Teks -- Yehezkiel 40:1 (TB)

Pintu-pintu gerbang dan pelataran-pelataran Bait Suci yang baru

40:1 Dalam tahun kedua puluh lima sesudah pembuangan kami, yaitu pada permulaan tahun, pada tanggal sepuluh bulan itu, dalam tahun keempat belas sesudah kota itu ditaklukkan, pada hari itu juga kekuasaan TUHAN meliputi aku dan dibawa-Nya aku

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 40:1--44:26 - PENGLIHATAN-PENGLIHATAN ILAHI.

Nas : Yeh 40:1-43:27

Penglihatan tentang Bait Suci dialami Yehezkiel pada tahun 573 SM, dua puluh lima tahun setelah pembuangan dirinya dimulai. Tujuannya ialah memberi semangat kepada bangsa itu bahwa kemuliaan Allah akan dipulihkan sama sekali pada masa yang akan datang, sehingga menghasilkan pengurapan dan berkat yang akan bertahan selama-lamanya.

Jerusalem: Yeh 40:1 - Dalam tahun

Bagian terakhir kitab Yehezkiel, bab 40-48, menyajikan semacam bagan terperinci pemulihan keagamaan dan kebangsaan umat Israel di Palestina. Nabi Yehezkiel berpangkal pada masa yang lampau yang ternyata dikenalnya baik-baik. Tetapi ia mencoba menyesuaikan hukum lama dengan keadaan baru dan iapun memanfaatkan pengalaman umat belum lama berselang. Maksudnya ialah mencegah umat Israel dari godaan dan kesalahan yang dahulu mengakibatkan keruntuhannya. Begitulah nabi Yehezkiel nampak sebagai organisator yang ingin mewujudkan pembaharuan yang sudah lama diharapkan dan diinginkan. Apa yang dahulu dijanjikan nabi Yehezkiel sehubungan dengan pemulihan umat dan mengenai perjanjian yang baru menurut bahwa jemaat Yahudi diorganisasikan secara lain dari dahulu. Memang di zaman nabi Yehezkiel segenap bangsa Israel perlu dibangun kembali. Karena itu Yehezkiel sempat memberi Israel semacam "piagam pembangunan" yang menjadi dasar segenap usaha dan pengharapan di masa kemudian dari Yehezkiel, mulai dengan Ezra sampai dengan kitab Wahyu yang berkata tentang "Yerusalem sorgawi". Umat Kristen agaknya mengartikan semuanya itu begitu rupa sehingga mengenai kekudusan yang dicita-citakan, Yeh 44:23; 43:7, dan kehadiran Allah, Yeh 48:35, sebagaimana yang terujud dalam Gereja Kristus

Jerusalem: Yeh 40:1 - tahun keempat belas

Tanggal yang disebut dalam ayat ini ialah: bulan September/Oktober th 573 seb Mas. Tahun perayaan agama mulai pada musim semi, sedangkan tahun sipil mulai dengan bulan pertama di musim rontok

Jerusalem: Yeh 40:1 - kekuasaan TUHAN meliputi aku

Bdk Yeh 1:3+

Jerusalem: Yeh 40:1 - dibawaNya aku

Bdk Yeh 8:3.

Ende: Yeh 40:1--48:35

Pasal² ini dengan pandjang lebar dan setjara terperintji menggambarkan dalam nubuat jang berupa penglihatan masa depan umat Jahwe. Masa depan itu dilukiskan sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni: Jahwe hadir dalam baitullah dipusat umat, Jerusjalem, dan semua suku Israil sebagai kesatuan menetap dikeliling kediaman Allah itu dengan dikepalai oleh satu radja, wakil Jahwe, radja jang adil dan baik. Berkat anugerah Allah dari dalam BaitNja tanahnja luar biasa subur dan makmurnja.

Masa depan itu bukan sadja sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni djaman Dawud dan Sulaiman, tapi djuga djauh melebihinja. Masa depan, keradjaan Allah, jang terachir, dilukiskan sedemikian itu, oleh karena, sebagai orang Israil dan imam Jeheskiel hampir tidak dapat memikirkannja setjara lain. Semuanja achirnja hanja ibarat sadja. Kenjataan sesungguhnja masih djauh mengatasi pengharapan nabi. Pasal² ini terbagi atas tiga bagian, jakni: Baitullah jang baru (Yeh 40:1-43:12), ibadah jang baru (Yeh 43:13-46:24), pembagian negeri jang baru (Yeh 40:47-48).

Ende: Yeh 40:1

Tanggal itu ialah Sept./Okt.573.

Ref. Silang FULL: Yeh 40:1 - sesudah kota // meliputi aku

· sesudah kota: 2Raj 25:7; [Lihat FULL. 2Raj 25:7]; Yer 39:1-10; 52:4-11

· meliputi aku: Yeh 1:3; [Lihat FULL. Yeh 1:3]; Yeh 29:17; [Lihat FULL. Yeh 29:17]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 40:1 - Dalam tahun yang kedua puluh lima dari penawanan kami // pada awal tahun, pada hari kesepuluh bulan // pada tahun keempat belas setelah kota itu dihancurkan // pada hari yang sama tangan Tuhan ada padaku, dan membawaku ke sini

Dalam tahun yang kedua puluh lima dari penawanan kami,.... Artinya, sejak penawanan Yehoiakim, dari mana nabi ini mulai menghitung zaman; ia menyebutnya penawanan kami, karena ia sendiri saat itu dibawa dalam tawanan; dan ini terjadi dua puluh tahun setelah penglihatannya yang pertama; lihat Eze 1:1,

pada awal tahun, pada hari kesepuluh bulan; orang Yahudi punya dua awal tahun, yang satu berdasar perhitungan sipil, yaitu pada ekuinoks musim gugur, di bulan Tisri, yang setara dengan sebagian bulan September kita; dan jika ini yang dimaksud di sini, hari kesepuluhnya adalah hari pendamaian, di mana orang Yahudi harus merendahkan jiwa mereka; tetapi pada hari ini nabi memiliki pandangan tentang gereja Injil, yang menerima pendamaian melalui pengorbanan Kristus: yang satu lagi awal tahun, yang berdasar perhitungan gerejawi, adalah pada ekuinoks musim semi, di bulan Nisan, yang setara dengan sebagian bulan Maret kita; dan hari kesepuluhnya adalah hari ketika domba Paskah dipisahkan dari kawanan, dan disimpan hingga hari keempat belas; waktu antara masuknya publik Kristus ke Yerusalem, dan pengorbannya sebagai Paskah bagi kita. Beberapa penafsir mengambil satu jalur, beberapa yang lain: tidak mudah untuk menentukan mana yang dimaksud; meskipun saya berpikir lebih mungkin yang terakhir, karena urusan gereja terutama diwakili di sini. Ini, menurut para Talmud, ⁿ, adalah tahun jubilee: Uskup Usher ^o menempatkannya pada tahun dunia 3430 A.M., dan sebelum Kristus 574; dan membuat harinya adalah tiga puluh April, dan hari ketiga dalam seminggu (Selasa); dan, terkait tahun tersebut, Mr. Whiston ^p setuju dengannya:

pada tahun keempat belas setelah kota itu dihancurkan; diambil, dirusak, dan dihancurkan oleh Nebukadnezar; temboknya dihancurkan; rumah-rumahnya dibakar, dan penduduknya dibunuh, atau dibawa tawanan. Ini terjadi pada tahun kesebelas pemerintahan Zedekia, jika ditambah dengan empat belas tahun dari sini maka menjadi dua puluh lima, jika dihitung dari penawanan Yehoiakim:

pada hari yang sama tangan Tuhan ada padaku, dan membawaku ke sini; yaitu, pada hari kesepuluh bulan, dari tahun baru, kapan pun itu dimulai. Roh Tuhan, yang kadang disebut jari Tuhan, dan kuasa Tuhan, ini turun ke atasnya, atau diletakkan padanya, dan mengesankan pikirannya dan jiwanya; dan ia dengan cara yang visioner, seperti yang terlihat dari apa yang mengikuti, dibawa ke tanah Israel, dan ke Yerusalem, sesuai dengan apa yang dicerminkan di dalam pikirannya; meskipun, terkait tubuhnya, ia masih berada di tanah Kasdim. Targum menafsirkan "tangan Tuhan" sebagai roh nubuat; lihat Eze 1:3.