Teks -- Kisah Para Rasul 15:11 (TB)

15:11 Sebaliknya, kita percaya, bahwa oleh kasih karunia Tuhan Yesus Kristus kita akan beroleh keselamatan sama seperti mereka juga."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 15:11 - OLEH KASIH KARUNIA TUHAN YESUS.

Nas : Kis 15:11

Persoalan yang penting dalam sidang di Yerusalem adalah apakah sunat serta ketaatan kepada hukum Taurat diperlukan untuk keselamatan. Para delegasi berkesimpulan bahwa orang-orang bukan Yahudi diselamatkan karena kasih karunia Tuhan Yesus yang mengampuni dosa mereka serta menjadikan mereka ciptaan baru

(lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Kasih karunia datang kepada seseorang pada saat ia bertobat dan percaya pada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat (Kis 2:38-39). Tanggapan ini terhadap kasih karunia Allah memungkinkan dia menerima kuasa untuk menjadi anak Allah (Yoh 1:12).

Jerusalem: Kis 15:1-41

Peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam bab ini menimbulkan beberapa kesulitan: 1) Kis 15:5-7 mengulang Kis 15:1-2 seolah-olah pengarang melapor dua sebab berbeda-beda yang mengakibatkan pertikaian itu dengan tidak mempertalikan kedua sebab itu satu sama lain; 2) dalam Kis 15:6 orang berkesan bahwa diadakan sebuah sidang lepas dari pimpinan jemaat, sedangkan dalam Kis 15:12,22 perdebatan diadakan di hadapan sidang seluruh jemaat; 3) sidang itu menghasilkan sebuah penetapan mengenai beberapa aturan ketahiran yang perlu dibebankan pada orang-orang bukan Yahudi yang masuk Kristen; penetapan itu diserahkan kepada Paulus (Kis 15:22 dst); tetapi kemudian rupanya Yakobus memberitahukan penetapan itu kepada Paulus dan diandaikan bahwa belum diketahuinya, Kis 21:25. Paulus sendiri tidak berkata apa-apa tentang penetapan itu dalam Gal 2:6 (di mana berbicara tentang rapat di Yerusalem itu) atau dalam 1Ko 8-10; Rom 14 (di mana ia memperbincangkan masalah yang serupa); 4) penetapan yang tercantum dalam Kis 15:29 itu dikeluarkan untuk jemaat-jemaat di Siria dan Kilikia, Kis 15:23; hanya Lukas tidak memberitahukan bahwa Paulus mengumumkan penetapan itu waktu melintasi daerah itu, Kis 15:41, sedangkan berkata tentangnya sehubungan dengan kota-kota di Likaonia, Kis 16:4 dan cara bicaranya dalam Kis 15:19-21; 21:25 memberikan kesan bahwa penetapan itu mesti berlaku di mana-mana. Kesulitan-kesulitan tsb dapat diatasi dengan mengandaikan bahwa Lukas mencampuradukkan dua pertikaian yang berlain-lainan dan yang dipecahkan dengan jalan yang berlain-lainan pula (Paulus dalam Gal 2 lebih baik membeda-bedakan) yakni: sebuah pertikaian yang di dalamnya Paulus dan Petrus ikut serta dan yang mengenai soal apakah hukum Taurat mewajibkan orang-orang Yahudi, bdk Gal 2:1-10; dan sebuah pertikaian yang terjadi kemudian dari itu dan yang di dalamnya peranan utama dipegang oleh Yakobus sedangkan Petrus dan Paulus tidak hadir; pertikaian itu mengenai hubungan sosial antara orang-orang Kristen bekas bukan Yahudi, bdk Gal 2:11-14; menurut pandangan Yahudi maka setiap pergaulan dengan orang-orang bukan Yahudi menajiskan, bdk Kis 15:20+.

Jerusalem: Kis 15:11 - sama seperti mereka juga

Ini langsung menanggapi pertanyaan yang diajukan dalam Kis 15:1. Ajaran ini terungkap juga dalam Gal 2:15-21; 3:22-26; Rom 11:32; Efe 2:1-10, dll. Ditinjau dari segi ini maka orang-orang Yahudi tidak mempunyai keistimewaan; bdk Kis 13:38; Gal 5:6; 6:15.

Ref. Silang FULL: Kis 15:11 - kasih karunia

· kasih karunia: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]; Gal 2:16; Ef 2:5-8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 15:11 - Tetapi kami percaya bahwa melalui kasih karunia Tuhan Yesus Kristus kami akan diselamatkan, bahkan seperti mereka.

Tetapi kami percaya,.... Siapa yang disunat; versi Arab menambah, "dan yakin"; sebab yang berikut adalah sebuah artikel iman yang pasti dan yakin:

bahwa melalui kasih karunia Tuhan Yesus Kristus; bukan melalui sunat, atau dengan karya apapun dari hukum, moral atau ritual; tetapi melalui kasih karunia Kristus yang mengerjakan bagi mereka, mengambil sifat mereka, dan mati menggantikan mereka; melalui kasih karunia-Nya yang menebus, yang membenarkan, dan yang mengampuni: keselamatan adalah oleh Kristus; Jehovah Sang Bapa mengangkat-Nya untuk menjadi keselamatan-Nya; Dia mengutus-Nya, dan Dia datang untuk menyelamatkan para pendosa; dan Dia telah memperoleh keselamatan bagi mereka; dan itu ada di dalam Dia, dan tidak ada yang lain: dan keselamatan ini adalah oleh "kasih karunia" Kristus; kasih karunia yang mendorong-Nya untuk terlibat dalam pekerjaan ini sebelum dunia dimulai; itu adalah niat baik kepada manusia yang menyebabkan-Nya turun dari surga, dan muncul di bumi dalam wujud seorang hamba; itu adalah cinta yang murni yang mempengaruhi-Nya untuk mengorbankan hidup-Nya bagi mereka; melalui kasih karunia dalam hati-Nya, Dia melakukan semua ini untuk mereka; dan itu adalah kelimpahan kasih karunia yang ada di tangan-Nya, dari mana mereka menerima kelimpahan, di mana mereka berhak, dan dipersiapkan untuk kemuliaan yang kekal:

kami akan diselamatkan, bahkan seperti mereka; baik sebagai murid, para konversi non-Yahudi, yang tanpa sunat, dan karya hukum, diselamatkan oleh kasih karunia murni dan cinta Kristus, yang mati untuk mereka, dan di mana mereka hanya bergantung untuk keselamatan; atau sebagai para bapa Yahudi, karena mereka dibenarkan, diampuni, diterima, dan diselamatkan dengan cara yang sama, seperti para orang kudus di bawah Perjanjian Baru: mereka tidak dapat menjaga hukum dengan sempurna, dan tidak ada keselamatan pada saat itu, maupun sekarang, melalui hukum itu, hanya melalui kasih karunia Kristus; dan dengan cara itu, dan hanya itu, para percaya di Perjanjian Lama dan Baru, Yahudi dan non-Yahudi, baik yang disunat maupun yang tidak disunat, diselamatkan. Para non-Yahudi tidak diselamatkan oleh cahaya alam, maupun para Yahudi oleh hukum Musa; yang satu tidak hilang karena kurangnya sunat, dan yang lainnya tidak diselamatkan oleh itu; satu-satunya jalan keselamatan bagi keduanya, dan di bawah semua dispensasi, adalah Tuhan Yesus Kristus; melalui pengorbanan-Nya, dosa ditebus, melalui darah-Nya, itu diampuni, melalui kebenaran-Nya, manusia dibenarkan di depan Tuhan, dan diterima di hadapan-Nya; dan melalui-Nya, para orang kudus memiliki persekutuan dengan Tuhan; dan oleh siapa, dan kasih karunia-Nya, dan bukan oleh karya mereka sendiri, mereka akan diselamatkan dengan keselamatan yang kekal, dari dosa, hukum, mati, neraka, dan penghukuman: dan keselamatan satu dan yang lain, bahkan dari semua yang diselamatkan, baik Yahudi maupun non-Yahudi, adalah oleh kasih karunia; tidak ada satu pun yang layak mendapatkannya; mereka semua telah berdosa, dan jatuh pendek dari kemuliaan Tuhan; telah melakukan apa yang menjijikkan, dan mereka sendiri adalah menjijikkan di hadapan Tuhan; mereka telah menghancurkan, dan tidak dapat menolong diri mereka sendiri; maupun mereka memiliki satu hal baik pun selain apa yang telah mereka terima dari Tuhan, dan oleh karena itu seharusnya mengakui segala sesuatunya kepada kasih karunia-Nya; melalui kasih karunia itu mereka adalah apa yang mereka adalah, memiliki apa yang mereka miliki, dan melakukan apa yang mereka lakukan. Keselamatan, dalam semua bagiannya dan cabangnya, adalah karena kasih karunia; dan begitu juga dengan semua orang yang diselamatkan; beberapa tidak diselamatkan oleh karya mereka, dan yang lainnya oleh kasih karunia Kristus, tetapi mereka semua diselamatkan oleh kasih karunia; dan tidak ada satu pun yang memiliki ruang untuk bermegah tentang diri mereka sendiri terhadap yang lain.