Teks -- Yohanes 18:1-3 (TB)

Yesus ditangkap

18:1 Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai Kidron. Di situ ada suatu taman dan Ia masuk ke taman itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya. 18:2 Yudas, yang mengkhianati Yesus, tahu juga tempat itu, karena Yesus sering berkumpul di situ dengan murid-murid-Nya. 18:3 Maka datanglah Yudas juga ke situ dengan sepasukan prajurit dan penjaga-penjaga Bait Allah yang disuruh oleh imam-imam kepala dan orang-orang Farisi lengkap dengan lentera, suluh dan senjata.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 18:3 - sepasukan prajurit

Sebuah "kohort", sebagian dari pasukan Romawi yang ditempatkan di Yerusalem.

Ende: Yoh 18:3 - Sepasukan pradjurit

ialah seregu tentara Romawi jang mereka namakan "kohorte", jang berasrama di Jerusalem.

Ref. Silang FULL: Yoh 18:1 - sungai Kidron // suatu taman // taman itu

· sungai Kidron: 2Sam 15:23

· suatu taman: Yoh 18:26; Mat 21:1; [Lihat FULL. Mat 21:1]

· taman itu: Mat 26:36

Ref. Silang FULL: Yoh 18:2 - dengan murid-murid-Nya

· dengan murid-murid-Nya: Luk 21:37; 22:39

Ref. Silang FULL: Yoh 18:3 - datanglah Yudas // orang-orang Farisi

· datanglah Yudas: Kis 1:16

· orang-orang Farisi: Yoh 18:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 18:1

18:1 Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai¹²⁰⁰ Kidron. Di situ ada suatu taman¹²⁰¹ dan Ia masuk ke taman itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya.

Sesuai dengan pembahasan pasal 14:31, tidak jelas apa mereka sudah berangkat dari ruangan atas itu pada saat pasal 14:31 diucapkan, atau keberangkatan mereka ditunda sampai ayat ini. Jika ditunda, maka ayat ini berkata mereka keluar dari ruangan atas itu, lalu menuju ke sungai Kidron. Jika mereka memang berangkat dari ruangan atas itu dalam 14:31, maka ayat ini menceritakan keberangkatan yang lain, yang tidak dirinci. Mungkin dari ruangan atas itu mereka pergi ke Bait Allah. Oleh karena pintu gerbang Bait Allah tetap terbuka pada malam pun setelah perayaan Paskah, maka mereka orang bebas masuk ke pelatarannya. Jadi ayat ini dapat menceritakan keberangkatan dari pelataran Bait Allah. Mungkin juga mereka keluar dari benteng kota Yerusalem.

Kota Yerusalem tidak besar dibanding dengan ukuran kota zaman ini, dan Lembah Kidron merupakan batas timur dari kota itu, sehingga perjalanan mereka tidak jauh, dan mungkin hanya makan waktu setengah jam.

Hagelberg: Yoh 18:1-11

1. Yesus ditangkap (18:1-11)

Yohanes menekankan kuasa Tuhan Yesus, misalnya bagaimana mereka rebah pada waktu Dia mengucapkan ungkapan "Akulah Dia". Dia tidak menceritakan doa Tuhan Yesus di taman Getsemani dan segala pergumulannya, ataupun penyembuhan telinga Malkhus.

Hagelberg: Yoh 18:1

18:1 Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai¹²⁰⁰ Kidron. Di situ ada suatu taman¹²⁰¹ dan Ia masuk ke taman itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya.

Sesuai dengan pembahasan pasal 14:31, tidak jelas apa mereka sudah berangkat dari ruangan atas itu pada saat pasal 14:31 diucapkan, atau keberangkatan mereka ditunda sampai ayat ini. Jika ditunda, maka ayat ini berkata mereka keluar dari ruangan atas itu, lalu menuju ke sungai Kidron. Jika mereka memang berangkat dari ruangan atas itu dalam 14:31, maka ayat ini menceritakan keberangkatan yang lain, yang tidak dirinci. Mungkin dari ruangan atas itu mereka pergi ke Bait Allah. Oleh karena pintu gerbang Bait Allah tetap terbuka pada malam pun setelah perayaan Paskah, maka mereka orang bebas masuk ke pelatarannya. Jadi ayat ini dapat menceritakan keberangkatan dari pelataran Bait Allah. Mungkin juga mereka keluar dari benteng kota Yerusalem.

Kota Yerusalem tidak besar dibanding dengan ukuran kota zaman ini, dan Lembah Kidron merupakan batas timur dari kota itu, sehingga perjalanan mereka tidak jauh, dan mungkin hanya makan waktu setengah jam.

Hagelberg: Yoh 18:1--19:42

E. Pemeriksaan, Pengadilan dan Penderitaan Yesus (18:1-19:42)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 18:2

18:2 Yudas, yang mengkhianati Yesus, tahu juga tempat itu, karena Yesus sering berkumpul di situ dengan murid-murid-Nya.

Mereka sering berkumpul di situ jika mereka berada di Yerusalem. Ini sesuai dengan catatan yang terdapat dalam Lukas 22:39. Dapat diduga bahwa Yudas hanya dapat memberitakan kepada para pemimpin agama Yahudi bahwa di tempat itu Tuhan Yesus sering berkumpul dengan murid-murid-Nya.

Carson¹²⁰² menjelaskan bahwa menurut adat Yahudi mereka wajib tetap tinggal dekat kota Yerusalem pada malam Paskah itu. Ternyata Getsemani cukup dekat, tetapi Betania, di mana mereka biasa bermalam, di luar batas yang diperbolehkan oleh adat Yahudi.

Tampaknya Yudas dan para pemimpin memilih waktu dan tempat itu karena memungkinkan pengkhianatan yang lancar dan aman. Situasinya sepi, dan jauh dari khalayak yang mungkin melawan mereka secara spontan.

Hagelberg: Yoh 18:2

18:2 Yudas, yang mengkhianati Yesus, tahu juga tempat itu, karena Yesus sering berkumpul di situ dengan murid-murid-Nya.

Mereka sering berkumpul di situ jika mereka berada di Yerusalem. Ini sesuai dengan catatan yang terdapat dalam Lukas 22:39. Dapat diduga bahwa Yudas hanya dapat memberitakan kepada para pemimpin agama Yahudi bahwa di tempat itu Tuhan Yesus sering berkumpul dengan murid-murid-Nya.

Carson¹²⁰² menjelaskan bahwa menurut adat Yahudi mereka wajib tetap tinggal dekat kota Yerusalem pada malam Paskah itu. Ternyata Getsemani cukup dekat, tetapi Betania, di mana mereka biasa bermalam, di luar batas yang diperbolehkan oleh adat Yahudi.

Tampaknya Yudas dan para pemimpin memilih waktu dan tempat itu karena memungkinkan pengkhianatan yang lancar dan aman. Situasinya sepi, dan jauh dari khalayak yang mungkin melawan mereka secara spontan.

Hagelberg: Yoh 18:3

18:3 Maka datanglah Yudas juga ke situ dengan sepasukan prajurit¹²⁰³ dan penjaga-penjaga Bait Allah¹²⁰⁴ yang disuruh oleh imam-imam kepala dan orang-orang Farisi lengkap dengan lentera, suluh dan senjata.

Si pengkhianat menuntun sepasukan prajurit (serta komandan mereka, menurut ayat 12) dan juga penjaga-penjaga Bait Allah untuk menangkap Tuhan Yesus. Dengan demikian seluruh dunia (Yahudi dan bukan Yahudi) diwakili melawan Tuhan Yesus.

Biasanya pasukan Roma yang tidak sedang bertugas ditempatkan di Kaisarea, tetapi pada waktu hari raya mereka ditugaskan di Yerusalem, karena kota itu selalu ramai dan penuh dengan peziarah. Garnisun khusus itu ditempatkan di benteng Antonia, pas di luar pojok barat laut pelataran Bait Allah.

Walaupun mereka bemusuhan, imam-imam kepala¹²⁰⁵ dan orang-orang Farisi¹²⁰⁶ disebutkan bersama-sama dalam pasal 7:32, 45; 11:47 dan 57. Sementara ini mereka rela mengesampingkan perbedaan-perbedaan mereka untuk melawan Tuhan Yesus.¹²⁰⁷

Memang malam itu bulan purnama, tetapi mereka segan keluar kota ke lereng bukit Zaitun mencari-cari seseorang tanpa lentera dan suluh. Mungkinkah Yohanes menyebutkan lentera dan suluh mereka untuk menekankan gelapnya malam itu, ataupun sebagai kiasan terang palsu yang melawan Terang yang benar?

Hagelberg: Yoh 18:3

18:3 Maka datanglah Yudas juga ke situ dengan sepasukan prajurit¹²⁰³ dan penjaga-penjaga Bait Allah¹²⁰⁴ yang disuruh oleh imam-imam kepala dan orang-orang Farisi lengkap dengan lentera, suluh dan senjata.

Si pengkhianat menuntun sepasukan prajurit (serta komandan mereka, menurut ayat 12) dan juga penjaga-penjaga Bait Allah untuk menangkap Tuhan Yesus. Dengan demikian seluruh dunia (Yahudi dan bukan Yahudi) diwakili melawan Tuhan Yesus.

Biasanya pasukan Roma yang tidak sedang bertugas ditempatkan di Kaisarea, tetapi pada waktu hari raya mereka ditugaskan di Yerusalem, karena kota itu selalu ramai dan penuh dengan peziarah. Garnisun khusus itu ditempatkan di benteng Antonia, pas di luar pojok barat laut pelataran Bait Allah.

Walaupun mereka bemusuhan, imam-imam kepala¹²⁰⁵ dan orang-orang Farisi¹²⁰⁶ disebutkan bersama-sama dalam pasal 7:32, 45; 11:47 dan 57. Sementara ini mereka rela mengesampingkan perbedaan-perbedaan mereka untuk melawan Tuhan Yesus.¹²⁰⁷

Memang malam itu bulan purnama, tetapi mereka segan keluar kota ke lereng bukit Zaitun mencari-cari seseorang tanpa lentera dan suluh. Mungkinkah Yohanes menyebutkan lentera dan suluh mereka untuk menekankan gelapnya malam itu, ataupun sebagai kiasan terang palsu yang melawan Terang yang benar?

Gill (ID): Yoh 18:1 - Ketika Yesus telah mengucapkan kata-kata ini, ia pergi bersama para muridnya menyeberangi sungai Cedron, di mana ada sebuah taman yang dimasuki-Nya; dan para murid-Nya.

Ketika Yesus telah mengucapkan kata-kata ini,.... Merujuk baik kepada percakapannya di Yoh 14:1, di mana ia memberitahu para muridnya tentang kematian yang akan datang; menghibur mereka di tengah kesedihan atas kepergiannya; memberikan banyak janji yang sangat baik untuk menghibur mereka, dan nasihat yang sangat berharga mengenai bagaimana seharusnya mereka bersikap; memberitahu mereka apa yang harus terjadi pada mereka, dan bahwa hal-hal, betapapun menyedihkannya saat ini, akan berakhir dengan gembira: atau bisa juga kepada doanya di bab sebelumnya, di mana ia sangat berdoa kepada Bapanya, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk para muridnya; atau kepada keduanya, yang sangat mungkin:

ia pergi bersama para muridnya menyeberangi sungai Cedron; sama dengan "Kidron" dalam 2Sam 15:23; dan di tempat lain: ia mendapat nama ini, bukan dari pohon cedar, karena tidak ada cedar tetapi terutama pohon zaitun tumbuh di atas gunung yang dekat dengannya; dan selain itu nama tersebut bukan berasal dari bahasa Yunani, tetapi Ibrani, meskipun versi bahasa Arab menerjemahkannya, "sungai" אל ארז, "dari Cedar": ia mendapat namanya baik dari kegelapan lembah tempat ia mengalir, yang terletak di antara gunung-gunung tinggi, dan memiliki taman-taman di dalamnya dengan pepohonan; atau dari kekotoran air melalui tanah yang mengalir ke dalamnya, yang merupakan semacam selokan umum, di mana orang-orang Yahudi membuang segala sesuatu yang tidak bersih dan mencemari; lihat 2Taw 29:16. Secara khusus ada sebuah saluran yang mengalir dari altar di kuil ke sana, di mana darah dan tanah dari korban dibawa ke dalamnya ^m. Sungai ini hanya sekitar tiga kaki dari tepi ke tepi, dan pada musim panas benar-benar kering, dan dapat dilalui dengan sepatu kering; dan oleh karena itu oleh Josephus kadang-kadang disebut sungai Kidron ⁿ, dan kadang-kadang lembah Kidron ^o: di lembah ini terdapat ladang biji-bijian; karena di sinilah sanhedrin mengirim utusan mereka untuk menuai ikat daun pertama, yang selalu diambil dari tempat yang dekat dengan Yerusalem ^p; dan sangat mungkin bahwa pohon willow tumbuh di tepi sungai, dari mana mereka dapat mengambil cabang willow mereka pada perayaan pondok; karena orang-orang Yahudi berkata ^q, ada tempat di bawah Yerusalem yang disebut Motza, (dalam Gemara disebut Klamia atau Colonia,) ke mana mereka pergi menuruni dan mengumpulkan cabang willow; tampaknya itu adalah lembah Kidron, yang terletak di sebelah timur Yerusalem, antara itu dan Gunung Zaitun ^r; di sana terdapat ladang dan taman yang berdekatan; lihat 2Raj 23:4. Jadi kita membaca tentang sebuah taman di sini, di mana Kristus langsung masuk, ketika ia menyeberangi sungai ini. Darah, kotoran, dan tanahnya, yang begitu mencemari airnya, sehingga memberinya nama Sungai Hitam, biasanya dijual kepada para tukang kebun untuk pupuk taman mereka ^s. Itu adalah simbol dari dunia ini, dan kegelapan serta kekotorannya, serta dari perjuangan dan masalah umat Tuhan di dalamnya, yang berada di jalan menuju surga dan Gunung Sion, yang dilalui oleh Kristus sendiri, dengan meminum "dari sungai dalam perjalanan", Mzm 110:7; dan melalui mana juga semua murid dan pengikutnya memasuki kerajaan surga: itu juga bisa menjadi gambaran dari lembah gelap bayang-bayang maut, di mana Kristus dan semua anggotanya melewati menuju kemuliaan surgawi. Dan saya tidak melihat mengapa sungai hitam dan tidak bersih ini tidak dapat menjadi gambaran dari pencemaran dan kotoran dosa; yang dialami oleh Kristus ketika ia menyeberanginya, membuatnya begitu berat dan sangat terkejut dalam nature manusia, sehingga ingin agar cawan itu bisa berlalu darinya. Sekali lagi perlu dicatat, bahwa itu adalah sungai yang dilalui Daud ketika ia melarikan diri dari putranya Absalom; di sini Daud adalah tipe dari Kristus, seperti dalam hal-hal lainnya: Absalom mewakili umat Yahudi, yang menolak Mesias, dan memberontak terhadapnya; Ahitofel, Yudas, yang mengkhianatinya; dan orang-orang yang pergi bersama Daud menyeberanginya, adalah para murid Tuhan kita; hanya ada perbedaan ini; ada seorang ayah yang melarikan diri dari seorang putra, di sini seorang putra yang pergi untuk menemui murka ayahnya; Daud dan rakyatnya menangis ketika mereka menyeberangi sungai ini, tetapi demikian tidak dengan Kristus dan para muridnya; adegan menyedihkan bagi mereka berdua dimulai kemudian di taman. Sungai hitam dan lembah gelap ini, dan saat itu sudah sangat larut malam ketika menyeberangi, semua menambah pada ketentuan gelap itu, jam kegelapan, yang kini menimpa Tuhan kita; namun ia pergi menyeberangi itu dengan sukarela, dengan senang hati; tidak dipaksa atau dipaksa oleh siapa pun; dan para muridnya bersamanya, bukan untuk menjadi mitra dalam penderitaannya, tetapi untuk menjadi saksi-saksinya, dan untuk menerima beberapa pengetahuan dan pengajaran dari apa yang mereka lihat dan dengar:

di mana ada sebuah taman yang dimasuki-Nya; dan para murid-Nya: tidak ada kebun atau taman di dalam kota Yerusalem, tetapi kebun mawar, yang ada sejak zaman para nabi ^t; semua yang lainnya berada di luar; dan ini adalah tempat yang sangat tepat untuk taman, di mana begitu banyak pupuk tersedia. Apakah taman ini milik salah satu teman Kristus, tidak pasti; tetapi karena ia sering datang ke sini, tidak diragukan lagi itu dengan izin, dan dengan persetujuan pemiliknya. Namun, demikianlah adanya, bahwa sebagaimana ketidaktaatan Adam yang pertama dilakukan di sebuah taman, ketaatan Adam yang kedua sampai mati karena dosa, dimulai di sini; dan sebagaimana vonis kematian, karena dosa, dijatuhkan di sebuah taman, itu mulai dijalankan di dalam satu.

Gill (ID): Yoh 18:2 - Dan Yudas yang juga mengkhianatinya, mengetahui tempat itu // karena Yesus sering kali pergi ke sana bersama murid-muridnya.

Dan Yudas yang juga mengkhianatinya, mengetahui tempat itu,.... Karakter ini diberikan kepada Yudas, untuk membedakannya dari murid lain dengan nama yang sama; dan meskipun dia belum mengkhianatinya, namun telah ditentukan bahwa dia akan melakukannya, dan Kristus mengetahuinya, dan sekarang dia akan melakukannya: dan dicatat bahwa Yudas juga sangat mengenal tempat peristirahatan Kristus, dan mengetahui taman yang sering ia kunjungi, sama seperti murid-murid lainnya; untuk menunjukkan bahwa Kristus tidak pergi ke sana untuk bersembunyi dan melindungi dirinya darinya, tetapi untuk menemui Yudas, sehingga dia bisa memiliki kesempatan untuk menemukannya dengan lebih mudah:

karena Yesus seringkali pergi ke sana bersama murid-muridnya; ketika di Yerusalem saat perayaan apa pun, dan pada festival ini; sebagian untuk menyegarkan dan beristirahat setelah dia berkhotbah di bait, dan sebagian untuk berdoa, dan juga untuk percakapan pribadi dengan para muridnya.

Gill (ID): Yoh 18:3 - Judas kemudian menerima sekelompok orang // dan petugas dari para imam kepala dan orang Farisi // datang ke sana dengan lentera, dan obor, dan senjata.

Judas kemudian menerima sekelompok orang,.... Dari komandan kelompok ini, yang dalam Yoh 18:12; disebut sebagai "Chiliarch", yaitu, seorang komandan seribu orang, seseorang dapat menyimpulkan bahwa ada begitu banyak dalam kelompok ini; tetapi tampaknya, bahwa seorang perwira semacam itu mungkin memiliki dua kelompok di bawah komandannya; dan jika memang demikian, maka ada setidaknya lima ratus orang dalam perusahaan ini; jumlah yang cukup besar, untuk menangkap seseorang yang tidak bersenjata; dan namun, seolah-olah itu tidak cukup, ditambahkan,

dan petugas dari para imam kepala dan orang Farisi; pelayan yang dimiliki oleh masing-masing dari mereka, dan yang tampaknya juga jumlahnya cukup banyak; karena mereka dikatakan sebagai "sejumlah besar"; Mat 26:47; tidak hanya itu, tetapi para imam kepala, para kapten baik suci, dan para tua-tua umat, juga ada di antara mereka, Luk 22:52; untuk memastikan bahwa para lelaki melakukan pekerjaan mereka, dan tidak kembali tanpa dia; seperti yang dilakukan para petugas ini, ketika dikirim oleh mereka sebelumnya:

datang ke sana dengan lentera, dan obor, dan senjata: פנס, yang tidak lain adalah kata Yunani yang digunakan di sini untuk lentera, orang Yahudi memberitahu kita ^u, adalah sebuah bejana tanah liat, di mana sebuah lilin diletakkan dan ditutupi, agar angin tidak memadamkannya, dan memiliki lubang di sampingnya, melalui mana cahaya dikeluarkan; לפיד, atau "lampu", yang diterjemahkan di sini sebagai "obor", mereka katakan ^w, juga merupakan bejana tanah liat yang berbentuk seperti buluh, di bagian atasnya terdapat tempat yang sesuai, di mana mereka membakar kain-kain tua yang dicelupkan dalam minyak: sekarang meskipun bulan purnama, di saat perayaan Paskah, mereka membawa ini bersama mereka untuk menemukannya dengan cahaya, dan menemukannya jika dia bersembunyi di antara pohon-pohon, atau di tempat-tempat yang lebih teduh di taman; dan mereka membawa senjata tempur, seperti pedang, tombak, dan tongkat, seolah-olah mereka memiliki seorang pencuri atau pembunuh untuk ditangkap, atau sekelompok kecil orang untuk dihadapi; padahal hanya ada Kristus, dan sebelas muridnya; dan ini dalam kondisi tidak, maupun memiliki niat, untuk membela diri dengan cara yang bermusuhan.