Teks -- Kejadian 6:1-3 (TB)

Kejahatan manusia

6:1 Ketika manusia itu mulai bertambah banyak jumlahnya di muka bumi, dan bagi mereka lahir anak-anak perempuan, 6:2 maka anak-anak Allah melihat, bahwa anak-anak perempuan manusia itu cantik-cantik, lalu mereka mengambil isteri dari antara perempuan-perempuan itu, siapa saja yang disukai mereka. 6:3 Berfirmanlah TUHAN: "Roh-Ku tidak akan selama-lamanya tinggal di dalam manusia, karena manusia itu adalah daging, tetapi umurnya akan seratus dua puluh tahun saja."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 6:2 - ANAK-ANAK ALLAH.

Nas : Kej 6:2

Kemungkinan besar yang dimaksudkan adalah keturunan Set yang saleh (bd. Ul 14:1; 32:5; Mazm 73:15; Hos 1:10); mereka mulai menikah dengan "anak-anak perempuan manusia," yaitu wanita tidak saleh dari keturunan Kain

(lihat cat. --> Kej 4:16).

[atau ref. Kej 4:16]

Teori bahwa "anak-anak Allah" itu adalah malaikat kurang dapat diterima karena Yesus menyatakan bahwa malaikat tidak menikah (Mat 22:30; Mr 12:25). Persatuan orang saleh dengan yang tidak saleh ini menghasilkan "kejahatan" (ayat Kej 6:5), yaitu perhatian orang saleh terikat oleh kejahatan. Sebagai akibatnya, bumi ini tercemar dan dipenuhi dengan kekerasan (ayat Kej 6:11-13;

lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

BIS: Kej 6:2 - makhluk-makhluk ilahi

makhluk-makhluk ilahi atau anak-anak ilah, atau anak-anak Allah.

Jerusalem: Kej 6:1-4

Bagian ini berasal dari tradisi Yahwista. Maksudnya kurang jelas. Pengarang suci memanfaatkan sebuah ceritera rakyat mengenai "orang-orang raksasa" di zaman dahulu. Dalam bahasa Ibrani mereka disebut "Nefelim". Menurut legenda tsb raksasa-raksasa itu adalah hasil perkawinan perempuan manusia dengan makhluk-makhluk sorgawi. Pengarang suci tidak berkata apakah kepercayaan rakyat itu benar atau tidak. tetapi ia mencabut ciri mitologisnya. Ia memakai ingatan akan manusia yang luar biasa dan angkuh itu sebagai sebuah contoh kemerosotan akhlak yang semakin menjadi dan menyebabkan air bah. Tradisi Yahudi dan juga tradisi Kristen dahulu berpendapat bahwa "anak-anak Allah" itu ialah malaikat-malaikat yang berdosa. Tetapi mulai adab keempat para pujangga Gereja mengajukan tafsiran lain oleh karena mempunyai pengertian lebih rohani tentang malaikat. Maka "anak-anak Allah" itu ialah keturunan Set, sedangkan "anak perempuan manusia" ialah keturunan Kain.

Jerusalem: Kej 6:3 - seratus dua puluh tahun saja

ialah umur hidup manusia yang paling lama, sebagaimana waktu itu ditentukan Allah. Mengenai tradisi Para Imam lih catatan pada Kej 5:1.

Ende: Kej 6:2

Menurut chajalan populer, segala-sesuatu jang hidup didjaman purbakala adalah lebih besar daripada sekarang. Begitu misalnja badan manusia dan binatang, dan umurnja. Orang mentjari keterangannja dalam hubungan antara manusia dan machluk-machluk tingkat lebih tinggi, jang disini disebut "putera-putera Allah". Mungkin djuga orang berpikir tentang malaikat-malaikat, tetapi berpendapat bahwa malaikat bukanlah roh semata-mata.

Pengarang menggunakan tjerita-tjerita rakjat ini untuk melukiskan makin meluasnja kedjahatan. Datanglah masa merosotnja achlak dan masa kebuasan. Gambaran ini merupakan persiapan tjerita air bah.

Ref. Silang FULL: Kej 6:1 - muka bumi

· muka bumi: Kej 1:28; [Lihat FULL. Kej 1:28]

Ref. Silang FULL: Kej 6:2 - anak-anak Allah // perempuan manusia // itu cantik-cantik // mengambil isteri

· anak-anak Allah: Ayub 1:6; 2:1

· perempuan manusia: Kej 6:4

· itu cantik-cantik: Ul 21:11

· mengambil isteri: Kej 4:19; [Lihat FULL. Kej 4:19]

Ref. Silang FULL: Kej 6:3 - Roh-Ku // akan selama-lamanya // adalah daging

· Roh-Ku: Ayub 34:14; Gal 5:16-17

· akan selama-lamanya: Yes 57:16; 1Pet 3:20

· adalah daging: Ayub 10:9; Mazm 78:39; 103:14; Yes 40:6

Defender (ID): Kej 6:1 - berkembang biak

Tuhan telah memerintahkan Adam dan Hawa untuk " berkembang biak" (Kej 1:28). Dengan setiap pria dan wanita menikmati ratusan tahun produktivitas orang tua ditambah hampir kondisi lingkungan dan iklim yang ideal, bumi mungkin saja telah "dipenuhi" dengan orang-orang jauh sebelum Banjir. Misalnya, populasi awal dua orang, yang meningkat pada tingkat 2% tahunan (diperkirakan sebagai tingkat pertumbuhan tahunan saat ini) akan menghasilkan populasi lebih dari sepuluh triliun orang dalam 1.656 tahun (jangka waktu dari Adam hingga Banjir).

Defender (ID): Kej 6:2 - anak-anak Tuhan

Identitas "anak-anak Tuhan" ini telah menjadi bahan perbincangan yang banyak, tetapi makna yang jelas adalah bahwa mereka adalah makhluk malaikat. Ini adalah interpretasi yang seragam di antara orang Yahudi kuno, yang menerjemahkan frasa tersebut sebagai "malaikat Tuhan" dalam terjemahan Septuagint mereka dari Perjanjian Lama. Buku-buku apokrif Enoch mengembangkan interpretasi ini, yang juga sangat tersirat dalam bagian-bagian Perjanjian Baru Yud 1:6; 2Pet 2:4-6; 1Pet 3:19, 1Pet 3:20. Frasa Ibrani adalah bene elohim, yang muncul di tempat lain hanya dalam Ayub 1:6; Ayub 2:1; Ayub 38:7. Dalam tiga penggunaan yang sangat paralel ini, makna kontekstual tidak bisa lain kecuali malaikat. Frasa serupa bar elohim muncul dalam Dan 3:25, dan yang lainnya, bar elim, muncul dalam Mazmur 29:1 dan Mazmur 89:6. Semua ini juga secara eksplisit merujuk pada malaikat. Niat penulis Kejadian 6 (kemungkinan Nuh) jelas adalah untuk memperkenalkan terobosan yang mengerikan dari kekuatan setan di bumi, yang menyebabkan korupsi universal dan akhirnya penghakiman.

Defender (ID): Kej 6:2 - mengambil mereka menjadi istri

"Pengambilan" wanita-wanita ini kemungkinan besar merujuk pada malaikat jatuh, atau iblis, yang "menguasai" tubuh mereka. Kata "istri" (Ibrani ishshah) lebih baik diterjemahkan menjadi "wanita." Tidak ada indikasi yang perlu tentang pernikahan yang sebenarnya terlibat. Pada titik ini dalam sejarah, anarkisme dan amoralitas sangat meluas sehingga para iblis ini dengan mudah dapat menguasai tubuh banyak pria yang tidak saleh; mereka, pada gilirannya, terlibat dalam seks promiscuous dengan wanita-wanita yang dirasuki iblis, yang mengakibatkan pertumbuhan populasi yang cepat. Mungkin Satan berharap untuk menghasilkan pasukan besar rekrutan manusia untuk pemberontakannya dan juga untuk menggagalkan kedatangan Biji yang dijanjikan Tuhan dengan merusak semua daging."

Defender (ID): Kej 6:3 - Rohku

Salah satu pelayanan Roh Kudus Allah selalu adalah untuk meyakinkan roh manusia tentang "dosa, dan tentang kebenaran, dan tentang penghakiman" (Joh 16:8). Namun, manusia juga adalah "daging," dan terdapat konflik yang terus-menerus antara daging dan roh, bahkan dalam kehidupan seorang percaya (Rom 8:5; Gal 5:16, Gal 5:17). Allah bersabar terhadap pemberontakan manusia, tetapi hanya untuk seketika; saat penghakiman-Nya pada akhirnya harus tiba.

Defender (ID): Kej 6:3 - seratus dua puluh tahun

Ramalan ini tampaknya diberikan, mungkin melalui Metusalah, hanya 120 tahun sebelum datangnya Air Bah. Nabi Henokh telah diterjemahkan. Sem, Ham, dan Yaphet belum lahir dan perintah spesifik Tuhan kepada Nuh (Kej 5:32; Kej 6:10, Kej 6:13, Kej 6:21) belum diberikan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 6:1 - Dan terjadilah, ketika manusia mulai berkembang biak di atas muka bumi // dan anak-anak perempuan lahir bagi mereka.

Dan terjadilah, ketika manusia mulai berkembang biak di atas muka bumi,.... Baik umat manusia secara umum, atau lebih tepatnya keturunan Kain, yang merupakan manusia alami, seperti mereka ketika lahir ke dunia, dan seperti yang dibesarkan di dalamnya, tidak mempunyai anugerah Tuhan, dan pengetahuan serta ketakutan akan-Nya; dan yang jauh lebih banyak berkembang biak dibandingkan keturunan Seth, karena praktik poligami, yang melalui contoh Lamek, salah satu dari ras itu, mungkin berlaku di antara mereka:

dan anak-anak perempuan lahir bagi mereka; bukan hanya anak perempuan, tetapi juga anak laki-laki, meskipun mungkin lebih banyak anak perempuan daripada anak laki-laki, atau ini dapat menunjukkan yang luar biasa, karena kecantikan atau ketidaksopanan mereka, atau keduanya; dan terutama hal ini dicatat demi apa yang akan datang.

Gill (ID): Kej 6:2 - Bahwa anak-anak Allah melihat anak-anak perempuan manusia, bahwa mereka cantik // dan mereka mengambil istri dari semua yang mereka pilih.

Bahwa anak-anak Allah melihat anak-anak perempuan manusia, bahwa mereka cantik,.... Atau "baik" ^k, bukan dalam arti moral tetapi dalam arti alami; baik untuk dilihat, dengan aspek yang cantik; dan mereka melihat dan hanya memperhatikan kecantikan luar mereka, dan menginginkan mereka: "anak-anak Allah" itu bukanlah malaikat baik atau buruk, seperti yang banyak dipikirkan, karena mereka adalah makhluk yang tidak corporeal, dan tidak dapat terpengaruh oleh nafsu daging, atau menikah dan diberikan dalam pernikahan, atau menghasilkan dan dilahirkan; juga bukan anak-anak hakim, magistrat, dan orang-orang besar, atau mereka sendiri, seperti yang dinyatakan dalam Targum Onkelos dan Jonathan, serta demikian juga Jarchi dan Aben Ezra; tetapi ini tidak dapat dianggap sebagai kejahatan bagi mereka, untuk melihat dan menikahi orang-orang semacam itu, meskipun mereka adalah anak perempuan dari golongan yang lebih rendah; dan sekiranya mereka berperan kriminal dengan memandang mereka, dan menginginkan mereka, serta melakukan perzinahan dengan mereka, dan bahkan menikahi orang-orang yang tidak religius; meskipun ini hanya bisa dianggap sebagai korupsi parsial, bukan universal, seperti yang kemudian dikonfirmasikan, meskipun contoh-contoh semacam itu tentu saja memiliki pengaruh besar terhadap masyarakat; tetapi lebih tepatnya ini dipahami sebagai keturunan Set, yang dari zaman Enos, ketika mulai disebut dengan nama Tuhan, Kej 4:25 memiliki gelar sebagai anak-anak Allah, sebagai perbedaan dari anak-anak manusia; mereka mengklaim hak adopsi ilahi, dan mengaku dilahirkan dari Allah, serta peserta dalam kasih karuninya, dan berpura-pura menyembah-Nya sesuai dengan kehendak-Nya, sejauh yang diungkapkan kepada mereka, dan untuk takut serta melayani dan memuliakan-Nya. Menurut penulis Arab ^l, segera setelah kematian Adam, keluarga Set dipisahkan dari keluarga Kain; Set membawa putra-putranya dan istri mereka ke sebuah gunung tinggi (Hermon), di puncak mana Adam dimakamkan, dan Kain serta semua putranya tinggal di lembah di bawah, di mana Habel dibunuh; dan mereka di gunung memperoleh nama untuk kesucian dan kebersihan, dan begitu dekat dengan malaikat sehingga mereka dapat mendengar suara-suara mereka dan bergabung dengan puji-pujian mereka; dan mereka, istri-istri mereka, dan anak-anak mereka, dikenal dengan sebutan umum sebagai anak-anak Allah: dan kini mereka ini dibujuk, oleh Set dan oleh para patriark yang mengikuti, sama sekali tidak turun dari gunung dan bergabung dengan keturunan Kain; tetapi meskipun pada masa Jared beberapa dari mereka tampaknya turun; Lihat Gill pada Kej 5:20 dan setelah itu lainnya, dan pada waktu ini menjadi umum; dan terpesona oleh kecantikan anak-anak perempuan Kain dan keturunannya, mereka melakukan sebagai berikut:

dari semua yang mereka pilih, mereka mengambil istri; tidak dengan paksa, seperti yang diartikan oleh Aben Ezra dan Ben Gersom, karena keturunan Kain lebih banyak dan lebih kuat daripada mereka, sulit dibayangkan bahwa satu pihak akan mencoba melakukannya, atau pihak lain akan mentolerirnya; tetapi mereka saling menikah, yang mungkin tidak ditolak oleh keturunan Kain; mereka mengambil istri sesuai keinginan mereka, yang menyenangkan bagi daging, tanpa memperhatikan karakter moral dan sipil mereka, dan tanpa nasihat serta persetujuan orang tua mereka, dan tanpa berkonsultasi kepada Allah dan kehendak-Nya dalam hal ini; atau mereka mengambil wanita sesuai keinginan mereka, yang mereka sukai, dan melakukan perzinahan, di mana keturunan Kain terikat; karena mereka menghabiskan waktu mereka dengan menyanyi dan menari, dan dalam ketidakbersihan, sehingga keturunan Set atau anak-anak Allah tertarik untuk turun dan bergabung dengan mereka, serta melakukan perzinahan dengan mereka, seperti yang diceritakan oleh penulis Arab ^m.

Gill (ID): Kej 6:3 - Dan Tuhan berfirman // Rohku tidak akan selamanya berjuang dengan manusia // karena dia juga adalah daging // namun harinya akan seratus dua puluh tahun.

Dan Tuhan berfirman,.... Bukan kepada Nuh, seperti dalam Kej 6:13 karena, hingga saat ini, dia belum diperhatikan, atau tidak ada pembicaraan yang ditujukan kepadanya; tetapi lebih kepada dirinya sendiri, dia berkata yang berikut, atau menyimpulkan dan memutuskan dalam pikirannya sendiri:

Rohku tidak akan selamanya berjuang dengan manusia; yang berarti baik jiwa manusia, yang disebut sebagai Roh Tuhan, Ayub 27:3 karena penciptaannya, dan adalah apa yang Dia hembuskan dan masukkan ke dalam manusia, dan karenanya disebut sebagai Bapa roh; dan yang ada dalam manusia, seperti yang diamati beberapa orang dalam Aben Ezra, adalah arti dari kata yang digunakan, seperti pedang dalam sarungnya; dan jadi maksudnya adalah, itu tidak akan selalu berada di sana, tetapi akan terhunus dan dikeluarkan; manusia tidak akan hidup selamanya, karena dia korup, dan terjerumus dalam nafsu kebendaan: atau sebaliknya, seperti yang dipikirkan Jarchi, Tuhan sendiri dimaksudkan, dan bahwa artinya adalah, Rohku tidak akan selalu bertengkar dalam diriku; atau tidak akan selalu ada perdebatan dalam diriku mengenai manusia, apakah aku akan memusnahkannya, atau mengasihinya; aku siap untuk menghukumnya, karena dia sepenuhnya bersifat kebendaan: atau lebih tepatnya, ini dimaksudkan sebagai Roh Kudus Tuhan, seperti yang dikatakan Targum Jonathan, yang sesuai dengan 1Pet 3:18 dan diartikan demikian; bahwa Roh Tuhan, yang telah berdebat dan memberi penjelasan tentang hal itu, seperti yang dilakukan manusia di pengadilan, seperti yang disiratkan oleh kata tersebut, dengan orang-orang ini di pengadilan, dan di depan hati nurani mereka sendiri, melalui satu providensi atau satu menteri atau yang lain, khususnya oleh Nuh, seorang pemberita kebenaran, dengan sia-sia, dan tanpa hasil; oleh karena itu, Dia memutuskan untuk tidak melanjutkan cara ini, tetapi melanjutkan dan melaksanakan hukuman terhadap mereka:

karena dia juga adalah daging; bukan hanya kebendaan dan korup, tetapi dengan menyedihkan korup, dan sepenuhnya terjerumus dan terbenam dalam nafsu sensual dan kesenangan kebendaan, sehingga tidak bisa dibatasi atau diperbaiki; bahkan keturunan Set, yang juga pengaku agama, serta dunia yang tidak suci dan keturunan Kain:

namun harinya akan seratus dua puluh tahun: yang berarti bukan jangka waktu hidup manusia, yang dipendekkan dari lama waktu dia hidup sebelum banjir; tetapi ini menunjukkan ruang yang Tuhan berikan untuk pertobatan, sebelum Dia melanjutkan untuk melaksanakan pembalasan-Nya; ini adalah "kesabaran Tuhan" yang dibicarakan oleh rasul dalam tempat yang telah disebutkan, "yang menunggu di zaman Nuh, saat bahtera sedang dipersiapkan"; dan kedua Targum Onkelos dan Jonathan mengartikan ini sebagai ruang seratus dua puluh tahun yang diberikan kepada mereka untuk bertobat: sekarang, meskipun hanya ada seratus tahun sejak lahirnya Yafet hingga banjir, beberapa orang berpikir ruang itu dipersingkat dua puluh tahun, karena ketidakbertobatan mereka; tetapi lebih mungkin apa yang diamati Jarchi, bahwa dekrit ini dibuat dan diumumkan dua puluh tahun sebelum kelahirannya, meskipun di sini diceritakan, dengan suatu kiasan yang disebut "hysteron proteron", yang sering muncul dalam Kitab Suci.