Teks -- Matius 22:44-46 (TB)

22:44 Tuhan telah berfirman kepada Tuanku: duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai musuh-musuh-Mu Kutaruh di bawah kaki-Mu. 22:45 Jadi jika Daud menyebut Dia Tuannya, bagaimana mungkin Ia anaknya pula?" 22:46 Tidak ada seorangpun yang dapat menjawab-Nya, dan sejak hari itu tidak ada seorangpun juga yang berani menanyakan sesuatu kepada-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Mat 22:44 - duduklah ... kanan-Ku

duduklah ... kanan-Ku: Menurut kebudayaan Yahudi, yang diberi kehormatan dan kekuasaan duduk di sebelah kanan.

Jerusalem: Mat 22:46 - yang dapat menjawabNya

jawab yang tepat ialah: Meskipun karena asal usul manusiaNya, bdk Mat 1:1-17, memang keturunan Daud, namun Mesias mempunyai juga ciri ilahi. Karena itu Mesias melebihi Daud, sebagaimana juga dinubuatkan oleh Daud.

Ende: Mat 22:44

Maz 110 sudah lama dianggap oleh orang Jahudi sebagai nubuat mengenai Mesias. Jesus membenarkan tafsiran itu disini. Tafsiran jang sama dalam Perdjandjian Baru terdapat dalam Kis 2:34; 1Ko 15:25; Efe 1:20-22 dan sepandjang Ibr.

Ref. Silang FULL: Mat 22:44 - bawah kaki-Mu

· bawah kaki-Mu: Mazm 110:1; 1Raj 5:3; Kis 2:34,35; 1Kor 15:25; Ibr 1:13; 10:13

Ref. Silang FULL: Mat 22:46 - berani menanyakan

· berani menanyakan: Mr 12:34; Luk 20:40

Defender (ID): Mat 22:45 - memanggilnya Tuan

Dengan satu kata ("Tuhan") Kristus membisukan para Farisi, sama seperti Dia telah menggunakan satu kata ("ada") untuk membantah para Saduki (Mat 22:32). Ini kembali mengilustrasikan penegasan Kristus tentang inspirasi verbal Kitab Suci dan juga klaim-Nya tentang dewa. Mengutip Psa 110:1 (Mat 22:44), yang ditulis oleh Daud dan diakui oleh orang Yahudi sebagai nubuat tentang Mesias yang akan datang, Dia menunjukkan bahwa Daud telah berbicara tentang-Nya sebagai "Tuhanku." Namun, juga diakui oleh semua bahwa Mesias akan berasal dari keturunan Daud (2Sa 7:12-16). Satu-satunya cara agar nubuat-nubuat seperti ini dan lainnya dapat digenapi adalah bagi Tuhan untuk menjadi manusia. Mesias haruslah Tuhan yang menjelma. Menyadari kutipan-Nya yang sering terhadap Perjanjian Lama, jelas bahwa bagi Tuhan Yesus Kristus, Kitab Suci adalah Firman Tuhan, yang memiliki otoritas penuh dan terakhir.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 22:44

Mzm 110:1

Ref. Silang TB: Mat 22:44

Mzm 110:1

Gill (ID): Mat 22:44 - Tuhan berkata kepada Tuhanku // duduklah engkau di sebelah kananku // hingga aku menjadikan musuh-musuhmu sebagai alas kaki di bawah kakimu.

Tuhan berkata kepada Tuhanku,.... Dengan Tuhan yang dikatakan, maksudnya adalah "Yehuwa" Sang Bapa, yang mengucapkan kata-kata berikut pada saat kenaikan Kristus dan masuk ke surga, setelah Dia menyelesaikan pekerjaan besar keselamatan manusia; yang disampaikan secara profetis oleh Pemazmur, di bawah inspirasi Roh Tuhan, menjadi apa yang telah direncanakan dan dijanjikan sebelumnya: dengan "Tuhanku", orang yang diajak bicara, dilambangkan sebagai Mesias, yang adalah "Adon" atau Tuhannya Daud, berdasarkan hak penciptaan dan penebusan: sebagai Tuhan, Dia yang menciptakannya; dan sebagai Mesias dan Juru Selamat, menebusnya; dan atas kedua alasan tersebut memiliki hak untuk memerintah atasnya. Kata-kata yang dikatakan kepadanya adalah,

duduklah engkau di sebelah kananku; yang merupakan frasa kiasan, dan mengekspresikan pengangkatan, martabat, kekuasaan, dan wewenang Mesias; dan dari suatu kehormatan yang diberikan kepadanya, yang tidak pernah diberikan kepada para malaikat, atau manusia biasa:

hingga aku menjadikan musuh-musuhmu sebagai alas kaki di bawah kakimu; hingga semua musuh-musuhnya, dan umatnya, ditaklukkan di bawahnya; para pengaku religius yang daging, seperti orang-orang Farisi, dan para pendosa yang tidak suci, yang keduanya tidak ingin dia memerintah atas mereka; dunia, iblis, antikristus, dan semua kuasa kegelapan, dan musuh terakhir, yaitu kematian itu sendiri. Bahwa kata-kata ini diucapkan tentang Mesias, dan karenanya secara tepat dikutip dan diterapkan kepadanya oleh Yesus, jelas dari diamnya para Farisi; karena jika itu tidak menjadi makna yang diterima secara umum dari gereja Yahudi, mereka pasti akan langsung mengajukan keberatan atasnya; yang mungkin, dalam beberapa hal, dapat meringankan mereka dari kesulitan, yang mereka alami akibat kutipan ini; tetapi dengan keheningan mereka, mereka mengakui, bahwa Mazmur ditulis oleh Daud; bahwa itu ditulis olehnya di bawah inspirasi Roh Tuhan; dan bahwa Mesias adalah subjeknya. Dan hal yang sama diakui oleh beberapa dokter mereka, baik yang kuno maupun yang modern,

"Kata R. Joden, atas nama R. Chijah, pada waktu yang akan datang, Tuhan yang terpuji akan membuat raja Mesias duduk di sebelah kanannya; seperti yang telah dikatakan, 'Tuhan berkata kepada Tuhanku', dst. ^f.

Dan hal yang sama dikatakan, R. Berachiah, atas nama R. Levi, di tempat lain ^g. Dan, kata penulis mereka yang lain ^h,

"kami tidak menemukan seorang pun, atau nabi, yang kelahiranNya diprediksikan sebelum kelahiran ayah dan ibunya, tetapi Mesias keadilan kami; dan darinya diisyaratkan, 'dari rahim pagi', dst. yaitu sebelum rahim dari dia yang melahirkan engkau diciptakan, kelahiranmu telah diprediksikan: dan kata-kata ini merujuk pada, 'sebelum matahari, namanya adalah Yinnon', Psa 72:17 maksudnya, sebelum penciptaan matahari, nama Mesias kami kuat dan kokoh, dan Dia akan duduk di sebelah kanan Tuhan; dan inilah yang dikatakan, 'duduklah di sebelah kananku'.

Dalam beberapa tulisan orang Yahudi, yang dihargai oleh mereka, yang sangat kuno ⁱ, "Adon" atau Tuan, kepada siapa kata-kata ini diucapkan, ditafsirkan sebagai Mesias ben Yusuf, yang mereka buat duduk di sebelah kanan Abraham; yang, meskipun merupakan tafsiran yang salah dari kata-kata tersebut, membawa beberapa tanda dan jejak dari makna kuno mereka: ya, bahkan beberapa orang Yahudi yang lebih modern ^k telah mengakui, bahwa itu milik Mesias, dan menerapkannya kepadanya. Meskipun orang lain, menyaksikan kebingungan yang dialami oleh nenek moyang mereka karena Yesus, dan peningkatan yang dibuat oleh pengikutnya atas makna kata-kata ini sejak itu, telah meninggalkannya, dan memperkenalkan yang aneh dan asing. Beberapa ^l di antara mereka menginginkan agar Abraham, patriark, menjadi subjek dari Mazmur ini; dan bahwa itu disusun baik oleh Melkisedek atau oleh Eliezer, hamba Abraham; atau oleh Daud, karena kemenangan yang diperoleh Abraham atas empat raja, dalam menyelamatkan kerabatnya Lot: tetapi Melkisedek tidak mungkin menjadi penulisnya, karena ia adalah pribadi yang jauh lebih besar daripada Abraham; ia memberkatinya, dan menerima perpuluhan darinya, dan karena itu tidak mungkin menyebutnya Tuan. Eliezer mungkin memang, sebagai hamba, tetapi ia tidak mungkin menetapkan untuknya sebuah tempat di sebelah kanan Tuhan, atau mengatakan tentangnya, bahwa ia memiliki imamat abadi, menurut tatanan Melkisedek: dan meskipun Mazmur ini disusun oleh Daud, tetapi tidak untuk alasan di atas, karena alasan yang sama. Dan bukan pula Daud yang menjadi subjeknya, seperti yang telah dikatakan oleh orang lain ^m; karena tidak dapat dianggap bahwa Daud akan mengatakan ini tentang dirinya sendiri, atau menyebut dirinya sebagai Tuhannya, yang makna kata-kata ini membuatnya. Dan sementara yang lain di antara mereka berkata, bahwa itu ditulis oleh salah satu penyanyi mengenai dirinya; bisa dijawab, bahwa gelar tersebut menyatakan sebaliknya: selain itu, Daud tidak naik ke surga, tidak duduk di sebelah kanan Tuhan, dan tidak ada hubungannya dengan imamat, apalagi ia menjadi seorang imam setelah tatanan Melkisedek, dan itu selamanya: tetapi semuanya adalah benar mengenai Mesias Yesus, tentang kerajaan dan imamat-Nya, penderitaan, pengangkatan, penaklukan musuh-musuh-Nya, dan keberhasilan Injil-Nya, seluruh Mazmur ini adalah sebuah nubuat yang sangat jelas dan nyata.

Gill (ID): Mat 22:45 - Jika David kemudian memanggilnya Tuhan // bagaimana dia bisa menjadi anaknya

Jika David kemudian menyebutnya Tuhanku,.... Artinya, Sang Mesias, yang sudah dianggap sebagai hal yang pasti, dan para Farisi pun tidak dapat membantahnya,

bagaimana dia bisa menjadi anaknya? Pertanyaan ini harus dijawab berdasarkan pengertian yang benar dan adil tentang Mesias, tetapi tidak dapat dijawab menurut prinsip-prinsip para Farisi; yang mengharapkan Mesias hanya sebagai seorang manusia biasa, yang seharusnya berasal dari keturunan David, dan dengan demikian menjadi anaknya; serta harus duduk di atas tahtanya, dan menjadi pangeran yang makmur dan victor, serta menyelamatkan mereka dari tangan musuh-musuh temporal mereka: mereka dapat memberikan jawaban terhadap pertanyaan tersebut, jika dipertimbangkan secara terpisah, bahwa ia harus berasal dari garis dan keluarga David; harus secara genealogis menurun darinya, menjadi bagian dari keluarganya, salah satu keturunannya, dan dengan demikian secara tepat dan alami menjadi anaknya; tetapi bagaimana dia bisa demikian, sesuai dengan jadi Tuhannya David, memusingkan mereka. Seandainya mereka memahami dan mengakui keilahian yang tepat dari Mesias, mereka mungkin telah menjawab, bahwa karena ia adalah Tuhan, ia adalah Tuhannya David, penciptanya, dan rajanya; dan, sebagai manusia, adalah anak David, sehingga menjadi akar dan keturunannya; dan inilah yang ingin dibawa oleh Tuhan kita pada mereka untuk mengakui, atau mempersiapkan mereka untuk bingung dan diam, yang merupakan konsekuensinya.

Gill (ID): Mat 22:46

Dan tidak ada seorang pun yang mampu menjawabnya sepatah kata pun,.... Mereka melihat dilema yang mereka hadapi, baik mengakui keilahian Sang Mesias, atau mengakui ketidaktahuan mereka; dan keduanya tidak ingin mereka lakukan, dan oleh karena itu mereka menilai bahwa diam adalah pilihan yang paling bijaksana.

Sejak hari itu, tidak ada seorang pun yang berani bertanya lagi kepadanya: baik dari kalangan Farisi maupun Saduki, hal yang sama diperhatikan oleh Luk 20:40 tentang Saduki khususnya, dan itu benar bagi segala jenis, dan setiap sekte, manusia di antara mereka: dan dengan demikian Tuhan kita terhindar dari generasi manusia yang suka mencela, mempermasalahkan, dan menyusahkan, sejak saat itu hingga masa penderitaannya, yang tidak lama setelahnya; karena ini adalah hari ketiga sebelum Paskah, seperti yang terlihat dari Mat 26:1.