Teks -- Hosea 5:1 (TB)

Ancaman terhadap Israel serta pemimpin-pemimpinnya

5:1 Dengarlah ini, hai para imam, perhatikanlah, hai kaum Israel, dan pasanglah telinga, hai keluarga raja! Sebab mengenai kamulah penghukuman itu, karena kamu telah menjadi perangkap bagi Mizpa, dan jaring yang dikembangkan di atas gunung Tabor,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 5:1 - KAMU TELAH MENJADI PERANGKAP.

Nas : Hos 5:1

Umat itu dijebak ke dalam penyembahan berhala oleh para pemimpin politik dan agama yang seharusnya menuntun mereka kepada Tuhan.

Jerusalem: Hos 5:1 - Mizpa

Dalam Alkitab disebut beberapa tempat yang bernama Mizpa. Tidak jelas mana yang dimaksudkan di sini. Pastilah tempat itu sebuah tempat beribadah, sama seperti gunung Tabor. Para petugas tempat-tempat kudus itu telah menyesatkan rakyat dengan mengajak mereka memuja dewa-dewa setempat. Larik pertama ayat ini dapat diterjemahkan sbb: Sebab kamulah wajib menegakkan hukum, tetapi... Bdk Mik 3:1.

Ende: Hos 5:1 - keluarga Israil

disini berarti: pemimpin Israil, sedjadjar dengan imam dan radja.

Ende: Hos 5:1 - Mispa dan Tabor

rupa²nja tempat sutji. Atas budjukan pemimpin²nja rakjat pergi kesana dan dengan demikianlah murtad daripada Jahwe (djaring, Iapun, pelubang)(Hos 5:2)adalah ibarat kebinasaan jang disediakan oleh pemimpin² dan radja, jang sesat(Hos 5:2).

Ref. Silang FULL: Hos 5:1 - kamulah penghukuman // menjadi perangkap // dan jaring

· kamulah penghukuman: Ayub 10:2; [Lihat FULL. Ayub 10:2]

· menjadi perangkap: Hos 6:9; 9:8

· dan jaring: Yer 5:26; [Lihat FULL. Yer 5:26]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 5:1 - Dengarlah ini, hai para imam // dan dengarlah, hai rumah Israel // dan perhatikanlah, hai rumah raja // karena keputusan adalah untukmu // karena kamu telah menjadi jerat di Mizpa, dan jala yang tersebar di Tabor

Dengarlah ini, hai para imam,.... meskipun mereka yang menyembah berhala, yang menyebut diri mereka imam, dan dianggap demikian oleh orang lain, meskipun bukan dari suku Levi, tetapi seperti yang dibuat imam oleh Yerobeam, atau adalah penggantinya; dan mungkin ada beberapa dari keluarga Harun dan suku Levi, yang mungkin tetap di kota-kota Israel, dan yang menyerah pada ibadah berhala pada masa itu. Beberapa menerjemahkannya sebagai "pangeran" ^c dan kata tersebut memiliki arti keduanya:

dan dengarlah, hai rumah Israel; bukan kerajaan Yehuda, sebagaimana Kimchi, karena ini jelas dibedakan dari Israel dalam bab ini; bukan pula sanhedrin, yang mana Aben Ezra nampaknya condong pada pengertian tersebut; tetapi sepuluh suku, seluruh kerajaan Israel, masyarakat umum di dalamnya:

dan perhatikanlah, hai rumah raja; dari raja Israel, yang pada saat itu diperkirakan adalah Menahem; keluarga kerajaan, para pangeran keturunan, dan semua yang termasuk dalam istana raja; semua dari setiap jabatan, baik imam maupun raja, dari setiap pangkat, tinggi maupun rendah, dipanggil untuk mendengarkan apa yang akan dikatakan, baik mengenai dosa dan hukuman mereka:

karena keputusan adalah untukmu: baik untuk mengetahui dan melakukan apa yang adil dan benar; adalah tanggung jawab para imam untuk mengetahui dan mengajarkan keputusan ilahi, untuk mengajarkan rakyat pengetahuan tentang keputusan, hukum, dan peraturan Allah; dan adalah tanggung jawab raja untuk menegakkan keputusan manusia, untuk melakukan keadilan dan keputusan sesuai dengan hukum Allah, dan juga hukum kerajaan; dan adalah tanggung jawab rakyat untuk memperhatikan keduanya: demikianlah Targum,

"bukankah ini "jadi" milikmu untuk mengetahui keputusan?''

atau lebih tepatnya ini harus dipahami sebagai keadilan dan keputusan hukuman, tentang keputusan pengutukan, atau pengumuman hukuman untuk dosa: alasan-alasan yang menyusul,

karena kamu telah menjadi jerat di Mizpa, dan jala yang tersebar di Tabor; ini adalah dua gunung tinggi di tanah Israel; yang pertama berada dekat Hermon dan Lebanon, dan sama dengan Gilead, Yos 11:3; yang terakhir adalah gunung di Galilea, antara Issakar dan Zebulun, enam mil dari Nazaret: menurut Joseph ben Gorion ^d hampir empat mil tinggi, memiliki di puncaknya sebuah dataran hampir tiga mil; Josephus yang sebenarnya ^e mengatakan tingginya adalah tiga setengah mil; Lihat Gill di Yer 46:18; orang Yahudi ^f memiliki tradisi, bahwa Yerobeam mengirim mata-mata di atas gunung-gunung ini pada saat perayaan solemn, untuk mengawasi siapa yang pergi ke sana dari Israel, dan untuk melaporkan mereka; tetapi mereka tidak dapat menguasai semua jalan menuju Yerusalem. Mungkin gunung-gunung ini banyak dijadikan tempat oleh para pedagang dan pemburu, yang mana bisa menjadi paduan; dan makna dari hal ini adalah, kamu para imam, rakyat, dan raja, adalah seperti mereka yang memasang jerat dan jala di bukit-bukit itu, sebagaimana mereka untuk menjebak dan menangkap makhluk, demikian pula kamu untuk menjebak dan menarik manusia ke dalam praktik penyembahan berhala; atau lebih tepatnya, karena tidak ada catatan perbandingan, maknanya adalah, bahwa mereka mendirikan mezbah dan mempersembahkan korban di bukit-bukit ini, dan dengan demikian menjebak tidak hanya mereka dari suku mereka sendiri, tetapi menarik dan menggoda banyak dari suku Yehuda dan Benyamin untuk terlibat dalam praktik penyembahan berhala yang sama.