Teks -- Kisah Para Rasul 15:1 (TB)

Sidang di Yerusalem

15:1 Beberapa orang datang dari Yudea ke Antiokhia dan mengajarkan kepada saudara-saudara di situ: "Jikalau kamu tidak disunat menurut adat istiadat yang diwariskan oleh Musa, kamu tidak dapat diselamatkan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 15:1-41

Peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam bab ini menimbulkan beberapa kesulitan: 1) Kis 15:5-7 mengulang Kis 15:1-2 seolah-olah pengarang melapor dua sebab berbeda-beda yang mengakibatkan pertikaian itu dengan tidak mempertalikan kedua sebab itu satu sama lain; 2) dalam Kis 15:6 orang berkesan bahwa diadakan sebuah sidang lepas dari pimpinan jemaat, sedangkan dalam Kis 15:12,22 perdebatan diadakan di hadapan sidang seluruh jemaat; 3) sidang itu menghasilkan sebuah penetapan mengenai beberapa aturan ketahiran yang perlu dibebankan pada orang-orang bukan Yahudi yang masuk Kristen; penetapan itu diserahkan kepada Paulus (Kis 15:22 dst); tetapi kemudian rupanya Yakobus memberitahukan penetapan itu kepada Paulus dan diandaikan bahwa belum diketahuinya, Kis 21:25. Paulus sendiri tidak berkata apa-apa tentang penetapan itu dalam Gal 2:6 (di mana berbicara tentang rapat di Yerusalem itu) atau dalam 1Ko 8-10; Rom 14 (di mana ia memperbincangkan masalah yang serupa); 4) penetapan yang tercantum dalam Kis 15:29 itu dikeluarkan untuk jemaat-jemaat di Siria dan Kilikia, Kis 15:23; hanya Lukas tidak memberitahukan bahwa Paulus mengumumkan penetapan itu waktu melintasi daerah itu, Kis 15:41, sedangkan berkata tentangnya sehubungan dengan kota-kota di Likaonia, Kis 16:4 dan cara bicaranya dalam Kis 15:19-21; 21:25 memberikan kesan bahwa penetapan itu mesti berlaku di mana-mana. Kesulitan-kesulitan tsb dapat diatasi dengan mengandaikan bahwa Lukas mencampuradukkan dua pertikaian yang berlain-lainan dan yang dipecahkan dengan jalan yang berlain-lainan pula (Paulus dalam Gal 2 lebih baik membeda-bedakan) yakni: sebuah pertikaian yang di dalamnya Paulus dan Petrus ikut serta dan yang mengenai soal apakah hukum Taurat mewajibkan orang-orang Yahudi, bdk Gal 2:1-10; dan sebuah pertikaian yang terjadi kemudian dari itu dan yang di dalamnya peranan utama dipegang oleh Yakobus sedangkan Petrus dan Paulus tidak hadir; pertikaian itu mengenai hubungan sosial antara orang-orang Kristen bekas bukan Yahudi, bdk Gal 2:11-14; menurut pandangan Yahudi maka setiap pergaulan dengan orang-orang bukan Yahudi menajiskan, bdk Kis 15:20+.

Jerusalem: Kis 15:1 - orang datang dari Yudea

Dalam Gal 2:12 mereka disebut "orang dari kalangan Yakobus".

Ref. Silang FULL: Kis 15:1 - Beberapa orang // kepada saudara-saudara // tidak disunat // oleh Musa

· Beberapa orang: Kis 15:24; Gal 2:12

· kepada saudara-saudara: Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]

· tidak disunat: Kis 15:5; Gal 5:2,3

· oleh Musa: Kis 6:14; [Lihat FULL. Kis 6:14]

Defender (ID): Kis 15:1 - pria-pria tertentu

Kemungkinan orang-orang ini adalah beberapa dari para imam yang telah menjadi patuh pada iman atau setidaknya mereka adalah dari sekte Farisi (Kisah 15:5). Bagaimanapun juga, meskipun orang-orang ini percaya kepada Yesus sebagai Mesias dan pada kematian serta kebangkitan-Nya yang menggantikan, mereka tetap merasa bahwa seorang yang beralih iman haruslah seorang Yahudi atau seorang penganut Yahudi agar dapat memenuhi syarat untuk keselamatan di dalam Kristus. Mereka disebut "Yudaisme" dan menjadi masalah yang nyata di gereja perdana. Bentuk legalisme tertentu ini tidak banyak menjadi masalah saat ini, tetapi masalah mereka yang ingin menambahkan pekerjaan ke dalam iman di Kristus sebagai syarat untuk keselamatan masih sangat umum. Sementara iman yang tulus pasti akan menghasilkan ketaatan dan perbuatan baik (Efesus 2:8-10), hal itu mengikuti iman yang menyelamatkan sebagai akibat, bukan sebagai syarat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 15:1

Im 12:3

Ref. Silang TB: Kis 15:1

Im 12:3

Gill (ID): Kis 15:1 - Dan beberapa orang yang datang dari Yudea // mengajarkan kepada saudara-saudara // kecuali kamu disunat menurut tata cara Musa // kamu tidak dapat diselamatkan.

Dan beberapa orang yang datang dari Yudea,.... ke Antiokhia; mereka tidak diutus oleh para rasul, mereka datang "sendiri"; siapa mereka, tidak pasti; bahwa mereka adalah orang Kristen yang "mengikuti Yudaisme", dan pengajar di antara mereka, jelas dari penjelasan berikut: menurut Epiphanius ^g mereka adalah Cerinthus, dan beberapa pengikutnya: ini

mengajarkan kepada saudara-saudara; para konversi non-Yahudi di Antiokhia, yang disebut "saudara", meskipun mereka adalah non-Yahudi, karena mereka telah dilahirkan kembali oleh kasih karunia Allah, dan memiliki iman yang sama dengan orang Yahudi yang percaya, dan dalam keadaan gereja yang sama dengan mereka di Antiokhia: dan berkata,

kecuali kamu disunat menurut tata cara Musa; atau adat Musa, yang telah digunakan sejak zaman Abraham, dan dihidupkan kembali serta diperkuat oleh Musa; sehingga terjemahan Suriah mengartikan, "hukum Musa"; Lihat Gill pada Yoh 7:19.

kamu tidak dapat diselamatkan; orang-orang ini bukan hanya untuk mempertahankan sunat, yang sekarang telah dihapuskan, tetapi mereka menjadikannya sebagai syarat untuk keselamatan; yang membawa masalah ini lebih jauh daripada bahkan orang Yahudi yang tidak percaya sendiri, setidaknya beberapa dari mereka: karena meskipun memang itu adalah pandangan mereka, bahwa tidak ada orang yang disunat yang masuk neraka, tetapi semuanya diselamatkan; dan beberapa dari mereka mengatakan, bahwa Allah menolak orang yang tidak disunat, dan menjerumuskan mereka ke neraka ^h; namun yang lainnya di antara mereka berbicara tentang orang-orang saleh di antara bangsa-bangsa di dunia, dan tentang para proselit pintu, yang menjalankan tujuh perintah Nuh, sebagai orang yang akan diselamatkan; sehingga Ananias, seorang Yahudi, guru Raja Izates, ketika dia menyatakan keinginan besarnya untuk disunat, untuk menghindarinya, memberitahunya, bahwa jika dia bertekad untuk mengikuti adat istiadat orang Yahudi, dia bisa menyembah Allah tanpa sunat, yang lebih khas bagi orang Yahudi daripada disunat ⁱ.