Teks -- Yesaya 61:1 (TB)

Kabar selamat kepada Sion

61:1 Roh Tuhan ALLAH ada padaku, oleh karena TUHAN telah mengurapi aku; Ia telah mengutus aku untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang sengsara, dan merawat orang-orang yang remuk hati, untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan kepada orang-orang yang terkurung kelepasan dari penjara,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 61:1-3 - ROH TUHAN ALLAH ADA PADA-KU.

Nas : Yes 61:1-3

Gambaran Mesias dan pengurapan-Nya ini berhubungan dengan tugas atau pelayanan-Nya

(lihat cat. --> Yes 11:2-3

[atau ref. Yes 11:2-3]

di mana Yesaya melukiskan sifat dan keunggulan rohani-Nya dengan lebih langsung). Ketika Yesus memulai pelayanan-Nya, Ia mengutip ayat-ayat ini dan menerapkannya pada diri-Nya sendiri (Luk 4:18-19). Untuk menunaikan pelayanan-Nya, Yesus diurapi oleh Roh Kudus (bd. Yes 11:2; 42:1). Pelayanan-Nya yang terurapi mencakup

1. (1) pemberitaan Injil kepada orang miskin, rendah hati, dan tersiksa;
2. (2) menyembuhkan dan merawat mereka yang secara rohani dan jasmaniah sakit dan hancur hati;
3. (3) membuka belenggu-belenggu kejahatan dan memberitakan pembebasan dari dosa dan penguasaan Iblis; dan
4. (4) membuka mata rohani orang terhilang sehingga mereka dapat melihat terang Injil dan selamat. Tujuan empat ganda ini menandai seluruh pelayanan Yesus Kristus, dan akan terus digenapi oleh gereja selama berada di bumi.

Full Life: Yes 61:1 - ROH TUHAN ALLAH ADA PADA-KU.

Nas : Yes 61:1

Ada sekilas petunjuk tentang ajaran Trinitas di dalam ayat ini: Tuhan Allah, Roh, dan Aku (yaitu Yesus;

lihat cat. --> Mr 1:11).

[atau ref. Mr 1:11]

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 60:1--62:12

Bab-bab ini merupakan suatu kesatuan baik ditinjau dari segi gaya bahasa maupun dari segi pikiran yang terungkap. Bagian inipun agak berdekatan dengan bab 40-55. Walaupun bukan Deutero-yesaya sendiri penulisnya, namun bab-bab ini jelas berasal dari tangan seorang murid nabi itu. Kembali ia mewartakan kabar penghibur yang dulunya diberitahukan gurunya. Jemaat Yahudi yang kembali dari pembuangan perlu ditebalkan pengharapan dan kepercayaannya.

Jerusalem: Yes 61:1-11

Bagian ini memuat sebuah berita tentang panggilan seorang nabi. Nabi itu kiranya tidak lain kecuali penulis bab 60 dan 62. Berita tentang panggilan itu mengingatkan panggilan Hamba Tuhan, Yes 42:1. Nabi memberi tahu bahwa dari pihak Tuhan diterimanya sebuah kabar penghibur, Yes 61:1-3 negeri akan dibangun kembali, Yes 61:4; orang asing menjamin keperluan jasmani umat Israel yang sendiri menjadi bangsa imam-imam dan diliputi kemuliaan, Yes 61:5-7. Lalu Tuhan angkat berbicara buat mengadakan sebuah perjanjian abadi, Yes 61:10-11 berupa ucapan syukur nabi yang berbicara sebagai juru bicara Sion.

Jerusalem: Yes 61:1 - Roh Tuhan

Bdk Yes 11:2+; Mat 3:16+

Jerusalem: Yes 61:1 - kabar baik

Naskah Ibrani hanya berkata: menyampaikan kabar. Tetapi jelaslah kabar itu ialah kabar baik, suatu "Injil". Bdk Yes 11:2; 42:25 dan Luk 4:18-19; Yesus di Nazaret mengetrapkan keterangan ini pada diriNya untuk menjelaskan tugasNya.

Ende: Yes 61:1

Si nabi sendiri berbitjara.

Ende: Yes 61:1 - kaum hina dina

Istilah ini merupakan istilah keigamaan. Kaum hina dina adalah orang malang, lemah dan tidak mampu menolong dirinja. Karena demikian mereka pertjaja sebulat²nja pada Jahwe sadja. Ia pasti menolong dan menjelamatkan serta membahagiakan mereka. Milik orang saleh itu ialah Allah. Gagasan ini dalam Perdjandjian Barupun memegang peranan jang mahapenting. Dalam ajat ini "kaum hina dina" itu adalah Israil.

Ende: Yes 61:1 - tawanan, orang terbelenggu

Kiranja kiasan. Bukan orang jang sungguh² dalam pendjara, melainkan semua orang jang malang dan tertindas. Djadi sama sadja dengan "kaum hina dina".

Ref. Silang FULL: Yes 61:1 - Roh // Tuhan Allah // telah mengurapi // kabar baik // orang-orang sengsara // dan merawat // memberitakan pembebasan // orang-orang tawanan

· Roh: Yes 11:2; [Lihat FULL. Yes 11:2]; 2Kor 3:17

· Tuhan Allah: Yes 50:4; [Lihat FULL. Yes 50:4]

· telah mengurapi: Mazm 45:8; [Lihat FULL. Mazm 45:8]; Dan 9:24-26; [Lihat FULL. Dan 9:24] s/d 26; Kis 4:26; [Lihat FULL. Kis 4:26]

· kabar baik: 2Sam 18:26; [Lihat FULL. 2Sam 18:26]; Yes 40:9; [Lihat FULL. Yes 40:9]

· orang-orang sengsara: Ayub 5:16; [Lihat FULL. Ayub 5:16]; Mat 11:5; [Lihat FULL. Mat 11:5]; Luk 7:22

· dan merawat: 2Raj 22:19; [Lihat FULL. 2Raj 22:19]; Ayub 5:18; [Lihat FULL. Ayub 5:18]

· memberitakan pembebasan: Im 25:10; [Lihat FULL. Im 25:10]

· orang-orang tawanan: Mazm 68:7; [Lihat FULL. Mazm 68:7]; Yes 49:9; [Lihat FULL. Yes 49:9]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 61:1

Mat 11:5, Luk 7:22, Luk 4:18-19

Ref. Silang TB: Yes 61:1

Mat 11:5, Luk 7:22

Gill (ID): Yes 61:1 - Roh Tuhan Allah ada padaku // karena Tuhan telah mengurapi aku untuk memberitakan kabar baik kepada orang-orang yang lemah // Ia telah mengutus aku untuk mengikat hati yang patah // untuk memberitakan kebebasan kepada para tahanan, dan membuka penjara bagi mereka yang terikat

Roh Tuhan Allah ada padaku,.... Menurut Targum, ini adalah kata-kata nabi tentang dirinya sendiri; dan demikian juga dikatakan oleh Aben Ezra dan Kimchi; tetapi yang terakhir mengatakan di tempat lain ^p bahwa mereka adalah kata-kata Mesias, yang seharusnya berkata, "karena Tuhan telah mengurapi aku", dsb.; dan salah satu penulis mereka ^q meragukan hal ini; apakah, katanya, itu adalah kata-kata nabi mengenai Mesias, atau kata-kata nabi tentang dirinya sendiri; tetapi tidak diragukan bahwa Mesias sendiri adalah orang yang berbicara, sebagaimana yang terlihat dari Luk 4:17, di atas siapa Roh Tuhan berada; bukan hanya anugerah dan karunia-Nya, tetapi pribadi Roh, Pribadi Ketiga dalam Trinitas, setara dengan Bapa dan Anak; kepada-Nya beberapa tindakan ilahi dialamatkan, dan kepada-Nya banyak hal mengenai Kristus dikaitkan, dan Dia digambarkan sebagai yang berdiam di atas-Nya, dan yang, oleh pembaptis, dilihat berada di atas-Nya, Isa 11:2 frasa ini menunjukkan keberadaan-Nya yang terus-menerus bersamanya, di mana Ia layak, sebagai manusia dan Pendamai, untuk jabatannya:

karena Tuhan telah mengurapi aku untuk memberitakan kabar baik kepada orang-orang yang lemah: bukan Tuhan, Roh yang ada di atas-Nya, karena Kristus diurapi dengan Roh Kudus; tetapi Jehovah Bapa, Dialah yang mengurapi Kristus, melalui siapa Ia diurapi dalam arti tertentu dari kekekalan, yang ditunjuk oleh-Nya dengan jabatan Pendamai, Ams 8:21 dan pada saat yang tepat, dalam konsep manusia, pada saat kelahiran dan baptisan-Nya, dengan Roh Kudus, karunia dan anugerah-Nya, tanpa ukuran, Maz 45:7, oleh karena itu Ia memiliki nama Mesias atau Yang Diurapi, dan dari-Nya umat-Nya memiliki pengurapan yang mengajarkan segala sesuatu: dan oleh karena ini Ia layak, sebagai nabi, untuk memberitakan kabar baik kepada orang-orang yang lemah; seperti mereka yang menyadari dosa, dan merendahkan diri karenanya; menyerahkan diri kepada kebenaran Kristus; mengaitkan semua yang mereka miliki dengan anugerah Tuhan dan memiliki pendapat rendah tentang diri mereka sendiri, serta dengan sabar menanggung setiap penderitaan: atau "miskin", seperti dalam Luk 4:18, orang-orang miskin di dunia ini, dan terkait dengan pemikiran dan roh mereka, yang menyadari kemiskinan spiritual mereka, dan mencari kekayaan yang sejati, bagi mereka Injil adalah "kabar baik"; dan kepada mereka inilah Kristus memberitakan kabar baik mengenai cinta, anugerah, dan belas kasih Tuhan; mengenai perdamaian, pengampunan, kebenaran, hidup, dan keselamatan, melalui diri-Nya; mengenai kerajaan Tuhan, dan hal-hal yang berkaitan dengannya:

Ia telah mengutus aku untuk mengikat hati yang patah; yang hatinya terluka dan menjadi hancur oleh Roh dan Firman Tuhan, dan benar-benar merendahkan diri di bawah kesadaran akan dosa; yang dipenuhi dengan rasa sakit, memiliki jiwa yang terluka, dan dalam kesakitan yang mendalam; inilah yang diikat oleh Kristus, dengan berbicara dengan lembut kepada mereka; dengan menerapkan darah-Nya; dengan mengungkapkan pengampunan yang gratis dan penuh untuk dosa-dosa mereka; dan untuk ini, sebagai Pendamai, Ia memiliki misi dan tugas dari Bapa; Ia tidak datang sendiri, tetapi Ia mengutus-Nya:

untuk memberitakan kebebasan kepada para tahanan, dan membuka penjara bagi mereka yang terikat; bagi mereka yang merupakan tawanan dosa, setan, dan hukum, dan seolah-olah tahanan bagi mereka, terkurung oleh mereka, dan dalam diri mereka, dan terpegang erat di sana; tetapi Kristus, sebagai Dia yang adalah penulis kebebasan; memperolehnya untuk umat-Nya, dan membebaskan mereka dengan itu, maka Dia memberitakannya dalam Injil; sebuah kebebasan dari dosa, dari kuasa hukuman dan penguasaan atasnya; sebuah kebebasan dari kutukan dan penghukuman hukum; sebuah pembebasan dari setan, seperti merampas mangsa dari yang kuat, atau seperti dari penjara bagi para tahanan. Perbandingan ini adalah kepada pengumuman kebebasan, pada tahun yobel, Im 25:10. Targum adalah,

"kepada para tahanan tampak terang".

Ini dapat diterjemahkan, "membuka cahaya yang jelas dan penuh kepada para tahanan" ^r, jadi Aben Ezra menafsirkannya; Lihat Gill pada Luk 4:18.