Teks -- Pengkhotbah 4:15-16 (TB)

4:15 Aku melihat semua orang yang hidup di bawah matahari berjalan bersama-sama dengan orang muda tadi, yang akan menjadi pengganti raja itu. 4:16 Tiada habis-habisnya rakyat yang dipimpinnya, namun orang yang datang kemudian tidak menyukai dia. Oleh sebab itu, inipun kesia-siaan dan usaha menjaring angin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 4:13-16 - ORANG YANG DATANG KEMUDIAN TIDAK MENYUKAI DIA.

Nas : Pengkh 4:13-16

Perbandingan di antara seorang pemuda yang bijaksana dengan raja tua bebal yang menolak nasihat ini menunjukkan betapa menyedihkan apabila seorang pemimpin menjadi sombong dan lupa menjadi seorang hamba-pemimpin dari umatnya (ayat Pengkh 4:13).

Jerusalem: Pkh 4:1--5:9

Bagian ini membicarakan kemalangan yang ada dalam masyarakat: yang berkuasa menindas dan memeras dan manusia yang hanya seorang diri percuma saja berjerih payah dan tidak berdaya, Pengk 4:1-12; catur politik yang hampa, Pengk 4:13-16; agama massal yang kosong, nazar yang diremehkan, Pengk 5:1-7; alat negara yang korup dan busuk, Pengk 5:7-8.

Jerusalem: Pkh 4:15

Ayat ini sukar dimengerti maksudnya.

Ende: Pkh 4:4-16

Disini Pengchotbah menjelidiki matjam² kegiatan manusia: pada umumnja (Pengk 4:4-5), kegiatan manusia sendirian (Pengk 4:7-9), kegiatan ber-sama² (Pengk 4:10-12), kegiatan seorang bidjak (Pengk 4:14-16). Tetapi semuanja sia² belaka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 4:15 - Saya mempertimbangkan semua makhluk hidup yang berjalan di bawah matahari // dengan anak kedua yang akan berdiri di tempatnya.

Saya mempertimbangkan semua makhluk hidup yang berjalan di bawah matahari,.... Semua orang yang saat itu hidup, yang mampu berjalan di atas bumi; bahkan semua dari mereka yang berada di bawah langit, di setiap negeri dan bangsa, di bawah kekuasaan atau pemerintahan manapun: ini, dan sifat-sifat mereka, telah diamati secara khusus oleh Salomo, dan dia mengungkapkan pendapatnya, yang menunjukkan betapa berubah-ubahnya pikiran masyarakat di bawah setiap pemerintahan, dan betapa rapuh dan tidak menentunya kehormatan dan martabat para pangeran;

dengan anak kedua yang akan berdiri di tempatnya: pewaris dan penerus setiap pangeran, yang akan bangkit dan mengambil tahta ayahnya atau pendahulunya, dan memerintah di tempatnya. Orang bijak mengamati bagaimana perilaku orang-orang terhadapnya; bahwa mereka umumnya lebih baik bersikap terhormat kepadanya daripada kepada pangeran yang memerintah; menyembah matahari terbit, menginginkan dukungan dan persahabatannya, menenangkan dan memujinya; mengekspresikan harapan mereka untuk melihatnya di tahta, dan memperlakukan raja sah mereka dengan acuh tak acuh dan penghinaan. Beberapa, bertentangan dengan lafal, menghubungkan ini dengan kata "berjalan" ^h; yang berjalan dengan anak kedua, bergabung dengannya, bercakap-cakap dengannya, dan menunjukkan hormat dan penghargaan yang besar: dan ada yang lain yang, melalui anak kedua ini, memahami anak yang miskin dan bijak, yang menggantikan raja tua dan bodoh, yang meskipun demikian, seiring waktu, masyarakat merasa bosan; begitulah sifat ringan dan ketidakstabilan orang, bahwa mereka tidak lama senang dengan pangeran, baik tua maupun muda, bijak atau bodoh. Targum mengartikan ini sebagai penglihatan yang dimiliki Salomo, melalui roh nubuat, tentang mereka yang memberontak melawan putranya Rehoboam, dan tentang mereka yang berpihak padanya, yang merupakan anak keduanya, dan memerintah di tempatnya. Noldius ⁱ berpikir Salomo merujuk pada sejarah temannya Hiram, raja Tirus, yang kerajaannya, pada masa dia dan putranya, sangat besar, makmur, dan kaya, tetapi pada zaman pemerintahan berikutnya tidak demikian; dan dia menerjemahkan dan memparafrasekan kata-kata itu seperti ini,

""Saya melihat semua karya di bawah matahari; dengan Baleazarus, anak seorang teman" (Hiram, untuk שני, diterjemahkan sebagai "kedua", adalah sama dengan חבר, "seorang teman"), "yang akan berdiri" atau "memerintah setelahnya: tidak ada akhir dari semua orang",'' &c.

kerajaan dalam dua pemerintahan itu berkembang; namun keturunan tidak akan bersukacita padanya, dalam Abdastratus, cucu Hiram, yang dihancurkan oleh empat anak perawatnya ^k.

Gill (ID): Pkh 4:16 - Tidak ada akhir dari semua orang, bahkan dari semua yang telah ada sebelum mereka // mereka juga yang datang setelah tidak akan bersukacita padanya // Sesungguhnya ini juga adalah kesia-siaan dan kegundahan jiwa

Tidak ada akhir dari semua orang, bahkan dari semua yang telah ada sebelum mereka,.... Sebelum generasi saat ini, para yang hidup yang berjalan di bawah matahari; jumlah yang sangat besar mereka yang hidup sebelum mereka, dan mereka memiliki sifat dan temperamen yang tidak tenang; berubah-ubah dalam afeksi dan perilaku mereka terhadap para penguasa mereka; tidak ada akhir dari jumlah mereka, juga tidak ada afeksi yang stabil untuk, atau kepuasan yang tetap dalam, para penguasa mereka; tetapi gatal akan kebaruan, memiliki pangeran baru di atas mereka, berlangsung dari zaman ke zaman, dari generasi ke generasi. Beberapa memahami ini tentang raja dan putranya, pendahulu dan penerus, dan tentang mereka yang datang sebelum mereka; dan tentang perilaku mereka terhadap raja-raja yang memerintah sebelum mereka; orang-orang tidak memiliki akhir atau kepuasan dalam para penguasa mereka, tetapi tidak tenang: yang sampai pada makna yang sama;

mereka juga yang datang setelah tidak akan bersukacita padanya; yang datang setelah generasi saat ini, dan setelah pangeran yang memerintah, dan bahkan setelah penerusnya; mereka tidak akan bersukacita lama padanya yang akan berada di atas takhta setelah mereka, sama sekali tidak lebih dari subyek saat ini dari raja tua, atau mereka yang sekarang menghadap pada putra mahkota; mereka akan begitu jauh dari bersukacita padanya, bahwa mereka akan membenci dan merendahkan dia, dan berharap dia mati atau diturunkan, dan orang lain di tempatnya.

Sesungguhnya ini juga adalah kesia-siaan dan kegundahan jiwa; bagi seorang raja, melihat dirinya diperlakukan seperti ini oleh subyeknya; untuk waktu yang singkat dipuji dan dipuja, dan kemudian dihina dan ditinggalkan.