Teks -- Keluaran 13:5 (TB)

13:5 Apabila TUHAN telah membawa engkau ke negeri orang Kanaan, orang Het, orang Amori, orang Hewi dan orang Yebus, negeri yang telah dijanjikan-Nya dengan sumpah kepada nenek moyangmu untuk memberikannya kepadamu, suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya, maka engkau harus melakukan ibadah ini dalam bulan ini juga.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 12:1--13:16

Kisah yang panjang ini mengenai Paskah mencakup berbagai unsur. Ada sebuah sumber kuno yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:21-23,27,29-39; ada beberapa tambahan yang bergaya bahasa tradisi Ulangan. Kel 12:24-27; 13:3-16, barangkali juga Kel 13:1-2; dan ada beberapa tambahan dari penggubah dari tradisi Para Imam yakni: peraturan mengenai ibadat dan keterangan tentang arti perayaan Paskah, Kel 12:1-20,28,40-51. Baik tambahan-tambahan tsb dibandingkan dengan Ima 23:5-8; Bil 28:16-25; Ula 16:1-8. - Sebenarnya perayaan Paskah dan perayaan Hari Raya Roti Tidak Beragi aslinya dua pesta yang berbeda. Hari Raya Roti Tidak beragi adalah sebuah pesta kaum tani. Pesta itu baru mulai dirayakan Israel setelah menetap di tanah Kanaan; baru sesudah pembaharuan agama yang dilancarkan raja Yosia pesta pertanian tsb disatukan dengan perayaan Paskah. Perayaan Paskah itu berasal dari zaman sebelum bangsa Israel terbentuk. Setiap tahun pesta itu dirayakan suku-suku Badui (peternak) hendak memohon perlindungan dewanya atas kawanan ternaknya. Kisah kuno yang berawal dengan Kel 12:21 menyebut pesta itu tanpa keterangan apapun. Ini mengandaikan bahwa Paskah sudah dikenal sebelumnya. Dapat diterima bahwa sewaktu Musa minta izin dari Firaun untuk mengadakan "perayaan TUHAN", bdk Kel 3:18; 5:1; 7:16; 8:1,8,20,27; 9:1,13; 10:4,24, apa yang dimaksudkan justru pesta Paskah tsb. kalau demikian duduknya perkara, maka hubungan antara perayaan Paskah dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari Mesir serba kebetulan: keluaran itu kebetulan bertepatan dengan perayaan Paskah kuno itu. Tetapi oleh karena kedua peristiwa tsb benar-benar bertepatan waktunya, maka dapat dibenarkan bahwa tambahan-tambahan yang disisipkan oleh tradisi Ulangan, Kel 12:24-27; 13:3-10 menerangkan perayaan Paskah (dan juga Hari Raya Roti Tidak Beragi) sebagai kenangan akan keluaran Israel dari negeri Mesir, bdk kitab Ulangan sendiri, Kel 16:1-3. Tradisi Para Imam menghubungkan seluruh tata upacara Paskah kuno dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari negeri Mesir, Kel 12:11-14,42. Tetapi sebelum tradisi Para Imam menghubungkannya sudah berhubungan juga. Sebab kisah yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:34-39, sudah menghubungkan upacara kuno dengan roti tidak beragi yang termasuk upacara Paskah dahulu, dengan keluaran dari negeri Mesir. Oleh karena dikaitkan pada peristiwa yang memutuskan dalam sejarah bangsa Israel, yaitu panggilannya oleh Tuhan, maka upacara kuno itu mendapat makna keagamaan yang serba baru: upacara-upacara itu sekarang merayakan keselamatan yang dikurniakan Allah kepada umatNya, sebagaimana diungkapkan dalam wejangan yang menurut Kel 12:26-27; 13:8 membarengi perayaan itu. Dengan demikian Paskah Yahudi merupakan persiapan bagi Paskah Kristen: Kristus, anak domba Allah, dikorbankan (salib), lalu disantap (perjamuan Tuhan) dalam rangka Paskah Yahudi (pekan suci). Kristus membawa keselamatan bagi seluruh dunia. Pembaharuan mistik dari tindakan penyelamatan itu menjadi poros ibadat Kristen yang berkisar pada Ekaristi, korban dan perjanjian suci serentak.

Ende: Kel 13:5

Bangsa Kanaanit dan Amorit termasuk penghuni-penghuni Palestina bangsa Semit, jang berpindah kesana dalam berbagai gelombang. Menurut ahli-ahli lainnja jang disebut bangsa Amorit ialah para penduduk daerah pantai disebelah Utara. Bangsa Kanaanit mendiami daerah pantai disebelah Selatan. Bangsa Hittit: penduduk bukan Semit, semula berasal dari pantai Selatan Laut Hitam (Sungai Halys). Suku Jebusit menduduki daerah jang kelak-kemudiannja termasuk wilajah kota Jerusalem.

Ref. Silang FULL: Kel 13:5 - orang Kanaan // orang Yebus // dan madunya // ibadah ini

· orang Kanaan: Kel 13:11

· orang Yebus: Kel 3:8; [Lihat FULL. Kel 3:8]

· dan madunya: Kel 3:8; [Lihat FULL. Kel 3:8]

· ibadah ini: Kel 12:25-26

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 13:5 - Dan akan terjadi ketika Tuhan membawa kamu ke tanah Kanaanites // dan orang Hittim, dan orang Amori, dan orang Hivi, dan orang Yebusi // yang dijanjikan-Nya kepada para leluhurmu untuk diberikan kepadamu // sebuah tanah yang mengalir dengan susu dan madu // bahwa kamu harus memelihara ibadah ini di bulan ini.

Dan akan terjadi ketika Tuhan membawa kamu ke tanah Kanaan,.... Meskipun seluruh tanah disebut tanah Kanaan, namun ada satu suku atau bangsa di antara mereka yang disebut khusus dengan nama itu seperti di sini, terpisah dari yang mengikuti:

dan orang Hittim, dan orang Amori, dan orang Hivi, dan orang Yebusi; ada tujuh bangsa secara keseluruhan, tetapi dua di sini dilewati, yaitu orang Girgas dan Periz, namun mereka ditambahkan dalam versi Septuaginta, lihat Ulangan 7:1.

yang dijanjikan-Nya kepada para leluhurmu untuk diberikan kepadamu; kepada Abraham, Ishak, dan Yakub; sehingga mereka dapat diyakinkan bahwa mereka akan dibawa ke dalamnya, karena mereka memiliki firman dan sumpah Tuhan untuk itu; dan hal ini disebutkan sekarang untuk dorongan mereka, karena mereka pada waktu itu sedang berangkat dalam perjalanan menuju ke sana:

sebuah tanah yang mengalir dengan susu dan madu; Lihat Gill pada Keluaran 3:8,

bahwa kamu harus memelihara ibadah ini di bulan ini; bulan Abib; yaitu, ibadah yang berkaitan dengan roti tidak beragi; dari sini disimpulkan oleh beberapa orang, bahwa hukum-hukum yang berkaitan dengan paskah, dan memakan roti tidak beragi, serta menguduskan anak sulung, tidak mengikat orang Israel, selama di padang gurun, hanya ketika mereka masuk ke tanah Kanaan; dan tampaknya cukup jelas bahwa ini adalah kasusnya terkait dengan dua yang terakhir, tetapi tidak dengan yang pertama, karena jelas mereka memelihara paskah di padang gurun, dan terikat kepada itu, Bilangan 9:1 tetapi kemudian dapat diamati, bahwa tidak ada penyebutan di sana tentang mereka merayakan hari raya roti tidak beragi, hanya tentang paskah, seperti di sini tidak ada penyebutan tentang hari raya paskah, yang, meskipun mereka mengikuti satu sama lain, adalah dua perayaan yang berbeda.