia hanya menduga dan berspekulasi mungkin saja begitu; dia khawatir dan cemburu agar itu tidak terjadi: ini menunjukkan perhatiannya untuk kemuliaan Tuhan, serta kesejahteraan spiritual anak-anaknya, meskipun mereka telah dewasa dan pergi dari sisinya, dan harus dianggap sebagai bukti bagi putra-putranya; karena dengan ini jelas bahwa mereka tidak terlibat dalam dosa, atau tidak hidup dalam cara hidup yang buruk; tetapi mereka adalah orang-orang yang beragama dan saleh; jika tidak, Job tidak akan ragu tentang perilaku dan tingkah laku mereka: dosa khusus yang dia khawatir mereka mungkin telah lakukan mengikuti:

dan mengutuk Tuhan dalam hati mereka; bukan dalam arti yang paling kasar dari ungkapan tersebut, sehingga menolak keberadaan Tuhan, dan menginginkan agar tidak ada Tuhan, dan memikirkan menghujat dalam hati mereka, dan mengucapkannya dengan bibir mereka; tetapi sedangkan untuk memberkati Tuhan adalah berpikir dan berbicara dengan baik tentang-Nya, dan memberikan kepada-Nya apa yang seharusnya menjadi hak-Nya; jadi untuk mengutuk-Nya adalah berpikir dan berbicara dengan tidak hormat kepada-Nya, dan tidak mengatribusikan kepada-Nya apa yang menjadi hak-Nya; dan dengan demikian Job mungkin takut bahwa putranya, di tengah pesta mereka, mungkin membanggakan kelimpahan mereka, dan peningkatan harta mereka, dan mengatribusikannya kepada usaha dan kerja keras mereka sendiri, dan tidak kepada penyelenggaraan Tuhan, yang dia khawatir mereka mungkin bicarakan secara meremehkan dan tidak pantas, seperti orang-orang dalam keadaan demikian kadang-kadang lakukan, lihat Ul 32:15. Tuan Broughton menerjemahkannya, "dan sedikit memberkati Tuhan dalam hati mereka" tidak memberkati-Nya seperti yang seharusnya, dianggap sebagai mengutuk-Nya; kata Ibrani yang digunakan sebenarnya dan secara utama berarti memberkati ^g, dan kemudian artinya adalah, baik bahwa putranya telah berdosa, tetapi tidak memperhatikannya, ataupun tertegun karenanya, tetapi memberkati Tuhan, karena makmur dan berhasil, seolah-olah mereka sama sekali tidak pernah berdosa, lihat Zek 13:1, Sanctius menambahkan partikel negatif "tidak", seolah-olah artinya adalah, bahwa mereka berdosa, dan tidak memberkati Tuhan untuk berkat-berkat mereka seperti seharusnya, Ul 8:10, tetapi ini terlalu berani dan nekat untuk membuat tambahan semacam itu; meskipun ini didukung oleh Targum, seperti dalam beberapa salinan, yang menafsirkan,

dan tidak berdoa dalam nama Tuhan dalam hati mereka: dan karena kata tersebut digunakan saat perpisahan, dan mengucapkan selamat tinggal kepada teman-teman, Cocceius berpikir mungkin demikian digunakan di sini, dan artinya adalah, bahwa mereka berdosa, dan berpisah dari Tuhan, dan menjauh dari-Nya; tetapi lebih tepatnya, karena kata Elohim digunakan tentang Tuhan asing, dewa palsu, Kel 18:11. Kekhawatiran Job mungkin adalah, lestari putra-putranya telah bersalah atas tindakan penyembahan berhala, setidaknya memberkati dewa-dewa orang Yunani dalam hati mereka, karena pesta terkadang membawa kepada penyembahan berhala, Kel 32:6, tetapi makna yang pertama tampaknya yang terbaik, dan sesuai dengan versi Septuaginta,

"mungkin putraku dalam pikiran mereka telah memikirkan hal-hal jahat terhadap Tuhan:''

demikianlah Job terus-menerus melakukannya; atau "selama semua hari itu" ^h; yaitu, setelah setiap sirkuit dan rotasi pesta seperti itu, atau setelah setiap hari pesta yang mereka rayakan, dia menawarkan pengorbanan untuk mereka; atau setiap tahun ⁱ, seperti yang diinterpretasikan oleh beberapa frasa, pesta, dan begitu juga pengorbanan, menjadi tahunan; semua ini diperhatikan, sebagian untuk lebih mendeskripsikan kesalehan Job, kasihnya kepada keluarganya, dan perhatiannya untuk kebaikan spiritual mereka, dan kemuliaan Tuhan, dan sebagian sebagai langkah awal menuju peristiwa kemudian, Ayub 1:18.