Teks -- Wahyu 12:7-9 (TB)

Naga dikalahkan

12:7 Maka timbullah peperangan di sorga. Mikhael dan malaikat-malaikatnya berperang melawan naga itu, dan naga itu dibantu oleh malaikat-malaikatnya, 12:8 tetapi mereka tidak dapat bertahan; mereka tidak mendapat tempat lagi di sorga. 12:9 Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 12:7-9 - PEPERANGAN DI SORGA.

Nas : Wahy 12:7-9

Masa kesengsaraan itu tidak hanya akan meliputi permusuhan rohani yang besar di bumi, tetapi juga peperangan di sorga. Iblis dan malaikat-malaikatnya akan berusaha mati-matian untuk mengalahkan Allah dan malaikat-malaikat-Nya di sorga.

1. 1) Iblis dikalahkan, dicampakkan ke bumi (bd. Luk 10:18) dan tidak diizinkan lagi untuk memasuki sorga.
2. 2) Sorga akan bersorak-sorai (ayat Wahy 12:10-12), karena Iblis bukan lagi merupakan suatu kekuatan rohani di udara

   (lihat cat. --> Ef 6:12).

   [atau ref. Ef 6:12]

   Pada saat yang sama, hal itu akan mengakibatkan "celaka" atas mereka yang ada di bumi (ayat Wahy 12:12-13). Kejatuhan Iblis ini mungkin akan menjadi awal dari masa kesengsaraan besar.

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 12:1--14:20

Bab 12-14 Bagian ini melanjutkan penggambaran persiapan akhir dunia. Dengan cara dan gambar-gambar lain bagian ini melukiskan perjuangan yang kini berlangsung antara Naga dan Anak Domba. Bab 12 mencampurkan unsur-unsur dari dua penglihatan yang berbeda, yaitu: perjuangan Naga melawan Perempuan serta keturunannya, Wah 12:1-6 dan Wah 12:13-17; perjuangan Mikhael melawan Naga, Wah 12:7-12.

Jerusalem: Why 12:1-17

Gambar ini sesuai dengan Kej 3:15-16: Dengan sakit beranak, Wah 12:2. Perempuan itu melahirkan Mesias, Wah 12:5. Iblis mencobai, Wah 12:9; bdk Wah 20:2, dan mengejar Perempuan itu serta keturunannya, Wah 12:6,13,17. Perempuan itu melambangkan umat yang kudus di zaman Mesias, Yes 54:1-17; 60:1-22; 66:7; Mi 4:10, jadi Gereja yang sedang berjuang. Mungkin Yohanes juga berpikir kepada Maria, ialah Hawa yang baru. Puteri Sion yang melahirkan Mesias, bdk Yoh 19:25+.

Jerusalem: Why 12:7 - Mikhael

Menurut tradisi Yahudi Mikhael adalah Pejuang Allah (Dan 10:12-21; 12:1). Nama itu berarti: Siapa seperti Allah?

Ende: Why 12:7 - Didalam surga

Bukan disurga jang dibajangkan sebagai tempat dimana kemuliaan Allah nampak dan tempat para orang sutji, melainkan suatu petala angkasa jang lebih rendah, jang dibajangkan sebagai tempat tinggal roh-roh jang djahat.

Ref. Silang FULL: Why 12:7 - Mikhael // melawan naga // oleh malaikat-malaikatnya

· Mikhael: Yud 1:9; [Lihat FULL. Yud 1:9]

· melawan naga: Wahy 12:3

· oleh malaikat-malaikatnya: Mat 25:41

Ref. Silang FULL: Why 12:9 - ular tua // disebut Iblis // atau Satan // yang menyesatkan // ke bumi

· ular tua: Wahy 12:15; Kej 3:1-7

· disebut Iblis: Mat 25:41; Wahy 20:2

· atau Satan: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]

· yang menyesatkan: Wahy 20:3,8,10

· ke bumi: Luk 10:18; Yoh 12:31

Defender (ID): Why 12:7 - naga

Pada saat penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi ini, malaikat agung Mikhael akan "bangkit" untuk mereka (Dan 12:1), dan ini akan mengakibatkan perang besar di surga - mungkin di surga atmosfer, yang sebelumnya merupakan domain Satan, di mana Tuhan telah bertemu dengan orang-orang kudus-Nya yang telah ditebus dan diangkat. Di sana, Satan dan malaikat-malaikatnya akan dikalahkan dan dicampakkan secara permanen ke bumi (Rev 12:9). Bagaimana perang ini akan diperangi belum diungkapkan, tetapi baik malaikat yang setia maupun yang jatuh memiliki energi dan kekuatan yang luar biasa, yang sulit dipahami oleh manusia.

Defender (ID): Why 12:9 - mengusir

Dengan tepat, dan berdasarkan takdir, ini adalah ayat sentral dalam kitab Wahyu. Naga di sini diidentifikasi sebagai ular di Eden (Kej 3:1), sebagai Satan yang menguji Ayub (Ay 1:6), dan sebagai Iblis yang menguji Yesus (Mat 4:1). Lihat Wah 20:2 untuk deskripsi serupa.

Defender (ID): Why 12:9 - menipu seluruh dunia

Sebagai penipu besar, Satan telah menipu seluruh dunia dengan kebohongan besar yang jelas-jelas menipunya sendiri di awal - yaitu, bahwa Tuhan sebenarnya bukanlah Pencipta, Pemelihara, dan Hakim segala sesuatu, dan bahwa, akibatnya, baik manusia maupun malaikat dapat menolak Firman-Nya, memberontak terhadap pemerintahan-Nya, dan pada akhirnya bercita-cita untuk menjadi "dewa" itu sendiri. Kebohongan ini hanya menemukan alasan dalam premis palsu dari evolusi, gagasan bahwa alam semesta selalu ada atau ada secara independen dari Pencipta dan mampu berevolusi sendiri menjadi tatanan yang lebih tinggi dari keberadaan. Kebohongan ini dapat berbentuk ateisme atau panteisme, tetapi keduanya menyangkal Tuhan dan kebenaran-Nya yang dinyatakan tentang penciptaan khusus. Dengan itu, Satan telah menipu seluruh dunia, di setiap era dan budaya sejak penciptaan (1Yo 5:19; 2Kor 4:3, 2Kor 4:4).

Defender (ID): Why 12:9 - ke bumi

Satan telah lama diusir dari otoritas surgawinya sebagai kerub yang diurapi (Eze 28:14-17), meskipun ia masih memiliki akses kepada Tuhan sebagai "si pendakwa saudara-saudara kita" (Rev 12:10). Bahkan akses itu akan berakhir ketika dia dikalahkan oleh Mikhael; mulai saat itu, dia dan para malaikatnya akan dibatasi hanya di bumi, di mana dia masih akan mencoba dengan putus asa untuk menggulingkan Tuhan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 12:7

Dan 10:13, 21, 12:1, Yud 1:9

Ref. Silang BIS: Why 12:9

Kej 3:1, Luk 10:18

Ref. Silang TB: Why 12:7

Da 10:13, 21, 12:1, Yud 1:9

Ref. Silang TB: Why 12:9

Kej 3:1, Luk 10:18

Hagelberg: Why 12:7

12:7 Maka timbullah peperangan di surga. Mikhael dan malaikat-malaikatnya berperang⁴⁴³ melawan naga itu, dan naga itu dibantu oleh malaikat-malaikatnya

Dalam bagian ini, yaitu pasal 12:7-12, Yohanes menceritakan peperangan yang ada dari sudut pandangan surga. Satu masalah tafsiran yang harus dipikirkan adalah, apakah pasal 12:7-12 meringkaskan seluruh sejarah semesta alam, seperti pasal 12:1-6, ataukah bagian ini menceritakan suatu peperangan khusus di akhir zaman? Rupanya sukacita dan pujian yang diucapkan dalam pasal 12:10 menandai bahwa peperangan dan kemenangan yang diceritakan dalam bagian ini adalah terjadi pada akhir zaman.

Malaikat yang bernama Mikhael muncul dalam Daniel pasal 12:1 sebagai pelindung dari umat Israel.

Dari satu segi, Iblis sudah tidak boleh tinggal di surga lagi, setelah dia berdosa dan memberontak.⁴⁴⁴ Tetapi dari segi yang lain, sampai saat ini dia masih boleh masuk surga (bukan dengan status "penghuni") untuk mendakwa, misalnya dalam Ayub 1:6-12; 2:1-6; dan Zakharia 3:1-2.

Hagelberg: Why 12:7

12:7 Maka timbullah peperangan di surga. Mikhael dan malaikat-malaikatnya berperang⁴⁴³ melawan naga itu, dan naga itu dibantu oleh malaikat-malaikatnya

Dalam bagian ini, yaitu pasal 12:7-12, Yohanes menceritakan peperangan yang ada dari sudut pandangan surga. Satu masalah tafsiran yang harus dipikirkan adalah, apakah pasal 12:7-12 meringkaskan seluruh sejarah semesta alam, seperti pasal 12:1-6, ataukah bagian ini menceritakan suatu peperangan khusus di akhir zaman? Rupanya sukacita dan pujian yang diucapkan dalam pasal 12:10 menandai bahwa peperangan dan kemenangan yang diceritakan dalam bagian ini adalah terjadi pada akhir zaman.

Malaikat yang bernama Mikhael muncul dalam Daniel pasal 12:1 sebagai pelindung dari umat Israel.

Dari satu segi, Iblis sudah tidak boleh tinggal di surga lagi, setelah dia berdosa dan memberontak.⁴⁴⁴ Tetapi dari segi yang lain, sampai saat ini dia masih boleh masuk surga (bukan dengan status "penghuni") untuk mendakwa, misalnya dalam Ayub 1:6-12; 2:1-6; dan Zakharia 3:1-2.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 12:8

12:8 tetapi mereka tidak dapat bertahan; mereka tidak mendapat tempat lagi di surga.

Dalam peperangan yang dikisahkan dalam bagian ini, Iblis dan malaikat-malaikatnya kalah, sehingga mereka tidak mendapat tempat lagi di surga. Mereka sama sekali tidak boleh lagi ke surga. Setelah Wahyu pasal 12:7-10 digenapi, tindakan Iblis yang dikisahkan dalam Ayub 1:6-12 dan 2:1-6 tidak lagi terjadi.

Hagelberg: Why 12:8

12:8 tetapi mereka tidak dapat bertahan; mereka tidak mendapat tempat lagi di surga.

Dalam peperangan yang dikisahkan dalam bagian ini, Iblis dan malaikat-malaikatnya kalah, sehingga mereka tidak mendapat tempat lagi di surga. Mereka sama sekali tidak boleh lagi ke surga. Setelah Wahyu pasal 12:7-10 digenapi, tindakan Iblis yang dikisahkan dalam Ayub 1:6-12 dan 2:1-6 tidak lagi terjadi.

Hagelberg: Why 12:9

12:9 Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya.

Dalam visi ini naga besar tidak hanya mendapat julukan si ular tua, tetapi juga mendapat sebutan Iblis dan Satan. Kata Iblis⁴⁴⁵ adalah terjemahan dari bahasa Yunani yang berarti "pemfitnah" atau "pendakwa", dan istilah Satan⁴⁴⁶ berasal dari satu kata dalam bahasa Ibrani yang berarti "Pendakwa".⁴⁴⁷ Pemakaian sebutan si ular tua mengingatkan para pembaca bahwa dia yang dilemparkan ke bumi adalah sama dengan dia yang menipu Hawa, dan dikutuk oleh Tuhan Allah di Taman Eden.

Hagelberg: Why 12:9

12:9 Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya.

Dalam visi ini naga besar tidak hanya mendapat julukan si ular tua, tetapi juga mendapat sebutan Iblis dan Satan. Kata Iblis⁴⁴⁵ adalah terjemahan dari bahasa Yunani yang berarti "pemfitnah" atau "pendakwa", dan istilah Satan⁴⁴⁶ berasal dari satu kata dalam bahasa Ibrani yang berarti "Pendakwa".⁴⁴⁷ Pemakaian sebutan si ular tua mengingatkan para pembaca bahwa dia yang dilemparkan ke bumi adalah sama dengan dia yang menipu Hawa, dan dikutuk oleh Tuhan Allah di Taman Eden.

Gill (ID): Why 12:7 - Dan ada perang di surga // Mikhael dan para malaikatnya bertempur melawan naga // dan naga itu bertempur, dan para malaikatnya.

Dan ada perang di surga,.... Bukan di surga ketiga, tempat kediaman Allah, tempat malaikat dan orang-orang suci yang dimuliakan, di sana tidak ada pertikaian, perdebatan, dan perselisihan, hanya ada damai, kasih, dan sukacita; tetapi di gereja di bawah, yang sedang berjuang, dan di dalamnya seakan-akan ada dua pasukan; atau lebih tepatnya di dalam kekaisaran Romawi, yang merupakan surga setan, dewa dunia ini, dan para malaikatnya; dan perang ini tidak merujuk pada perseteruan antara Mikhael, sang malaikat agung, dan iblis mengenai tubuh Musa, Yah 1:9; juga tidak kepada para malaikat ketika mereka memberontak melawan Allah, meninggalkan kedudukan pertama mereka, dan dijatuhkan ke dalam neraka, Yah 1:6; juga tidak kepada permusuhan kuno dan tetap antara benih ular dan benih wanita, Kej 3:15, yang telah muncul di semua zaman, lebih atau kurang, sejak kejatuhan Adam; dan tidak pula kepada pertarungan yang Kristus secara pribadi hadapi dengan Satan dan kekuasaannya ketika berada di bumi, seperti di padang gurun, segera setelah baptisanNya, dan di taman, sedikit sebelum kematianNya, dan di kayu salib, ketika Ia merusak pemerintahan dan kekuasaan, serta menghancurkan dia yang memiliki kuasa atas maut, yaitu iblis; tetapi lebih kepada konflik yang dihadapi Kristus dan umatNya dengan para penguasa kegelapan dunia ini, dengan kekuatan Romawi, dan dengan para pengajar palsu selama tiga abad pertama; meskipun tampaknya lebih baik memahaminya sebagai perang yang dimulai oleh Konstantinus melawan Paganisme, dan yang diakhiri oleh Teodosius, oleh siapa Heathenisme menerima luka fatalnya, dan sejak saat itu tidak pernah dipulihkan lagi; karena frasa perang di surga tidak asing bagi orang Yahudi; mereka berkata ⁱ ketika Firaun mengejar Israel, ada perang di atas dan di bawah, dan ada perang yang sangat sengit בשמים, "di surga":

Mikhael dan para malaikatnya bertempur melawan naga: yang dimaksud bukanlah malaikat yang diciptakan, yang namanya tidak sesuai, yang berarti "siapa yang seperti Allah"; juga tidak tampak bahwa ada malaikat yang diciptakan yang memimpin yang lain, dan mengendalikan mereka; meskipun orang Yahudi tampaknya membayangkan seolah-olah para malaikat terorganisir di bawah beberapa kepala dan gubernur, di mana mereka menjadikan Mikhael sebagai salah satunya; karena mereka mengatakan ^k,

"ketika Allah yang terberkati turun di Gunung Sinai, beberapa kelompok malaikat turun bersamanya, מיכאל וחבורתו, "Mikhael dan kelompoknya", serta Gabriel dan kelompoknya:''

"seperti pasukan raja", dalam Mzm 68:12; diartikan oleh mereka sebagai "raja-raja malaikat"; dan ditanyakan siapa mereka? dan jawaban adalah, Mikhael dan Gabriel ^l. Lord Napier berpikir bahwa Roh Kudus yang dimaksud, yang sama-sama benar sebagai Allah seperti Bapa dan Anak, dan yang dalam hati para orang kudus melawan Satan dan pencobaanNya; tetapi tampaknya lebih baik untuk menafsirkannya sebagai Yesus Kristus, yang setara dengan Allah, adalah temanNya, satu dengan Bapa, dan di mana keutuhan keilahian tinggal secara jasmani: Dia adalah Sang Malaikat Agung, yang pertama dari para raja, kepala dari semua pemerintahan dan kekuasaan, yang ada di pihak umat Tuhan, membela perkara mereka, melindungi pribadi mereka, dan menyelamatkan mereka; lihat Yah 1:9; dan dengan "para malaikatnya" mungkin dimaksudkan baik malaikat baik, yang secara harfiah dipahami, yang merupakan ciptaanNya, pelayanNya, dan yang Dia gunakan di bawahNya, dalam melindungi umatNya, dan menghancurkan musuh-musuhNya; atau bisa juga para pelayan Injil, yang disebut malaikat dalam kitab ini, dan yang, di bawah Kristus, berjuang dalam pertempuran iman yang baik, bersungguh-sungguh memperjuangkannya, menjadi pemberani untuk kebenaran di bumi; atau lebih tepatnya para kaisar Kristen, khususnya Konstantinus dan Teodosius, dan para Kristen bersama mereka, yang melawan Paganisme di dalam kekaisaran, dan akhirnya mengalahkan, serta mengusirnya:

dan naga itu bertempur, dan para malaikatnya; ada tatanan seperti itu di antara malaikat jahat, sehingga salah satu dari mereka sendiri berada di puncak, karena mereka telah melepaskan kesetiaan mereka kepada Allah dan Kristus, yang disebut sebagai raja iblis, dan namanya adalah Beelzebub: dari sinilah kita membaca tentang iblis dan para malaikatnya; lihat Mat 12:24; dan ini mungkin dimaksudkan di sini, kecuali jika para pengajar palsu, yang mengubah diri mereka menjadi malaikat terang, seperti kadang-kadang pemimpin mereka lakukan, seharusnya dianggap dimaksudkan, yang menentang kebenaran dan melawan para pelayan kebenaran tersebut; meskipun lebih tepat, Satan sebagai yang memimpin dan mempengaruhi kekaisaran Romawi Pagan, dan para kaisar Romawi, yang bertindak di bawahnya, yang di sini ditunjukkan; di mana Konstantinus dan Teodosius, di bawah Kristus, bertarung, seperti Maximinus, Maxentius, Licinius, Arbogastes, dan Eugenius, serta mereka yang bersama mereka. Versi Arab mengartikannya, "ular dengan pasukan-pasukannya".

Gill (ID): Why 12:8 - Dan tidak menang // dan tempat mereka tidak ditemukan lagi di surga.

Dan tidak menang,.... Artinya, naga, atau iblis, dan para malaikatnya, tidak berhasil melawan Mikhael dan malaikat-malaikatnya; tetapi, sebaliknya, mereka dikalahkan oleh mereka, seperti para tiran di atas dikalahkan oleh Konstantinus dan Teodosius: beberapa salinan membaca dalam bilangan tunggal, "dan dia tidak menang", seperti salinan Aleksandria, edisi Complutensian, dan versi Arab serta Etiopia; dan salinan lainnya dalam bilangan jamak, "mereka tidak menang": dan seperti dalam versi Vulgata Latin dan Syiria:

dan tempat mereka tidak ditemukan lagi di surga; di kekaisaran Romawi; atau "tempatnya", seperti beberapa salinan dan versi: ini adalah waktu penghakiman dunia, atau kekaisaran sebagai pagan; Setan, raja dunia, yang telah lama memerintah di dalamnya, kini dicampakkan dari semua kekuasaan dan otoritas di dalamnya, dan semua dewa-dewa berhala yang disembahnya, bersama semua imam-imam penyembah berhala; dan tidak ada lagi kaisar-kaisar Heathen, karena setelah masa Konstantinus hanya ada Julian si murtad, yang hanya memerintah dalam waktu yang singkat; dan setelah Teodosius, yang membersihkan kekaisaran dari Paganisme, tidak ada lagi, dan ada alasan untuk percaya bahwa tidak akan pernah ada lagi.

Gill (ID): Why 12:9 - Dan naga besar itu dilemparkan keluar // ular tua // disebut iblis dan Satan // yang menyesatkan seluruh dunia // ia dilemparkan ke bumi // dan para malaikatnya dilemparkan keluar bersamanya

Dan naga besar itu dilemparkan keluar,.... Dari surga, atau dari kekuasaan dan otoritas dalam kekaisaran Romawi, yaitu, iblis, di mana dia telah lama berkuasa; perlu dicatat bahwa sendiri Konstantinus berbicara tentang "naga" yang dihapus dari pemerintahan republik oleh providensi Tuhan, dan oleh pelayanan, atau sarana darinya ^m; dan dia memiliki gambar dirinya sendiri di sebuah meja yang diletakkan di depan serambi istananya, dengan salib di atas kepalanya, dan seekor naga di bawah kakinya yang tertusuk tombak, dan jatuh terjerembab ⁿ;

ular tua; demikianlah ia disebut, karena, sejak dahulu kala, hampir segera setelah dunia ada, ia muncul dalam bentuk ular, atau lebih tepatnya memanfaatkannya sebagai alat dan sarana, dengan mana ia menyesatkan Hawa, dan dengan demikian membawa kehancuran bagi umat manusia, sangat umum bagi orang Yahudi untuk menyebut iblis נחש הקדמוני, "ular tua" ^o; oleh karena itu Yohanes menggunakan frasa ini sebagai frasa yang dikenal, untuk menjelaskan siapa yang dimaksud dengan naga besar itu:

disebut iblis dan Satan; yang pertama dari nama ini berarti seorang penuduh, dan pemalsu fitnah, dan begitulah ular tua itu; ia menuduh Tuhan kepada manusia, seolah-olah Dia iri terhadap kebahagiaan mereka, seperti dalam kasus orang tua kita yang pertama, dan manusia kepada Tuhan, yang mana ada contoh dalam kasus Ayub; dan dari situ ia dalam Wahyu 12:10 disebut sebagai penuduh saudara-saudara; dan yang terakhir berarti seorang musuh, yang dipenuhi dengan kebencian dan permusuhan terhadap Tuhan dan Kristus, dan terhadap gereja dan umat-Nya, yang mana ia disebut sebagai lawannya, dan di sebelah kanannya ia berdiri untuk melawan, seperti yang dilakukannya kepada Yosua, imam besar:

yang menyesatkan seluruh dunia; yang dilakukannya dengan menyesatkan orang tua kita yang pertama, dari mana seluruh umat manusia berasal, dan di dalam tulang punggung mereka ketika mereka disesatkan; jadi orang Yahudi mengatakan ^p tentang ular tua itu, bahwa מטעה לכל העולם, "dia menyesatkan seluruh dunia"; dan demikianlah ia menyesatkan dan merusak dunia lama sebelum banjir; dan demikianlah ia menyesatkan setiap zaman dan generasi manusia di dunia; tetapi di sini kekaisaran Romawi, yang kadang-kadang disebut seluruh dunia, seperti dalam Lukas 2:1, dimaksudkan, yang mana Satan menyesatkannya dengan menariknya ke dalam penyembahan berhala dan superstisi;

ia dilemparkan ke bumi; ia dilemparkan keluar dari kekaisaran Romawi, dari kekuasaannya, dan penyembahan di dalamnya, dewa-dewa kafir dan kaisar kafir tidak ada lagi; ketika ia menguasai dan menghasut, dan memengaruhi Hun, Got, dan Vandal, sekelompok orang yang lebih rendah dan lebih rendah, di dalam bab ini kemudian disebut bumi, yang dikatakan membantu wanita itu, bertentangan dengan niat Satan; frasa ini menunjukkan besarnya kejatuhan Satan, kehilangan kekuasaannya, dan keadaan rendah diri orang-orang yang kemudian ia kuasai, baik orang-orang liar yang disebutkan sebelumnya, maupun kelompok antikristen:

dan para malaikatnya dilemparkan keluar bersamanya; para kaisar kafir, pejabat, imam, dan pemuja lainnya, yang digunakannya sebagai alat untuk melakukan kehendaknya.