Teks -- Kidung Agung 3:7-11 (TB)

3:7 Lihat, itulah joli Salomo, dikelilingi oleh enam puluh pahlawan dari antara pahlawan-pahlawan Israel. 3:8 Semua membawa pedang, terlatih dalam perang, masing-masing dengan pedang pada pinggang karena kedahsyatan malam. 3:9 Raja Salomo membuat bagi dirinya suatu tandu dari kayu Libanon. 3:10 Tiang-tiangnya dibuatnya dari perak, sandarannya dari emas, tempat duduknya berwarna ungu, bagian dalamnya dihiasi dengan kayu arang. Hai puteri-puteri Yerusalem, 3:11 puteri-puteri Sion, keluarlah dan tengoklah raja Salomo dengan mahkota yang dikenakan kepadanya oleh ibunya pada hari pernikahannya, pada hari kesukaan hatinya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kid 3:11 - KELUARLAH DAN TENGOKLAH RAJA SALOMO.

Nas : Kid 3:11

Akibat syafaat Batsyeba, ibu Salomo, dan nabi Natan, Salomo ditampilkan dan ditahbiskan sebagai raja di hadapan umum (1Raj 1:22-40). Rupanya ketika ditahbiskan menjadi raja, Salomo sudah menikah dan memakai mahkota yang dikenakan kepadanya oleh ibunya. Juga tercantum janji-janji perjanjian Allah (2Sam 7:13-16;

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN DAUD).

Jerusalem: Kid 3:6--5:1

Bagian ini merupakan syair yang ketiga. Kid 3:6-11 diucapkan pesajak sendiri; Kid 4:1-15 diletakkan di mulut mempelai laki-laki; Kid 4:16 diucapkan mempelai perempuan; itu lalu ditanggapi mempelai laki-laki, Kid 5:1. Bagian pertama, Kid 3:6-11, tidak berkata-kata tentang cinta. Pesajak menggambarkan sebuah arak-arakan kerajaan, Kid 3:6-10, dan mengajak "puteri-puteri Sion" agar datang menonton, Kid 3:10-11. Dalam 1Ma 9:37-39 diceriterakan tentang suatu arak-arakan yang menjemput mempelai perempuan. Hingga dewasa ini arak-arakan semacam itu termasuk ke dalam upacara pernikahan pada orang Arab di negeri Siria dan Palestina. Adat itu memang amat tua sekali, Maz 45:15-16.

Jerusalem: Kid 3:6-10

Ayat Kid 3:6-10 menggambarkan kendaraan serta iringannya yang dikirim mempelai laki-laki untuk menjemput bakal isterinya.

Jerusalem: Kid 3:9 - tandu

Kata Ibrani yang dipakai, appiryon, hanya terdapat di sini dan kiranya diambil dari bahasa Yunani (foreion), artinya: tandu, joli, jempana.

Jerusalem: Kid 3:10 - kayu arang

Dalam naskah Ibrani tertulis: kasih dari puteri-puteri Yerusalem. Ini perlu diperbaiki seperti misalnya dibuat oleh penterjemah Indonesia. Ada yang mengatakan bahwa "puteri-puteri Yerusalem" sebaik-baiknya dijadikan awal Kid 3:11 dengan menghilangkan "puteri-puteri Sion" yang memang tidak terdapat dalam terjemahan Yunani.

Jerusalem: Kid 3:11

Ayat ini menyinggung pertemuan antara kedua kekasih. Dalam kumpulan lagu-lagu yang termaktub dalam Kidung Agung sajak kecil ini menjadi kata pendahuluan bagi puji-pujian atas mempelainya yang diucapkan mempelai laki-laki, Kid 4:1-15. Penggambaran dalam Kid 3:6-11 memang berlebih-lebihan. Mempelai laki-laki menjadi "raja", bdk Kid 1:4,12, serupa raja Salomo, Kid 7,9,11

Ende: Kid 3:6--5:1

Sebagian dari Israil sudah pulang dari pembuangan dipimpin oleh Tuhan sendiri (tiang asap)(Kid 3:6). Karena itu Israil berharap sekarang sudah tiba masa Al Masih, jang laksana Sulaiman akan membawa perdamaian. Al Masih, jang diwakili oleh pemimpin kaum pembuangan, diantarkan ke Jerusjalem (Kid 3:7-10) dan Israil (puteri² Sion) dengan meriah menjambutnja dan melantiknja sebagai radja (Kid 3:11). Lalu Tuhan menjatakan tjintaNja kepada umatNja (Kid 4:1-5) dan berdjandji Ia lekas akan menolong dan akan memberi kelimpahan tjintakasihNja dinegeri Palestina (gunung kemenjan, bukti setanggi) (Kid 4:6-7). Maka sisa² Israil lainpun harus pulang dari pembuangannja disebelah utara (Libanon, Amana, Sanir, Hermon) (Kid 4:8). Lalu dilukiskan tjinta Tuhan dan kebahagiaan Israil kelak, bila sudah pulang seluruhnja (anggur, air susu, madu)(Kid 4:9-11). Israil itu akan mendjadi milik Tuhan se-mata² (taman terkantjing, pantjaran air termeterai), tertutup untuk semua orang lain dan tuhusetia kepada mempelainja (Kid 4:12-15). Israil pun mau pulang ke Palestina (taman) dan ingin mendjadi milik Tuhan se-mata² (Kid 4:16). Maka itu Tuhan akan datang untuk membawa kebahagiaan dan menikmati tjintakasih jang mesra dengan mempelaiNja (para kawan=orang² Israil) (Kid 5:1)

Ref. Silang FULL: Kid 3:7 - puluh pahlawan

· puluh pahlawan: 1Sam 8:11; [Lihat FULL. 1Sam 8:11]

Ref. Silang FULL: Kid 3:8 - kedahsyatan malam

· kedahsyatan malam: Ayub 15:22; [Lihat FULL. Ayub 15:22]; Mazm 91:5

Ref. Silang FULL: Kid 3:11 - puteri-puteri Sion // kesukaan hatinya

· puteri-puteri Sion: Yes 3:16; 4:4; 32:9-13

· kesukaan hatinya: Yes 54:5; 62:5; Yer 3:14

Defender (ID): Kid 3:11 - ibunya

Ibu Salomo adalah Batseba, dan mahkota yang dia siapkan adalah mahkota pernikahan. Prosesi yang dijelaskan dalam Son 3:6-11 tampaknya merupakan upacara pernikahan resmi untuk pengakuan negara terhadap pernikahan yang telah dilangsungkan beberapa waktu sebelumnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 3:7 - Perhatikan tempat tidurnya yang adalah milik Salomo // enam puluh orang yang gagah adalah di sekelilingnya, dari yang gagah di Israel.

Perhatikan tempat tidurnya yang adalah milik Salomo,.... Bukan Salomo putra Daud, dan penulis lagu ini, tetapi yang lebih besar darinya, antitype-nya; demikianlah diartikan oleh banyak penulis Yahudi ^q: mereka berdua adalah putra Daud dan putra Tuhan, serta raja dan pengkhotbah di Yerusalem. Salomo adalah tipe Kristus dalam kebijaksanaan dan kekayaannya, dalam luas dan damainya kerajaannya; dalam perkawinannya dengan putri Firaun, dan dalam membangun bait suci, sebuah gambaran dari gereja: dan dengan tempat tidurnya dimaksudkan tempat di mana orang-orang kudus berkumpul untuk ibadah, gereja-Nya yang terlihat, yang merupakan tempat istirahat dan kediaman-Nya; di mana jiwa-jiwa dilahirkan dan dilahirkan kembali, dan memiliki persekutuan dengan Kristus; dan yang menjadi milik-Nya melalui pemberian dan pembelian: dan perhatian ditekankan di sini sebagai catatan perhatian, mengarahkan para putri Yerusalem untuk mengalihkan pembicaraan darinya, dan dari pujian kepadanya, untuk mempertimbangkan kebesaran Kristus, kekasihnya; yang mungkin menyimpulkan, jika tempat tidurnya begitu megah seperti yang digambarkan, betapa besarnya Dia sendiri; dan sebagai catatan kekaguman, untuk menunjukkan betapa dia terpengaruh dengan kebesaran kasih karunia-Nya kepadanya, dan hak istimewa yang dinikmatinya atas kedekatan dengan-Nya, dan persekutuan dengan-Nya;

enam puluh orang yang gagah adalah di sekelilingnya, dari yang gagah di Israel; para pelayan Injil, yang merupakan orang Israel yang sebenarnya, setia dan jujur; dan yang gagah, serta dengan sepenuh hati memperhatikan kebaikan dan kesejahteraan umat Kristus, dan berhati-hati agar tidak ada yang melukai mereka, atau mengganggu istirahat dan ketenangan mereka. Dalam jumlah mereka, kemungkinan perbandingan merujuk pada pengawalan di sekitar tempat tidur Salomo; yang mungkin terdiri dari jumlah tersebut, sebagian untuk keamanan tubuh rajanya, dan sebagian untuk kemewahan dan keagungan: dan dua kali lipat dari jumlah orang-orang terkemuka yang dimiliki ayahnya, dia yang melebihi ayahnya dalam kebesaran dan kemuliaan; meskipun bisa jadi angka tertentu digunakan untuk angka yang tidak pasti; dan ini adalah jumlah yang cukup dan memadai.

Gill (ID): Kid 3:8 - Mereka semua memegang pedang // menjadi ahli dalam peperangan // setiap orang memiliki pedangnya di paha // karena rasa takut di malam hari

Mereka semua memegang pedang ,.... Atau sebuah "pedang" ^r; kata tersebut tunggal, yang melambangkan firman Allah, yang disebut pedang Roh, dan dikatakan lebih tajam daripada pedang bermata dua, Ef 6:17, Ibr 4:12; yang dipegang oleh setiap pelayan Injil di tangan mereka; dan yang menunjukkan tidak hanya pengertian mereka, tetapi juga penguasaan atasnya, dan kepatuhan yang teguh terhadapnya; itu melekat pada mereka, dan mereka pada itu; mereka dan pedang mereka tidak dapat dipisahkan, seperti yang diamati oleh Gussetius ^s; para pelayan ini tidak dapat dipaksa untuk menjatuhkannya, atau melepaskannya, tetapi mempertahankannya sampai akhir; yang menunjukkan mereka adalah orang-orang yang berani;

menjadi ahli dalam peperangan; dalam kesulitan militer, dalam perang spiritual melawan dosa, Setan, dan dunia, bersama dengan Kristen lainnya; dan dalam berjuang melawan perjuangan iman yang baik, melawan semua penentang doktrin Injil; mengetahui bagaimana memanfaatkan pedang spiritual, Kitab Suci yang benar, untuk mempertahankan Injil, dan membantah kesalahan;

setiap orang memiliki pedangnya di paha; sebagai persiapan untuk perang, dan indikasi kesiapan untuk terlibat di dalamnya, Mzm 45:3; karena, berada di paha, itu dekat, mudah dijangkau, segera saat ada kesempatan, dan selalu dalam sikap pertahanan; semua ini menggambarkan kedekatan akrab yang dimiliki para pelayan dengan firman Allah, kedekatannya, sehingga mereka dapat dengan mudah mengaksesnya, dan melengkapi diri mereka dengan bukti kebenaran yang cukup, dan dengan argumen yang tepat untuk membantah kesalahan. Dan ini dilakukan

karena rasa takut di malam hari: ketika ada bahaya terbesar; oleh karena itu, Kyrus mempertimbangkan bahwa manusia paling mudah ditangkap saat makan dan minum, dan di dalam pemandian, dan di tempat tidur, dan saat tidur, mencarikan orang-orang yang paling setia untuk menjadi pengawal tubuhnya ^t. Dengan "malam" atau "malam-malam" ^u mungkin dimaksudkan malam-malam pengkhianatan, godaan, penderitaan, dan penganiayaan; ketika orang-orang kudus berada dalam takut terhadap musuh-musuh spiritual mereka, dan takut akan dikalahkan dan dihancurkan oleh mereka: sekarang Kristus telah menyediakan penjaga bagi umat-Nya, untuk mencegah atau menghilangkan ketakutan ini, dan melindungi mereka dari mereka yang akan menyerang iman dan penghiburan mereka; yaitu, para pelayan-Nya, agar dengan pelayanan mereka mereka dapat menjadi sarana untuk mengamankan kedamaian dan penghiburan mereka, dan membebaskan mereka dari semua ketakutan akan hal-hal yang menakutkan; yang, sebagaimana menunjukkan keselamatan dan keamanan orang-orang kudus, begitu pula perhatian dan kepedulian Kristus terhadap mereka.

Gill (ID): Kid 3:9 - Raja Salomo membuat untuk dirinya sebuah kereta dari kayu Libanon.

Raja Salomo membuat untuk dirinya sebuah kereta dari kayu Libanon. Kata yang diterjemahkan sebagai kereta hanya digunakan di tempat ini; beberapa menerjemahkannya sebagai kamar pengantin ^u; yang lain sebagai tempat tidur pengantin ^w, yang dibawa dari satu tempat ke tempat lain; ini digunakan dalam Misnah ^x untuk tempat tidur pengantin, atau kereta terbuka, di mana pengantin wanita dibawa dari rumah ayahnya ke rumah suaminya. Septuaginta menerjemahkannya dengan φορειον, sebuah kata yang mirip bunyinya dengan yang ada dalam teks Ibrani, dan merupakan "lectica" para kuno, yang agak mirip dengan "sedan" kita; beberapa di antaranya dihiasi dengan emas dan batu permata, dan memiliki kaki perak ^y, atau pilar, seperti berikut: tampaknya secara keseluruhan adalah kereta pengantin di mana, menurut Pausanias ^z, hanya ada tiga yang dibawa, pengantin wanita yang duduk di tengah, kemudian pengantin pria, dan kemudian teman pengantin pria: sesuatu yang serupa adalah "palki" atau "palanquin" orang India, di mana pengantin wanita dan pengantin pria dibawa pada hari pernikahan di atas bahu empat pria ^a: dan dengan "kereta" ini dapat dimaksudkan baik sifat manusia dari Kristus, di mana ia turun dan naik ke surga; atau gerejanya, di mana ia menunjukkan dirinya kepada umatnya dalam peraturan-peraturannya, di mana ia bertindak triumf, mengalahkan dan akan mengalahkan, melalui Roh dan anugerah-Nya, dalam firman-Nya; atau perjanjian anugerah, di mana Kristus menunjukkan kebebasan dan kedaulatan kasih-Nya sebagai Mediator, penjamin, dan utusannya; dan di mana umat-Nya diangkat dan didukung serta dibawa melalui banyak percobaan dan ujian dalam hidup ini, dan dibawa dengan kemenangan ke surga; atau lebih tepatnya Injil, dan pelayanannya, di mana Kristus menunjukkan dirinya seperti dalam sebuah kereta, dalam kemuliaan pribadi-Nya, jabatan-Nya, anugerah-Nya, dan kasih-Nya; di dalam ini ia dibawa ke sana kemari di dunia, Kis 9:15; dan melalui itu disampaikan kepada jiwa manusia; dan di dalamnya ia mengalahkan musuh-musuh-Nya, dan menyebabkan para pelayan-Nya juga menang: dan ia adalah subjek, jumlah, dan substansi dari itu, dan satu-satunya penulisnya; karena ia adalah Salomo yang dibicarakan di sini yang membuatnya; ini bukan perangkat manusia, tetapi sebuah wahyu dari-Nya, dan oleh karena itu disebut "Injil Kristus"; dan yang diberikan-Nya kepada manusia untuk diberitakan, sebuah komisi untuk memberitakannya, dan kualifikasi untuk itu: dan ini ia lakukan "untuk dirinya sendiri", untuk menampilkan kemuliaan pribadi dan jabatan-Nya, untuk memamerkan kekayaan anugerah-Nya, dan untuk menunjukkan dirinya sebagai satu-satunya jalan keselamatan bagi banyak pendosa: dan kereta ini yang disebut "dari kayu Libanon", kayu cedar, yang tidak dapat busuk dan berbau harum; dapat menunjukkan ketidakbusukan Injil, seperti yang disampaikan oleh para pelayan yang setia, dan keberlanjutan serta durasinya, meskipun ada upaya manusia dan setan yang berlawanan; dan penerimaan Injil ini oleh orang-orang kudus, yang baginya adalah aroma kehidupan menuju hidup; dan karena ini adalah kereta pengantin yang tampaknya dirancang, ini sesuai dengan Injil, dalam pelayanan yang membawa jiwa kepada Kristus, dan dipersunting sebagai seorang perawan suci untuk-Nya, 2Kor 11:2.

Gill (ID): Kid 3:10 - Ia membuat tiangnya dari perak // dasarnya dari emas // penutupnya dari ungu // tengahnya dmaid dengan cinta, untuk anak-anak perempuan Yerusalem

Ia membuat tiangnya dari perak,.... Kebenaran dan doktrin Injil adalah "tiang" darinya; yang, seperti tiang, adalah kokoh dan substansial, dan tetap teguh dan tidak tergoyahkan, serta sangat berguna untuk menyokong anak-anak Allah di bawah berbagai ujian dan penderitaan yang mereka alami; dan, demi kegunaannya, nilai, dan durasinya, dikatakan sebagai "perak", dan harus dicari dengan saksama dan bahkan lebih diutamakan daripada itu, karena lebih berharga daripada "ribuan emas dan perak"; para pelayan Injil kadang-kadang dibandingkan dengan tiang, dan gereja itu sendiri dikatakan sebagai tiang dan dasar kebenaran, Gal 2:9;

dasarnya dari emas; Kristus, dasar emas dari Injil, inti dan substansinya, subjek utama yang harus ditekankan; ia diletakkan di dalamnya sebagai dasar, landasan, dan fondasi iman dan harapan, serta kehidupan dan keselamatan yang kekal; dan karena kekayaannya, kekokohannya, dan durasinya, dapat dikatakan sebagai emas, seperti jalan di Yerusalem Baru, Wahyu 21:21; atau "lantainya" ^b, seperti kata di sini menunjukkan. Septuaginta menerjemahkannya sebagai "tempat berbaring" ^c untuk duduk dan beristirahat, atau bersandar; demikianlah Kristus;

penutupnya dari ungu; atau puncaknya; kata ini menunjukkan sebuah kereta itu sendiri: ini mungkin berkaitan dengan doktrin-doktrin Injil yang berhubungan dengan penebusan, pengampunan dosa, dan pembenaran melalui darah Kristus; dan semua di bawah penutup ungu darah Kristus aman dari kemarahan yang akan datang, dan dengan aman menuju surga;

tengahnya dmaid dengan cinta, untuk anak-anak perempuan Yerusalem; karpet yang dihias dengan gambar-gambar indah atau kisah-kisah cinta: doktrin dan perintah Injil penuh akan cinta, dari Allah dalam Kristus, dalam menyediakan Kristus sebagai Juruselamat, dan mengutusnya untuk menjadi satu; dan cinta Kristus dalam mengasumsikan sifat manusia, serta menderita dan mati di dalamnya untuk para pendosa, bahkan untuk pendosa Yerusalem; Injil menampilkan hati Kristus sebagai "terbakar" ^d, seperti kata yang digunakan di sini menunjukkan, dengan cinta kepada anak-anak perempuan Yerusalem, anak-anaknya yang terkasih, yang mendorongnya untuk melakukan segala sesuatu yang ia lakukan dan derita untuk mereka; dan jika hatinya dapat dilihat, gambar-gambar dari orang-orang ini akan terlihat di atasnya: perintah-perintah Injil dirancang baik untuk menampilkan, dengan cara yang paling mencolok, cinta Kristus kepada para putra dan putrinya, yang demi mereka ia menjadi manusia dan menderita mati, serta untuk menarik cinta mereka kepada-Nya; sehingga kata-kata ini dapat diterjemahkan sebagai, "ditempatkan dengan cinta oleh anak-anak perempuan Yerusalem" ^e, atau "dengan cinta mereka" ^f betapa menyenangkannya untuk berkendara di kereta seperti itu, atau duduk di bawah pelayanan seperti itu, di mana tidak ada yang lain selain cinta! lebih lagi, seluruh deskripsi "ruang pengantin", yang beberapa orang pilih untuk menerjemahkan kata untuk "kereta" dengan, sangat sesuai dengan keadaan Yerusalem Baru, seperti yang diberikan dalam Wahyu 21:1, di mana gereja sebagai mempelai yang dipersiapkan untuk suaminya, akan diperkenalkan, pesta pernikahan akan diadakan, dan Kristus akan dilihat oleh anak-anak perempuan Sion dalam segala kemuliaan rajanya, dengan mahkota kerajaan di kepalanya, seperti yang digambarkan dalam Kidung 3:11.

Gill (ID): Kid 3:11 - Majulah, hai putri-putri Sion // dan lihatlah Raja Salomo dengan mahkota yang diberikan ibunya kepadanya pada hari pertunangan-Nya // hari kesenangan hatinya

Majulah, hai putri-putri Sion,.... Hal ini sama dengan putri-putri Yerusalem; alasan variasi tersebut adalah karena Kristus, yang dijelaskan dengan begitu megah di sini, adalah Raja Sion, dan mereka adalah subjek-Nya; gereja yang mengamati, berfokus untuk melihat tempat tidur dan kereta yang telah dia gambarkan, memanggil mereka dari objek-objek tersebut untuk melihat kepada yang lebih megah; kepada siapa Salomo dalam segala kemuliaannya, pada hari penobatannya atau hari pernikahannya, yang mana adalah alusi di sini, tidak setara; oleh karena itu, dia mengundang mereka untuk "maju" dan melihat Dia, sebagaimana orang-orang bersemangat untuk keluar dari rumah mereka untuk melihat seorang raja yang dimahkotai melintas di jalan, terutama pada hari penobatannya; dan orang tidak pernah melihat kemuliaan dan keunggulan dalam Kristus, sampai mereka keluar dari diri mereka sendiri, dan memalingkan pandangan dari setiap objek lain hanya kepada-Nya;

dan lihatlah Raja Salomo dengan mahkota yang diberikan ibunya kepadanya pada hari pertunangan-Nya; mengacu pada sebuah kebiasaan di kalangan orang Yahudi ^g dan bangsa-bangsa lain ^h, untuk meletakkan mahkota pernikahan di kepala orang-orang yang menikah, baik pria maupun wanita, pada hari pernikahan: Kristus pasti di sini dimaksudkan sebagai Salomo, yang adalah Raja Sion, Raja orang-orang kudus; Lihat Gill di Son 3:7; ibunya di sini dimaksudkan baik gereja, Yerusalem yang di atas, ibu kita semua, dari Kristus mistis; atau setiap orang yang percaya, yang bukan hanya saudaranya dan saudarinya, tetapi juga ibunya, Mat 12:50; dan ini mungkin merujuk pada saat Kristus pertama kali dikenalkan dan dipegang oleh seorang pendosa yang menyadari, dalam kemuliaan pribadi-Nya, dan kelimpahan kasih karunia-Nya, saat Dia duduk dan menumpangi kereta Injil yang kekal; ketika mereka menghormati-Nya, dan memahkotai-Nya dengan mempertaruhkan iman kepada-Nya; karena setiap tindakan iman kepada Kristus adalah meletakkan mahkota di atas kepala-Nya; dan setiap penyerahan kepada ketetapan-Nya adalah mengakui-Nya sebagai Raja orang-orang kudus; dan setiap pengakuan atas keselamatan kepada-Nya dan kasih karunia-Nya oleh siapa pun, adalah melemparkan mahkota mereka di hadapan-Nya dan meletakkan satu di atas kepala-Nya; dan saat seperti itu adalah saat pernikahan terbuka-Nya kepada mereka, ketika mereka setuju untuk menjadi milik-Nya selamanya, dan menyerahkan seluruh diri mereka kepada-Nya; ada sebuah pernikahan rahasia dari semua yang terpilih kepada Kristus, berdasarkan pemberian mereka kepada-Nya dalam kekekalan oleh Sang Bapa; dan ada pernikahan terbuka mereka kepada-Nya secara pribadi, pada saat pertobatan mereka di bawah pelayanan firman, ketika mereka bertunangan sebagai perawan yang suci kepada Kristus; pada saat itu ada pancaran besar dari kasih Kristus kepada mereka, dan kasih mereka kepada-Nya: oleh karena itu disebut "kasih pertunangan mereka"; lihat 2Co 11:2; dan di sini

hari kesenangan hatinya; ketika Kristus dengan senang hati dan gembira menerima jiwa-jiwa tersebut ke dalam pelukan-Nya, dan bersukacita atas mereka seperti mempelai laki-laki atas mempelai wanita: kini gereja ingin agar putri-putri "Yerusalem melihat", memandang kepada pribadi yang megah ini dengan mata iman dan cinta, dengan perhatian dan kekaguman; lihat Zec 9:9; karena terdapat keunggulan yang menakjubkan, tak tertandingi, dan transendental dalam diri-Nya, yang membutuhkan tatapan seperti ini;