Teks -- Pengkhotbah 1:16-18 (TB)

1:16 Aku berkata dalam hati: "Lihatlah, aku telah memperbesar dan menambah hikmat lebih dari pada semua orang yang memerintah atas Yerusalem sebelum aku, dan hatiku telah memperoleh banyak hikmat dan pengetahuan." 1:17 Aku telah membulatkan hatiku untuk memahami hikmat dan pengetahuan, kebodohan dan kebebalan. Tetapi aku menyadari bahwa hal inipun adalah usaha menjaring angin, 1:18 karena di dalam banyak hikmat ada banyak susah hati, dan siapa memperbanyak pengetahuan, memperbanyak kesedihan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 1:12-18 - AKU, PENGKHOTBAH ... MENYELIDIKI DENGAN HIKMAT.

Nas : Pengkh 1:12-18

Manusia sendiri tidak dapat menemukan maksud dalam hidup, demikian pula, orang tidak dapat memakai prestasi manusia sendiri untuk memperbaiki semua yang tampaknya salah di dunia ini (ayat Pengkh 1:15). Pemecahannya memerlukan sesuatu yang lebih tinggi daripada hikmat, filsafat, atau gagasan manusia. Hikmat itu adalah "dari atas" (Yak 3:17), yaitu hikmat "yang tersembunyi dan rahasia, yang sebelum dunia dijadikan, telah disediakan Allah bagi kemuliaan kita" (1Kor 2:7).

Jerusalem: Pkh 1:12--2:26

Salomo sendiri, kendati hidupnya yang mewah, 1Ra 10:4 dst, dan kendati hikmatnya, 1Ra 4:29 dst, tidak menjadi bahagia juga.

Jerusalem: Pkh 1:17 - kebodohan

Dalam banyak naskah Ibrani tertulis: hal-hal yang bodoh. Dalam sejumlah naskah lain tertulis: kebodohan, bdk Ams 10:13

Ende: Pkh 1:18

Kebidjaksanaan djuga sia², oleh karena tak memberi keterangan jang memuaskan. Inilah tjelaan pertama atas kebidjaksanaan, sebagaimana berlaku pada guru² kebidjaksanaan, jang menjangka mereka dapat memberi keterangan perihal apapun djua. Sebaliknja: kebidjaksanaan benar memberatkan orang sadja, oleh karena orang lebih baik melihat soalnja, sedang ia tidak sanggup memetjahkannja.

Endetn: Pkh 1:17 - pengetahuan

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "untuk mengenal".

Ref. Silang FULL: Pkh 1:16 - sebelum aku

· sebelum aku: 1Raj 3:12; [Lihat FULL. 1Raj 3:12]

Ref. Silang FULL: Pkh 1:17 - memahami hikmat // dan kebebalan

· memahami hikmat: Pengkh 7:23; 8:16

· dan kebebalan: Pengkh 2:3,12; 7:25

Ref. Silang FULL: Pkh 1:18 - susah hati // memperbanyak kesedihan

· susah hati: Yer 45:3

· memperbanyak kesedihan: Pengkh 2:23; 12:12

Defender (ID): Pkh 1:18 - adalah banyak kesedihan

Dalam kitab Amsal, Salomo memuji kebijaksanaan dan pengetahuan; dalam Pengkhotbah, ia mengatakan itu hanya membawa masalah. Perbedaannya adalah bahwa dalam yang satu ia berbicara tentang kebijaksanaan dan pengetahuan sejati, yang didasarkan pada "takut akan Tuhan" (Ams 1:7; Ams 9:10). Sedangkan di yang lainnya, ia meratapi kesia-siaan dari kebijaksanaan dan pengetahuan palsu mereka yang membangun di atas landasan humanistik atau panteistik.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Pkh 1:16

1Raj 4:29-31

Ref. Silang TB: Pkh 1:16

1Raj 4:29-31

Gill (ID): Pkh 1:16 - Aku berkomunikasi dengan hatiku sendiri // berkata, lihat, aku telah mencapai kedudukan yang tinggi // dan telah memperoleh lebih banyak kebijaksanaan daripada semua mereka yang telah ada sebelumku di Yerusalem // ya, hatiku memiliki pengalaman besar tentang kebijaksanaan dan pengetahuan.

Aku berkomunikasi dengan hatiku sendiri,.... Artinya, melihat ke dalamnya, memeriksanya, dan mempertimbangkan seberapa banyak pengetahuan yang dimilikinya setelah semua penelitiannya; kebahagiaan apa yang diperolehnya dari itu, dan penilaian apa yang harus dibuat secara keseluruhan mengenai itu; dan ia berbicara dalam dirinya dengan cara ini:

dengan berkata, lihat, aku telah mencapai kedudukan yang tinggi; atau menjadi seorang yang hebat; terkenal karena kebijaksanaan, telah mencapai tingkat yang sangat tinggi dalam hal itu; banyak meningkat dalam hal itu, melalui penerapan yang tekun;

dan telah memperoleh lebih banyak kebijaksanaan daripada semua mereka yang telah ada sebelumku di Yerusalem; atau, "yang sebelumnya ada di atas Yerusalem"; ^p gubernur-gubernurnya, atau di dalamnya; tidak hanya lebih daripada orang Jebus, tetapi lebih daripada Saul, raja pertama Israel, atau bahkan daripada ayahnya David; atau, seperti yang disebutkan oleh Gussetius ^q, lebih daripada para pangeran, penguasa, dan pejabat sipil di Yerusalem, di masa hidupnya atau di masa ayahnya; dan juga lebih daripada semua imam dan nabi, serta pangeran, yang pernah ada di sana: dan memang ia lebih bijaksana daripada semua manusia, 1Raj 4:30; dan bahkan lebih daripada siapa pun yang pernah ada di Yerusalem, atau di mana pun, atau yang akan ada di kemudian hari, kecuali Mesias; lihat 1Raj 3:12. Dan karena ini diucapkan tentang dia oleh orang lain, dan bahkan oleh Tuhan sendiri, itu mungkin tidak hanya diucapkan dengan benar olehnya sendiri, tetapi tanpa kesombongan; mengingat perlu untuk diucapkan untuk menjawab tujuannya, yaitu untuk menunjukkan kesia-siaan kebijaksanaan manusia dalam puncaknya yang tertinggi; dan tidak ada tempat yang lebih tinggi dari itu selain dirinya sendiri;

ya, hatiku memiliki pengalaman besar tentang kebijaksanaan dan pengetahuan; atau, "melihat banyak kebijaksanaan dan pengetahuan"; ^r ia memahaminya dengan mendalam, ia adalah seorang yang benar-benar menguasainya; itu bukan pengetahuan dangkal yang ia capai, atau beberapa pelajaran yang ia hafal; beberapa gagasan sepele di kepalanya, atau potongan-potongan hal yang ia kumpulkan secara sembarangan; tetapi ia telah membuat dirinya benar-benar akrab dengan segala sesuatu yang patut untuk diketahui, dan telah mencerna semua itu dalam pikirannya.

Gill (ID): Pkh 1:17 - Dan saya memberikan hati saya untuk mengetahui hikmat // dan untuk mengetahui kegilaan dan kebodohan // Saya menyadari bahwa ini juga adalah kesusahan roh.

Dan saya memberikan hati saya untuk mengetahui hikmat,.... Yang diulang, untuk mengkonfirmasi hal itu, dari Ecc 1:13, dan agar diperhatikan betapa rajin dan tekunnya dia dalam memperolehnya; sebuah keadaan yang tidak boleh diabaikan;

dan untuk mengetahui kegilaan dan kebodohan: agar ia dapat lebih baik mengenal hikmat, dan belajar perbedaan antara yang satu dan yang lainnya, karena yang bertentangan saling menerangi; dan agar ia dapat menjauhi kegilaan dan kebodohan, serta jalan-jalannya, dan mengekspos tindakan orang-orang yang gila dan bodoh: jadi Plato ^s mengatakan, ketidaktahuan adalah penyakit, yang memiliki dua jenis, kegilaan dan kebodohan. Targum, Septuagint, dan semua versi Timur, menafsirkan kata terakhir, yang diterjemahkan "kebodohan", dengan pemahaman, pengetahuan, dan kebijaksanaan; yang tampaknya benar, karena Salomo tidak berbicara tentang apa pun setelahnya, sebagai kesedihan dan kesedihan baginya, kecuali hikmat dan pengetahuan: dan oleh karena itu saya akan membaca klausa tersebut dalam hubungan dengan yang sebelumnya, demikian, "dan pengetahuan tentang hal-hal yang dibanggakan", pengetahuan yang sia-sia; "dan kebijaksanaan", atau apa yang dapat disebut kearifan dan kelicikan; atau apa yang dinamakan oleh rasul "ilmu yang salah disebut", 1Ti 6:20; lihat Pro 12:8;

Saya menyadari bahwa ini juga adalah kesusahan roh; Lihat Gill pada Ecc 1:14; sebabnya mengikuti.

Gill (ID): Pkh 1:18 - Karena dalam banyak kebijaksanaan terdapat banyak kesedihan // dan dia yang menambah pengetahuan menambah kesedihan

Karena dalam banyak kebijaksanaan terdapat banyak kesedihan,.... Dalam mendapatkan hal itu, dan kehilangan hal itu ketika sudah didapat: atau "geram" ^t, kepada dirinya sendiri dan orang lain; menjadi lebih peka terhadap kebodohan dan kelemahan sifat manusia;

dan dia yang menambah pengetahuan menambah kesedihan: karena, semakin banyak yang dia ketahui, semakin banyak yang ingin dia ketahui, dan semakin bersemangat untuk itu, serta lebih banyak berusaha dan mengalami kesulitan untuk memperolehnya; dan dengan ini menjadi semakin sadar akan kebodohannya sendiri; dan kesulitan untuk mencapai pengetahuan yang ingin dia dapatkan; serta ketidakcukupan pengetahuan itu untuk membuatnya tenang dan bahagia: dan selain itu, semakin banyak pengetahuan yang dimilikinya, semakin banyak kecemburuan yang menarik perhatian orang lain kepadanya, yang berusaha menentangnya, dan merusak karakternya; singkatnya, ini adalah intisari dari semua pengetahuan dan kebijaksanaan manusia, yang dicapai pada tingkat tertinggi; alih-alih membuat manusia nyaman dan bahagia, hal ini ditemukan hanyalah kesia-siaan, yang menyebabkan kegelisahan dan ketidaknyamanan pikiran, serta mempromosikan kesedihan. Memang ada kebijaksanaan dan pengetahuan yang berlawanan dengan ini, dan jauh lebih mulia, dan yang, semakin bertambah, semakin banyak kebahagiaan dan kenyamanan yang dibawanya; dan ini adalah kebijaksanaan di bagian tersembunyi; pengetahuan yang spiritual dan eksperimental tentang Kristus, dan tentang Allah dalam Kristus, serta kebenaran ilahi dan evangelis; tetapi di luar pengetahuan ini, tidak ada kedamaian, kenyamanan, dan kebahagiaan yang sejati. Targumnya adalah,

"karena seorang pria yang memperbanyak kebijaksanaan, ketika ia berdosa dan tidak berbalik dengan pertobatan, ia memperbanyak kemarahan dari Tuhan; dan dia yang menambah pengetahuan, dan meninggal di usia muda, menambah kesedihan hati bagi mereka yang dekat dengannya."