Teks -- Wahyu 22:1-3 (TB)

22:1 Lalu ia menunjukkan kepadaku sungai air kehidupan, yang jernih bagaikan kristal, dan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu. 22:2 Di tengah-tengah jalan kota itu, yaitu di seberang-menyeberang sungai itu, ada pohon-pohon kehidupan yang berbuah dua belas kali, tiap-tiap bulan sekali; dan daun pohon-pohon itu dipakai untuk menyembuhkan bangsa-bangsa. 22:3 Maka tidak akan ada lagi laknat. Takhta Allah dan takhta Anak Domba akan ada di dalamnya dan hamba-hamba-Nya akan beribadah kepada-Nya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 22:1 - SUNGAI AIR KEHIDUPAN.

Nas : Wahy 22:1

Ini bisa sebagai yang sesungguhnya, yang melambangkan Roh Kudus dan hidup, berkat serta kuasa rohani yang dikaruniakan-Nya (bd. Wahy 7:17; Wahy 21:6; 22:17; Yes 44:3; Yoh 7:37-39).

Full Life: Why 22:2 - POHON-POHON KEHIDUPAN

Nas : Wahy 22:2

(versi Inggris NIV -- "pohon kehidupan"). Pohon ini menunjuk kepada hidup kekal yang dikaruniakan kepada semua orang yang mendiami kota yang baru itu (Kej 2:9; 3:22). Daun-daun yang berkhasiat menyembuhkan itu menggambarkan ketidakhadiran apa pun yang menyebabkan kesakitan jasmani ataupun rohani (bd. Yeh 47:12); perhatikanlah bahwa dalam tubuh baru kita nanti, kita masih akan terus bergantung pada Tuhan untuk kehidupan, kekuatan, dan kesehatan.

Jerusalem: Why 22:1 - sungai air kehidupan

Air hidup yang menghidupkan melambangkan Roh Kudus, bdk Yoh 4:1+; Yoh 7:37-39. Yohanes di sini berpikir kepada Trinitas (Allah, Anak Domba; Roh Kudus).

Jerusalem: Why 22:2 - Di tengah-tengah jalan kota

Ini dapat dihubungkan dengan Wah 22:1 juga, sbb:... dan mengalir... dan takhta Anak Domba (2) di tengah-tengah jalan (atau: lapangan kota. Di seberang-menyeberang...).

Jerusalem: Why 22:3-5

Ayat-ayat ini sebaiknya ditempatkan antara Wah 21:4 dan Wah 21:5. Bdk Pengantar. Ayat-ayat ini memandang masa depan (akan ada lagi) dan berupa suatu janji mengenai Kerajaan kelak waktu hamba-hamba Allah dan Anak Domba, Wah 3:12; 7:3; 14:1, akan "melihat" Allah untuk selama-lamanya, bdk 1Ko 13:12; 1Yo 3:2.

Ref. Silang FULL: Why 22:1 - kepadaku sungai // air kehidupan // bagaikan kristal // dan mengalir

· kepadaku sungai: Mazm 36:9; 46:5

· air kehidupan: Wahy 22:17; Yoh 4:10; [Lihat FULL. Yoh 4:10]

· bagaikan kristal: Wahy 4:6

· dan mengalir: Yeh 47:1; Za 14:8

Ref. Silang FULL: Why 22:2 - pohon-pohon kehidupan // menyembuhkan bangsa-bangsa

· pohon-pohon kehidupan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

· menyembuhkan bangsa-bangsa: Yeh 47:12

Ref. Silang FULL: Why 22:3 - lagi laknat // beribadah kepada-Nya

· lagi laknat: Za 14:11

· beribadah kepada-Nya: Wahy 7:15

Defender (ID): Why 22:1 - sungai murni

Sungai purba yang muncul dari Eden (Kej 2:10) tampaknya merupakan representasi dari sungai abadi yang mengalir dari takhta Anak Domba. Seperti sungai sebelumnya, sungai ini kemungkinan juga akan membelah menjadi empat arah, mengairi seluruh kota dan seluruh bumi. Karena tidak akan ada laut, tidak akan ada hujan. Namun, sungai luar biasa dari air kehidupan ini pasti akan mendukung kelimpahan vegetasi di mana-mana - dengan cukup air untuk seluruh dunia dan tanpa ada yang terbuang. Diperkirakan, Tuhan akan terus menciptakan pasokan air yang tak berujung dari takhta-Nya untuk semua kebutuhan ini.

Defender (ID): Why 22:2 - pohon kehidupan

Serafim pernah diperintahkan oleh Tuhan untuk mencegah manusia berdosa memakan buah dari pohon kehidupan dan hidup selamanya dalam dosa mereka (Kej 3:22-24). Namun, di Yerusalem baru, pohon kehidupan akan selalu dapat diakses dengan bebas oleh semua orang; pohon itu kemungkinan juga akan tumbuh di tepi sungai di mana pun anak sungainya mengalir di seluruh bumi.

Defender (ID): Why 22:2 - dua belas jenis buah

Ini adalah sesuatu yang luar biasa. Alih-alih dua belas jenis pohon buah yang berbeda, masing-masing berbuah hanya pada musim tertentu, Tuhan telah memprogram pohon ini untuk menghasilkan semuanya, masing-masing pada waktunya sendiri.

Defender (ID): Why 22:2 - setiap bulan

Akan tetap ada aliran waktu di bumi yang baru, dan beberapa cara (mungkin astronomis, seperti saat ini) untuk mengukur waktu. Meskipun tidak akan ada malam di kota itu sendiri, karena kemuliaan Tuhan terus meneranginya, matahari dan bulan akan tetap ada di langit, dan dapat terus melanjutkan urutan normal hari, bulan, dan tahun yang Tuhan telah tetapkan dalam ciptaan-Nya yang "sangat baik" di awal (Kej 1:14, Kej 1:31). Bukan berarti waktu akan berhenti, seperti yang diajarkan beberapa orang, tetapi waktu tidak akan pernah berakhir, "sepanjang segala abad, dunia tanpa akhir" (Ef 3:21).

Defender (ID): Why 22:3 - tidak ada lagi kutukan

Kutuk primitif (Kej 3:17-19) akan diangkat sepenuhnya dari bumi yang baru (lihat Why 20:11, catatan; Why 21:1, Why 21:4, Why 21:5, catatan).

Defender (ID): Why 22:3 - melayani-Nya

Kehidupan di bumi yang baru akan jauh lebih dari sekadar istirahat dan pertemanan. Akan ada banyak waktu untuk ini, serta untuk musik dan bernyanyi, tetapi akan ada juga pekerjaan yang harus dilakukan. Pekerjaan ini tidak diragukan lagi akan dirujuk dengan cara yang tepat untuk pelayanan kita di sini dalam kehidupan ini (Wahyu 22:12) dan pasti akan menjadi pekerjaan yang memuaskan dan berbuah. Dalam semesta yang tak terbatas, dengan kekekalan waktu, kita tidak akan pernah kehabisan hal-hal untuk dilakukan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 22:1

Yeh 47:1, Za 14:8

Ref. Silang BIS: Why 22:2

Kej 2:9

Ref. Silang BIS: Why 22:3

Za 14:11

Ref. Silang TB: Why 22:1

Yeh 47:1, Za 14:8

Ref. Silang TB: Why 22:2

Kej 2:9

Ref. Silang TB: Why 22:3

Za 14:11

Hagelberg: Why 22:1

22:1 Lalu ia menunjukkan kepadaku sungai air kehidupan, yang jernih bagaikan kristal, dan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu.

Dengan kata yang tidak sama,⁷⁰⁵ Yohanes dalam Yohanes 7:38 menyebutkan "sungai-sungai air hidup".⁷⁰⁶ Ungkapan ini rupanya dilatarbelakangi oleh Yehezkiel 47:1-12. Di situ Yehezkiel menceritakan "air keluar dari bawah ambang pintu Bait Suci" yang mengalir menjadi sungai yang masuk ke Laut Mati, yang airnya menjadi tawar dan penuh dengan ikan. Penglihatan Yehezkiel menunjuk pada masa Kerajaan Seribu Tahun, sedangkan Wahyu pasal 22:1 menunjuk pada masa Kekekalan, tetapi bukan merupakan sesuatu yang aneh jika ada kesamaan antara dua masa tersebut.

Sungai air kehidupan mengandung makna Roh Allah, kekudusan, dan kehidupan kekal dalam Keluaran 40:12, 30; Imamat 14:8-9; Yesaya 44:3; Yohanes 4:14; 7:38-39; dan Ibrani 10:22.

Dalam Wahyu pasal 22:17 kita membaca, "...Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!" Apa yang akan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu, juga dapat diperoleh dari Anak Domba Allah saat ini, melalui iman pribadi dalam Kristus Yesus sebagai Juru Selamat pribadi. Dengan demikian ada hubungan yang erat antara masa kekekalan dan zaman ini, sehingga zaman ini kita dapat merasakan kekekalan, di dalam Kristus. Apa yang dapat dirasakan melalui iman dalam Kristus, dapat diperdalam melalui ketaatan pada kehendak-Nya, sesuai dengan yang dikatakan dalam pasal 2-3.

Para pembaca mula-mula di Laodikia tidak lupa bahwa mereka pernah dijanjikan untuk didudukkan bersama-sama dengan Kristus di atas takhta-Nya yang digambarkan dalam ayat ini, asalkan mereka setia sampai mati.

Hagelberg: Why 22:1-5

4. Sungai Kehidupan dan Hamba Anak Domba di Yerusalem Baru (22:1-5)

Hagelberg: Why 22:1

22:1 Lalu ia menunjukkan kepadaku sungai air kehidupan, yang jernih bagaikan kristal, dan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu.

Dengan kata yang tidak sama,⁷⁰⁵ Yohanes dalam Yohanes 7:38 menyebutkan "sungai-sungai air hidup".⁷⁰⁶ Ungkapan ini rupanya dilatarbelakangi oleh Yehezkiel 47:1-12. Di situ Yehezkiel menceritakan "air keluar dari bawah ambang pintu Bait Suci" yang mengalir menjadi sungai yang masuk ke Laut Mati, yang airnya menjadi tawar dan penuh dengan ikan. Penglihatan Yehezkiel menunjuk pada masa Kerajaan Seribu Tahun, sedangkan Wahyu pasal 22:1 menunjuk pada masa Kekekalan, tetapi bukan merupakan sesuatu yang aneh jika ada kesamaan antara dua masa tersebut.

Sungai air kehidupan mengandung makna Roh Allah, kekudusan, dan kehidupan kekal dalam Keluaran 40:12, 30; Imamat 14:8-9; Yesaya 44:3; Yohanes 4:14; 7:38-39; dan Ibrani 10:22.

Dalam Wahyu pasal 22:17 kita membaca, "...Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!" Apa yang akan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu, juga dapat diperoleh dari Anak Domba Allah saat ini, melalui iman pribadi dalam Kristus Yesus sebagai Juru Selamat pribadi. Dengan demikian ada hubungan yang erat antara masa kekekalan dan zaman ini, sehingga zaman ini kita dapat merasakan kekekalan, di dalam Kristus. Apa yang dapat dirasakan melalui iman dalam Kristus, dapat diperdalam melalui ketaatan pada kehendak-Nya, sesuai dengan yang dikatakan dalam pasal 2-3.

Para pembaca mula-mula di Laodikia tidak lupa bahwa mereka pernah dijanjikan untuk didudukkan bersama-sama dengan Kristus di atas takhta-Nya yang digambarkan dalam ayat ini, asalkan mereka setia sampai mati.

Hagelberg: Why 21:1--22:5

D. Langit yang Baru dan Bumi yang Baru (21:1-22:5)

Penglihatan yang terakhir ini terjadi sesudah Penghukuman Takhta Putih, dan juga sesudah Kerajaan Seribu Tahun. Bumi dan langit yang lama sudah tidak ada lagi. Peralihan ini, antara Kerajaan Seribu Tahun dan kerajaan yang kekal (dengan "langit yang baru dan bumi yang baru") juga diceritakan dalam 1 Korintus 15:24, yang berbunyi, "Kemudian tiba kesudahannya, yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa, sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan, kekuasaan, dan kekuatan." Dalam penglihatan ini Yerusalem yang baru dinyatakan sebagai pusat dari ciptaan baru.

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 22:2

22:2 Di tengah-tengah jalan kota itu, yaitu di seberang-menyeberang sungai itu, ada pohon⁷⁰⁷ kehidupan yang berbuah dua belas kali, tiap-tiap bulan sekali; dan daun pohon itu dipakai untuk menyembuhkan bangsa-bangsa.

Dalam Kejadian 2:9; dan 3:22 pohon kehidupan disebutkan. Dalam Wahyu pasal 2:7 buah pohon kehidupan dijanjikan kepada barangsiapa yang menang, terutama mereka yang kembali kepada kasih yang semula. Dalam ayat ini kelimpahan buah di Kota Yerusalem Baru diceritakan. Mengingat latar belakang di Kejadian pasal 3 dan juga Wahyu pasal 2, rupanya buah itu melambangkan atau menandai hidup kekal yang berkelimpahan.

Yehezkiel 47:12 berkata, "Pada kedua tepi sungai itu tumbuh bermacam-macam pohon buah-buahan, yang daunnya tidak layu dan buahnya tidak habis-habis; tiap bulan ada lagi buahnya yang baru, sebab pohon-pohon itu mendapat air dari tempat kudus itu. Buahnya menjadi makanan dan daunnya menjadi obat." Dalam Wahyu 22:2, Yohanes mencatat bahwa daun pohon itu dipakai untuk menyembuhkan bangsa-bangsa. Yehezkiel tidak menyebut siapa yang disembuhkan, tetapi Yohanes menyebut bangsa-bangsa. Siapakah mereka? Sampai dengan Wahyu pasal 20:8 bangsa-bangsa itu memberontak dan melawan Tuhan Allah. Mereka disesatkan (pasal 18:3, 23; 20:3, dan 8), tetapi rupanya di antara mereka ada yang bertobat, karena dalam pasal 21:24 dikatakan mereka "berjalan di dalam cahaya" kemuliaan Allah, dan dalam pasal 21:26 dikatakan "kekayaan dan hormat bangsa-bangsa akan dibawa kepada" Yerusalem Baru. Rupanya mereka tinggal di luar Kota Yerusalem Baru,⁷⁰⁸ dan mereka di bawah pemerintahan Anak Domba serta mereka yang duduk di atas takhta-Nya bersama-sama dengan Dia. Mereka ditebus dan diampuni, mereka tidak di lautan api.

Lagipula untuk apa mereka perlu disembuhkan dengan daun pohon itu? Jika bagian ini menceritakan masa kekekalan, sulit mengatakan bahwa ada penyakit jasmani yang harus diobati. Tetapi jika bangsa-bangsa tersebut terdiri dari orang yang sudah percaya kepada Anak Domba, tetapi tidak "menang", mungkinkah daun pohon itu berfungsi sebagai penghibur mereka dalam penyesalan akibat ketidaktaatannya? Memang nas ini sulit dimengerti.

Hagelberg: Why 22:2

22:2 Di tengah-tengah jalan kota itu, yaitu di seberang-menyeberang sungai itu, ada pohon⁷⁰⁷ kehidupan yang berbuah dua belas kali, tiap-tiap bulan sekali; dan daun pohon itu dipakai untuk menyembuhkan bangsa-bangsa.

Dalam Kejadian 2:9; dan 3:22 pohon kehidupan disebutkan. Dalam Wahyu pasal 2:7 buah pohon kehidupan dijanjikan kepada barangsiapa yang menang, terutama mereka yang kembali kepada kasih yang semula. Dalam ayat ini kelimpahan buah di Kota Yerusalem Baru diceritakan. Mengingat latar belakang di Kejadian pasal 3 dan juga Wahyu pasal 2, rupanya buah itu melambangkan atau menandai hidup kekal yang berkelimpahan.

Yehezkiel 47:12 berkata, "Pada kedua tepi sungai itu tumbuh bermacam-macam pohon buah-buahan, yang daunnya tidak layu dan buahnya tidak habis-habis; tiap bulan ada lagi buahnya yang baru, sebab pohon-pohon itu mendapat air dari tempat kudus itu. Buahnya menjadi makanan dan daunnya menjadi obat." Dalam Wahyu 22:2, Yohanes mencatat bahwa daun pohon itu dipakai untuk menyembuhkan bangsa-bangsa. Yehezkiel tidak menyebut siapa yang disembuhkan, tetapi Yohanes menyebut bangsa-bangsa. Siapakah mereka? Sampai dengan Wahyu pasal 20:8 bangsa-bangsa itu memberontak dan melawan Tuhan Allah. Mereka disesatkan (pasal 18:3, 23; 20:3, dan 8), tetapi rupanya di antara mereka ada yang bertobat, karena dalam pasal 21:24 dikatakan mereka "berjalan di dalam cahaya" kemuliaan Allah, dan dalam pasal 21:26 dikatakan "kekayaan dan hormat bangsa-bangsa akan dibawa kepada" Yerusalem Baru. Rupanya mereka tinggal di luar Kota Yerusalem Baru,⁷⁰⁸ dan mereka di bawah pemerintahan Anak Domba serta mereka yang duduk di atas takhta-Nya bersama-sama dengan Dia. Mereka ditebus dan diampuni, mereka tidak di lautan api.

Lagipula untuk apa mereka perlu disembuhkan dengan daun pohon itu? Jika bagian ini menceritakan masa kekekalan, sulit mengatakan bahwa ada penyakit jasmani yang harus diobati. Tetapi jika bangsa-bangsa tersebut terdiri dari orang yang sudah percaya kepada Anak Domba, tetapi tidak "menang", mungkinkah daun pohon itu berfungsi sebagai penghibur mereka dalam penyesalan akibat ketidaktaatannya? Memang nas ini sulit dimengerti.

Hagelberg: Why 22:3

22:3 Maka tidak akan ada lagi laknat.⁷⁰⁹ Takhta Allah dan takhta Anak Domba akan ada di dalamnya dan hamba-hamba-Nya akan beribadah⁷¹⁰ kepada-Nya

Ada dua kemungkinan untuk menafsirkan ungkapan tidak akan ada lagi laknat. Pertama, bahwa kutuk Allah yang diadakan dalam Kejadian 3:14-19 akan ditiadakan. Kemungkinan ini dikuatkan dengan adanya "pohon kehidupan" yang juga disebutkan dalam Kejadian pasal 3. Kedua, bahwa perintah untuk memusnahkan berhala serta segala bangsa yang menyembah berhala, akan ditiadakan.⁷¹¹ Rupanya tafsiran yang kedua lebih kuat, karena ungkapan tidak akan ada lagi laknat merupakan kutipan dari Zakharia 14:11 yang berkata, "Orang akan menetap di dalamnya, sebab penumpasan⁷¹² tidak akan ada lagi, dan Yerusalem akan tetap aman." Dalam konteks sungai air kehidupan yang mengalir dari Yerusalem, Zakharia berkata bahwa perintah penumpasan ditiadakan. Mereka yang dulu menyembah berhala sudah diampuni, dan tidak akan ditumpas.

Hagelberg: Why 22:3

22:3 Maka tidak akan ada lagi laknat.⁷⁰⁹ Takhta Allah dan takhta Anak Domba akan ada di dalamnya dan hamba-hamba-Nya akan beribadah⁷¹⁰ kepada-Nya

Ada dua kemungkinan untuk menafsirkan ungkapan tidak akan ada lagi laknat. Pertama, bahwa kutuk Allah yang diadakan dalam Kejadian 3:14-19 akan ditiadakan. Kemungkinan ini dikuatkan dengan adanya "pohon kehidupan" yang juga disebutkan dalam Kejadian pasal 3. Kedua, bahwa perintah untuk memusnahkan berhala serta segala bangsa yang menyembah berhala, akan ditiadakan.⁷¹¹ Rupanya tafsiran yang kedua lebih kuat, karena ungkapan tidak akan ada lagi laknat merupakan kutipan dari Zakharia 14:11 yang berkata, "Orang akan menetap di dalamnya, sebab penumpasan⁷¹² tidak akan ada lagi, dan Yerusalem akan tetap aman." Dalam konteks sungai air kehidupan yang mengalir dari Yerusalem, Zakharia berkata bahwa perintah penumpasan ditiadakan. Mereka yang dulu menyembah berhala sudah diampuni, dan tidak akan ditumpas.

Gill (ID): Why 22:1 - Dan ia menunjukkan kepadaku sebuah sungai yang murni dari air kehidupan // jernih seperti kristal // yang mengalir keluar dari takhta Tuhan dan Anak Domba.

Dan ia menunjukkan kepadaku sebuah sungai yang murni dari air kehidupan,.... Bukan baptisan, yang biasanya dilakukan di sungai dan kolam air; dan yang berkomitmen pada kehidupan yang murni; dan, kuasa serta wewenangnya untuk melakukannya berasal dari Tuhan dan Kristus; tetapi dalam keadaan Yerusalem ini tidak akan ada penggunaan atau kebutuhan akan tata ibadah; karena Why 22:1 termasuk dalam bab sebelumnya, dan merupakan kelanjutan dari kisah yang sama, ini bukanlah visi baru, melainkan bagian dari yang sebelumnya, yang ditunjukkan oleh malaikat yang sama, seperti dalam Why 21:9 kepada Yohanes: dan juga bukan Roh Kudus yang dimaksud dengan sungai ini, yang karunia dan anugerahnya kadang-kadang, karena kelimpahan, kemurnian, dan kekuatan yang menghidupkan, dibandingkan dengan sungai air kehidupan; dan yang merupakan Roh yang murni dan kudus, serta berasal dari Bapa dan Anak: juga bukan doktrin Injil, yang berasal dari Tuhan yang terberkati, dan merupakan Injil Kristus; dan, ketika diberitakan dengan murni dan setia, adalah jernih seperti kristal; dan merupakan cara untuk menyampaikan kehidupan spiritual kepada manusia, serta menopangnya di dalam diri mereka: juga bukan sukacita tertinggi di surga, yang dapat disebut sebagai sungai kesenangan, karena limpahan dan variasi nikmat; murni, dan jernih seperti kristal, untuk kesucian dan pengetahuan yang sempurna dari keadaan tersebut; dan dapat dikatakan berasal dari takhta Tuhan dan Anak Domba, sebagai hadiah bebas dari Tuhan melalui Kristus; tetapi keadaan ini tidak dimaksudkan di sini: melainkan, oleh karena itu, sungai ini dimaksudkan sebagai kasih Allah yang kekal, yang dapat dibandingkan dengan sungai karena luas dan kelimpahannya, ketinggian dan kedalamannya, panjang dan lebar; dan untuk tampilan besarnya dalam keadaan ini, ketika airnya akan meningkat, dan menjadi sungai besar untuk direnangi, dan tidak dapat dilalui; dan untuk aliran-alirannya dalam pemilihan, penebusan, panggilan, pembenaran, pengampunan, adopsi, dan kehidupan yang kekal, yang membuat kota Allah bersukacita; dan untuk kesenangan yang dihasilkannya, serta buah yang diberikannya kepada mereka yang meminumnya: sungai ini dapat disebut "sungai air kehidupan", karena dalam keadaan saat ini, ia menghidupkan mereka yang mati dalam kesalahan dan dosa; menghidupkan orang-orang kudus ketika mati dan tak bergairah, menopang jiwa mereka, dan merupakan minuman yang menjaga dari pingsan; ia menjaga dan melindungi dari mati kedua dan merupakan sumber kehidupan yang kekal; dan itu sendiri akan bertahan dan mengalir selamanya, ia adalah air yang selalu mengalir, ia adalah kasih yang kekal: dan dapat dikatakan bahwa ia murni dan

jernih seperti kristal, karena bebas dari semua kepura-puraan dan ketidakjujuran, menjadi nyata, tulus, dan ikhlas, baik di dalam Bapa dan di dalam Kristus, yang mana buktinya paling penuh dan demonstrasi telah diberikan; dan bebas dari segala motif dan syarat dalam makhluk, di mana ia mungkin dipengaruhi; dan ini melibatkan kemurnian dan kesucian hidup serta percakapan; karena doktrin, yang membawa akun tentangnya, dan prinsip internal dari anugerah, yang merupakan buah dari itu, serta setiap penemuan tentangnya, memiliki kecenderungan ke arah ini:

berasal dari takhta Tuhan dan Anak Domba; tidak berasal dari ketaatan manusia, atau dari kasihnya kepada Tuhan, atau dari imannya kepada Kristus; karena kasih Allah mendahului semua ini, dan merupakan sumber dan penyebabnya, dan oleh karena itu tidak dapat dipindahkan dan dipengaruhi oleh semua itu; tetapi berasal dari kedaulatan Tuhan dan Kristus, yang ditandai dengan takhta keduanya, yang akan menunjukkan kasih-Nya kepada siapa yang akan Dia kasih; dan tidak ada alasan yang dapat diberikan mengapa mereka mengasihi salah satu anak manusia, selain dari kehendak dan kesenangan kedaulatan mereka; ini adalah satu-satunya motif, sumber, dan penyebab kasih mereka; dan Tuhan dan Anak Domba yang disebutkan bersama, menunjukkan kesetaraan martabat pribadi mereka, berada di takhta yang sama, dan kesetaraan kasih mereka kepada penduduk Yerusalem baru: dan demikian, seperti sungai menambah kesenangan, kegunaan, kenyamanan, dan kesehatan kota, kota yang mulia ini dipuji oleh sungai semacam itu yang mengalir di sampingnya, atau di tengah-tengahnya: mungkin ada alusi ke sungai yang mengalir dari taman Eden, karena ini akan menjadi keadaan yang paradisiakal, Kej 2:9 atau lebih tepatnya ke air dalam Yeze 47:1 yang datang dari bawah ambang Suci; meskipun sungai ini tidak berasal dari bait suci, karena tidak ada bait suci dalam keadaan ini, tetapi dari takhta Tuhan dan Anak Domba, yang menggantikannya.

Gill (ID): Why 22:2 - Di tengah jalan kota itu // dan di kedua sisi sungai ada pohon kehidupan // yang menghasilkan dua belas macam buah, dan berbuah setiap bulan // dan daun pohon itu untuk penyembuhan bangsa-bangsa.

Di tengah jalan itu,.... Yaitu, dari kota yang dijelaskan pada bab sebelumnya, yang menunjukkan bahwa visi ini milik kota tersebut, dan merupakan kelanjutannya, dan jalan itu seluruhnya terbuat dari emas murni, Wahyu 21:21

dan di kedua sisi sungai ada pohon kehidupan; bukan berarti pohon itu berdiri di tengah jalan kota, yang merupakan jalur pavemen emas, pohon tidak mungkin berdiri di sana; juga tidak di kedua sisi sungai, yang tidak mungkin, kecuali pohon kehidupan dimaksudkan untuk banyak pohon sejenis, seperti dalam visi Yehezkiel, yang menjadi alusian di sini; jadi ada sebagian di satu sisi sungai, dan sebagian di sisi lainnya, seperti di sana; lihat Yehezkiel 47:7 atau kecuali bisa dipikirkan bahwa solusi dari kesulitan ini sudah cukup, bahwa akarnya di satu sisi, dan cabangnya tumbuh ke sisi lainnya; meskipun kata-kata ini dapat diterjemahkan dengan lebih baik, dan kesulitan akan dihapus, sehinga maknanya menjadi jelas, "antara jalan itu", kota, "dan sungai, di sisi ini dan di sisi itu"; yaitu, jalan di satu sisi, dan sungai di sisi lainnya, adalah pohon kehidupan; bandingkan dengan ini Yohanes 19:18. Jadi orang Yahudi mengatakan ^e, bahwa pohon kehidupan berada di tengah surga, dan tubuhnya menutupi seluruh taman; dan bahwa ada lima ratus ribu rasa yang berbeda; dan bahwa tidak ada kesamaan atau bau seperti itu. Dengan pohon kehidupan dimaksudkan bukan Injil, bukan kesalehan, bukan kehidupan kekal, bukan juga salah satu dari Pribadi Ilahi lainnya, tetapi Kristus, yang adalah penulis kehidupan, baik alami, spiritual, maupun kekal; Lihat Gill pada Wahyu 2:7 dan letaknya di antara jalan kota, di mana orang-orang kudus berkomuni dan berbicara bersama, dan sungai kasih Allah yang abadi, yang dalam keadaan ini akan muncul dalam kepenuhan dan kemuliaannya, menunjukkan bahwa Kristus akan dilihat dan dinikmati oleh semua dengan cara yang paling menyenangkan dan nyaman yang bisa diinginkan:

yang menghasilkan dua belas macam buah, dan tiap bulan berbuah; bukan satu jenis buah pada satu bulan, dan jenis lainnya pada bulan berikutnya, dan seterusnya, tapi dua belas jenis setiap bulan; yang menggambarkan buah-buah dan berkat spiritual dari anugerah dari Kristus, dinikmati oleh orang-orang kudus dalam keadaan sekarang, dan berbagai kebahagiaan serta kesenangan yang dapat diperoleh dalam keadaan yang mulia ini, dan kesinambungan dari semua itu; karena semuanya selalu segar dan baru, dan akan selalu cukup untuk dua belas suku Israel yang sejati, dan untuk semua yang telah menerima ajaran dari dua belas rasul Anak Domba; yang minum dalam keadaan ini akan menjadi kasih Allah yang abadi, dan makanan mereka akan menjadi buah dari pohon kehidupan; keduanya akan mereka nikmati dalam kelimpahan yang besar:

dan daun pohon itu untuk penyembuhan bangsa-bangsa; bukan untuk menyembuhkan penyakit, atau memperbaiki kesehatan; yang dalam keadaan sekarang dilakukan melalui penerapan darah Kristus untuk pengampunan dosa, yang merupakan penyembuhan penyakit, dan melalui penyingkapan kasih Allah; melalui pelayanan Injil, dan doktrin-doktrinnya, yang mungkin dianggap diwakili oleh daun; karena tidak akan ada penyakit, baik tubuh maupun jiwa dalam keadaan ini; di samping itu, bangsa-bangsa yang akan berjalan di dalam terang kota ini akan diselamatkan dengan sempurna dan lengkap, Wahyu 21:4, tetapi daun-daun ini akan untuk menjaga dan melanjutkan kesehatan umat Allah dalam keadaan ini, seperti pohon kehidupan di taman Eden untuk menjaga kesehatan dan kehidupan Adam, seandainya dia terus berada dalam keadaan tanpa dosa; dan ini menunjukkan bahwa segala sesuatu dalam Kristus akan berkontribusi pada kenyamanan, kesehatan, dan kebahagiaan orang-orang kudus. Orang Yahudi menafsirkan ayat dalam Yehezkiel 47:12 yang dirujuk ini, tentang masa depan, atau dunia yang akan datang ^f; dan berbicara tentang berbagai pohon dan herba yang sangat harum dan memiliki khasiat obat, yang tumbuh di sekeliling sisi dari sebuah tempat bilas yang berada di surga ^g.

Gill (ID): Why 22:3 - Dan tidak akan ada lagi kutukan // tetapi tahta Tuhan dan Anak Domba akan ada di sana // dan hamba-hamba-Nya akan melayani Dia

Dan tidak akan ada lagi kutukan,.... Seperti yang ada di Eden, dari mana sebuah sungai mengalir, dan di mana ada pohon kehidupan; sebab di sana ular dikutuk karena keterlibatannya dalam pelanggaran manusia, dan bumi karena itu; tetapi di bumi baru ini, dan keadaan seperti surga, serta bagi para penghuninya, tidak akan ada kutukan; di sini tidak akan ada dosa, penyebab kutukan, juga tidak ada rasa sakit dan kesedihan, juga tidak ada kematian, baik jasmani, rohani, maupun kekal, atau murka Tuhan, berbagai efek dosa, dan bagian dari kutukan; kutukan hukum tidak dapat berlaku di sini; karena, selain dari kebenaran Kristus, yang akan dikenakan oleh semua orang di Yerusalem baru, sehingga mereka akan diberkahi dan terhindar dari kutukan, mereka akan sepenuhnya murni dan suci dalam sifat, serta konsisten dan sempurna dalam ketaatan dan pelayanan mereka; mereka akan selalu melakukan kehendak Tuhan di bumi, seperti yang dilakukan di surga; tidak akan ada orang terkutuk, atau siapapun yang ditujukan untuk kebinasaan dan kehancuran, yang akan ada di sini; bukan ular tua, si iblis, ia akan dipenjarakan dalam jurang tanpa dasar; maupun binatang yang menghujat dan nabi palsu, mereka akan ditangkap dan dilemparkan hidup-hidup ke dalam lautan api sebelum saat ini tiba; tidak ada kutukan, atau orang terkutuk yang akan tinggal di sini; bukan orang-orang yang mengutuki diri mereka sendiri, atau orang-orang kudus, atau mereka yang akan diperintahkan untuk pergi sebagai terkutuk, ini akan hancur dalam kebakaran umum; dan tidak akan ada anathema yang dinyatakan terhadap orang apapun, karena tidak akan ada yang memperkenalkan Injil lain, atau siapapun yang tidak mengasihi Tuhan Yesus Kristus; dan tidak akan ada yang menjadi anathema, atau terkutuk dari Kristus, yang diusir dari gereja Kristus, karena tidak ada anggota yang pantas untuk itu; hanya yang murni dan tak bercacat; lihat Zec 14:11.

tetapi tahta Tuhan dan Anak Domba akan ada di sana; Tuhan sendiri akan ada di sana, kemah-Nya akan di antara manusia; nama kota ini akan menjadi "Jehovah Shammah", Tuhan ada di sini; Anak Domba Allah yang murni dan tak bercacat, Putra yang Diberkati, akan ada di sini, kehadirannya akan menjadikannya keadaan yang bahagia; keduanya akan memiliki tahta atau tempat duduk di sini; mereka akan duduk di satu tahta, menjadi satu Tuhan di atas semua, diberkati selamanya; kota ini akan menjadi kota Raja yang besar, di mana kemuliaan dan keagungan kerajaan-Nya akan dipamerkan dengan sangat luar biasa, dan yang akan sangat mendukung kebahagiaan keadaan ini, serta melindunginya dari kutukan:

dan hamba-hamba-Nya akan melayani Dia: baik itu para malaikat, yang merupakan roh-roh pelayan, dan hamba-hamba Tuhan dan Anak Domba; atau para pelayan Injil, hamba-hamba Tuhan Yang Maha Tinggi; atau lebih tepatnya semua pengikut Kristus yang sejati, yang akan berada di tempat Dia berada, dan "melayani Dia": baik Tuhan maupun Anak Domba, yang satu dalam sifat, meskipun dua pribadi yang berbeda; maka melayani keduanya bukanlah melayani dua tuan: dan pelayanan yang akan dilakukan para santo dalam keadaan ini, tidak akan berupa pengkhotbahan firman, atau mengikuti pelayanannya, atau tunduk pada peraturan, yang sekarang akan berakhir, tetapi merayakan pujian Tuhan, mengagungkan kesempurnaan natur-Nya, mengakui segala penyelenggaraan, dan keselamatan, serta memuliakan kekayaan kasih karunia-Nya; dan ini akan mereka lakukan dengan cara yang paling spiritual, penuh semangat, dan sempurna, serta terus-menerus; lihat Rev 7:15.