Teks -- Yohanes 18:12-14 (TB)

Yesus di hadapan Hanas -- Petrus menyangkal Yesus

18:12 Maka pasukan prajurit serta perwiranya dan penjaga-penjaga yang disuruh orang Yahudi itu menangkap Yesus dan membelenggu Dia. 18:13 Lalu mereka membawa-Nya mula-mula kepada Hanas, karena Hanas adalah mertua Kayafas, yang pada tahun itu menjadi Imam Besar; 18:14 dan Kayafaslah yang telah menasihatkan orang-orang Yahudi: "Adalah lebih berguna jika satu orang mati untuk seluruh bangsa."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 18:12 - MENANGKAP YESUS.

Nas : Yoh 18:12

Lihat cat. --> Mat 26:57

[atau ref. Mat 26:57]

mengenai urutan peristiwa dari penangkapan hingga penyaliban Kristus.

Ende: Yoh 18:14

Lih. Yoh 11:49-52.

Ref. Silang FULL: Yoh 18:12 - dan penjaga-penjaga

· dan penjaga-penjaga: Yoh 18:3

Ref. Silang FULL: Yoh 18:13 - mertua Kayafas

· mertua Kayafas: Yoh 18:24; Mat 26:3; [Lihat FULL. Mat 26:3]

Ref. Silang FULL: Yoh 18:14 - seluruh bangsa

· seluruh bangsa: Yoh 11:49-51

Defender (ID): Yoh 18:13 - Annas yang pertama

Jelas bahwa Annas telah menjadi imam besar hingga waktu yang tidak lama sebelum (Luk 3:2) dan masih memiliki banyak pengaruh, pada dasarnya menjalankan "ko-reformasi" dengan menantu laki-lakinya (Act 4:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 18:14

Yoh 11:49-50

Ref. Silang TB: Yoh 18:14

Yoh 11:49-50

Hagelberg: Yoh 18:12

18:12 Maka pasukan prajurit serta perwiranya dan penjaga-penjaga yang disuruh orang Yahudi itu menangkap Yesus dan membelenggu Dia.

Dalam ayat ini menjadi sangat jelas bahwa baik Roma (pasukan prajurit serta perwiranya) maupun Yerusalem (penjaga-penjaga yang disuruh orang Yahudi itu) diwakili dalam kejahatan ini.

Mereka tidak menangkap Petrus, tetapi Yohanes tidak menjelaskan mengapa dia yang melukai Malkhus dibiarkan. Dari Lukas 22:50 kita mengerti bahwa telingga itu disembuhkan, sehingga Petrus tidak ditangkap.

Hagelberg: Yoh 18:12-14

2. Yesus di hadapan Hanas (18:12-14)

Peranan "Imam Besar" dalam pasal ini dapat membingungkan orang yang tidak mengerti latar belakang sejarah zaman itu. Dari tahun 6 sampai 15 M. Hanas adalah Imam Besar di Yerusalem. Pada tahun 15 M. Valerius Gratus (yang menjabat sebagai gubernur Yudea sebelum Pontius Pilatus) menarik Hanas, padahal menurut Perjanjian Lama Imam Besar menjabat sampai mati. Namun Hanas tetap mempunyai kuasa dan wewenang yang sangat besar oleh karena dua hal. Pertama, pada umumnya orang-orang Yahudi tidak mau menerima tindakan Valerius Gratus, karena melawan Firman Allah, dan karena mereka dendam terhadap Roma yang campur tangan dalam urusan mereka, lebih-lebih urusan agama. Kedua, Hanas mempunyai wewenang yang sangat besar, karena lima anaknya dan juga satu menantu lelaki diangkat oleh pemerintah Roma sebagai Imam Besar, dan mereka tunduk kepada kuasa ayah mereka. Keluarga Hanas mempunyai "monopoli" atas jabatan Imam Besar dari tahun 17-41 M. Oleh karena itu, pada waktu yang dikisahkan dalam nas ini, ada dua orang yang dianggap Imam Besar. Dari segi tatanan hukum Roma, Kayafas adalah Imam Besar, tetapi dari segi pendapat banyak orang Yahudi, dan dari segi wibawa, Hanas adalah Imam Besar.

Dengan latar belakang itu, beberapa hal menjadi lebih jelas dalam nas ini. Injil Matius, Markus, dan Lukas tidak menceritakan Hanas, mereka hanya menceritakan pertemuan dengan Kayafas, yang adalah Imam Besar menurut tatanan hukum Roma. Yohanes menulis kepada orang-orang Yahudi, yang tidak menjadi bingung mengenai adanya dua Imam Besar. Hanas adalah Imam Besar yang disebutkan dalam ayat 19. Kayafas menantikan keputusan bapak mertuanya sebelum dia menyampaikan keputusan yang resmi kepada Pilatus.¹²²¹

Hagelberg: Yoh 18:12

18:12 Maka pasukan prajurit serta perwiranya dan penjaga-penjaga yang disuruh orang Yahudi itu menangkap Yesus dan membelenggu Dia.

Dalam ayat ini menjadi sangat jelas bahwa baik Roma (pasukan prajurit serta perwiranya) maupun Yerusalem (penjaga-penjaga yang disuruh orang Yahudi itu) diwakili dalam kejahatan ini.

Mereka tidak menangkap Petrus, tetapi Yohanes tidak menjelaskan mengapa dia yang melukai Malkhus dibiarkan. Dari Lukas 22:50 kita mengerti bahwa telingga itu disembuhkan, sehingga Petrus tidak ditangkap.

Hagelberg: Yoh 18:1--19:42

E. Pemeriksaan, Pengadilan dan Penderitaan Yesus (18:1-19:42)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 18:13

18:13 Lalu mereka membawa-Nya mula-mula kepada Hanas, karena Hanas adalah mertua Kayafas, yang pada tahun itu menjadi Imam Besar;

Mula-mula Tuhan Yesus dibawa kepada Hanas, dan hanya pada ayat 24 Dia dibawa kepada Kayafas, tetapi Yohanes tidak menceritakan sesuatu mengenai apa yang dikatakan oleh Kayafas, ataupun kepada Kayafas. Penjelasan Yohanes bahwa Hanas adalah mertua Kayafas, yang pada tahun itu menjadi Imam Besar adalah ringkasan padat mengenai hubungan antara Hanas dan Kayafas.

Hagelberg: Yoh 18:13

18:13 Lalu mereka membawa-Nya mula-mula kepada Hanas, karena Hanas adalah mertua Kayafas, yang pada tahun itu menjadi Imam Besar;

Mula-mula Tuhan Yesus dibawa kepada Hanas, dan hanya pada ayat 24 Dia dibawa kepada Kayafas, tetapi Yohanes tidak menceritakan sesuatu mengenai apa yang dikatakan oleh Kayafas, ataupun kepada Kayafas. Penjelasan Yohanes bahwa Hanas adalah mertua Kayafas, yang pada tahun itu menjadi Imam Besar adalah ringkasan padat mengenai hubungan antara Hanas dan Kayafas.

Hagelberg: Yoh 18:14

18:14 dan Kayafaslah yang telah menasihatkan orang-orang Yahudi: "Adalah lebih berguna jika satu orang mati untuk seluruh bangsa."¹²²²

Pernyataan Kayafas yang ironis diulangi untuk menegaskan bahwa mereka melangkah menuju tujuan mereka, dan Allah juga melangkah menuju tujuan-Nya. Tujuan mereka adalah supaya mereka tidak dibinasakan oleh Roma, dan tujuan Allah adalah supaya manusia tidak harus binasa di neraka. Kedaulatan Allah nyata dalam peristiwa itu.

Hagelberg: Yoh 18:14

18:14 dan Kayafaslah yang telah menasihatkan orang-orang Yahudi: "Adalah lebih berguna jika satu orang mati untuk seluruh bangsa."¹²²²

Pernyataan Kayafas yang ironis diulangi untuk menegaskan bahwa mereka melangkah menuju tujuan mereka, dan Allah juga melangkah menuju tujuan-Nya. Tujuan mereka adalah supaya mereka tidak dibinasakan oleh Roma, dan tujuan Allah adalah supaya manusia tidak harus binasa di neraka. Kedaulatan Allah nyata dalam peristiwa itu.

Gill (ID): Yoh 18:12 - mereka mengambil Yesus dan mengikat-Nya

Yang diterima oleh Yudas, dan yang datang bersamanya, Yoh 18:3. Ketika Yesus menegur Petrus, dan menyembuhkan telinga hamba, serta menunjukkan kesediaan untuk menyerahkan diri kepada mereka;

mereka mengambil Yesus dan mengikatnya. Mereka melakukan ini, sebagian untuk keamanan dan perlindungan, karena Ia beberapa kali telah lolos dari mereka; dan sebagian karena penghinaan, dengan cara yang menghina, memperlakukannya seperti mereka memperlakukan penjahat terburuk: dan ini diterima oleh Kristus, agar umat-Nya dapat dibebaskan dari jeratan dosa, diselamatkan dari penawanan Setan, dan dibebaskan dari belenggu hukum; dengan ini, tipologi-Nya digenapi, seperti pengikatan Ishak, ketika ayahnya akan mempersembahkannya, dan pengikatan korban dengan tali ke tanduk-tanduk mezbah: siapa pun yang telah membaca upacara dari ikat sari buah pertama, pasti akan mengingatnya, saat membaca kisah penangkapan dan pengikatan Kristus, dan membawanya kepada imam besar? Ikat sari ini diambil dari tempat-tempat yang paling dekat dengan Yerusalem, khususnya dari ladang Kidron: cara ini adalah ⁱ:

"utusan-utusan sanhedrin pergi keluar (dari Yerusalem) pada malam hari raya (enam belas Nisan, dan melintasi sungai Kidron ke ladang-ladang sekitarnya), dan mengikat gandum yang berdiri dalam ikatan, agar lebih mudah dituai; dan semua kota tetangga berkumpul di sana, agar dapat dituai dengan megah; dan ketika gelap, salah satu (dari para pemetik) bertanya kepada mereka, apakah matahari telah terbenam? mereka menjawab, ya; dan sekali lagi, apakah matahari telah terbenam? mereka menjawab, ya; dengan sabit ini (haruskah saya menuai?) mereka berkata, ya; sekali lagi, dengan sabit ini (haruskah saya menuai?) mereka berkata, ya; di dalam keranjang ini (haruskah saya menaruhnya?) mereka berkata, ya; sekali lagi, di dalam keranjang ini (haruskah saya menaruhnya?) mereka berkata, ya; jika pada hari sabat ia bertanya kepada mereka, apakah ini hari sabat? mereka berkata, ya; sekali lagi, apakah ini hari sabat? mereka berkata, ya; (itu adalah hari sabat tahun ini); haruskah saya menuai? mereka berkata kepadanya, tuailah, haruskah saya menuai? mereka berkata kepadanya, tuailah; tiga kali untuk segala sesuatu; kemudian mereka memetiknya, dan meletakkannya ke dalam keranjang, dan membawanya ke halaman, di mana mereka mengeringkannya di api.'

Siapa pun yang membaca ini, akan dengan mudah melihat persamaan: utusan-utusan dari sanhedrin besar pergi ke ladang-ladang Kidron, di malam hari, dengan sabit dan keranjang mereka; mengikat gandum yang berdiri; terjadi tanya jawab antara mereka dan orang-orang sebelum mereka menuai; dan setelah selesai, mereka membawa ikat tersebut dalam keranjang mereka ke halaman, untuk dijemur di api. Demikian juga, petugas-petugas imam besar, bersama yang lainnya, melintasi sungai Kidron, dengan lentera, obor, dan senjata; di malam hari masuk ke sebuah taman; di sana mereka menangkap Yesus; terjadi tanya jawab di antara mereka di sana; kemudian mereka menangkap-Nya, mengikat-Nya, dan membawanya kepada imam besar.

Gill (ID): Yoh 18:13 - Dan membawa dia terlebih dahulu kepada Annas // karena dia adalah mertua Caiaphas // yang adalah imam besar pada tahun yang sama.

Dan membawa dia terlebih dahulu kepada Annas,.... Yang disebut di tempat lain bersama Caiaphas sebagai seorang imam besar juga, Luk 3:2. Dia adalah "sagan" dari imam besar; dia dan Caiaphas tampaknya bergantian dalam jabatan imam besar; dan baik sekarang, karena rumahnya berada pertama di jalan, atau lebih tepatnya, karena dia adalah seorang yang sudah tua, terpelajar, dan berpengalaman, seperti biasanya orang-orang ini, agar mereka dapat memenuhi kekurangan dari para imam besar, yang terkadang adalah orang-orang yang sangat lemah dan tidak terpelajar ^k; jadi mereka pertama-tama membawanya kepada dia, untuk meminta nasihatnya tentang bagaimana melanjutkan, dan membawanya bersama mereka kepada menantunya, di mana dewan besar telah dikumpulkan, dan supaya dia dapat menggunakan pengaruh dan otoritasnya, untuk mengambil langkah yang tepat, guna membunuh Yesus; dan khususnya mereka membawanya kepada dia, karena alasan yang disebutkan di sini;

karena dia adalah mertua Caiaphas; sehingga dia, sangat mungkin, adalah orang yang lebih tua: dan karena dia memiliki hubungan dengan Caiaphas, maka dia memiliki kepentingan terhadapnya; dan kepada siapa pemandangan seperti itu sama menyenangkannya seperti kepada imam besar itu sendiri, atau siapa pun dari dewan tersebut:

yang adalah imam besar pada tahun yang sama; karena jabatan imam besar tidak berlangsung seumur hidup, tetapi sering berganti, bisa dibeli dan dijual untuk uang; Lihat Gill di Luk 3:2; sehingga klausa ini sangat tepat ditambahkan, meskipun Caiaphas memegang jabatan itu lebih lama, atau setidaknya, lebih dari satu tahun; karena Caiaphas adalah imam besar ketika Yohanes mulai memberitakan, Luk 3:2; tetapi dia sekarang menggantikan Simeon ben Camhith, yang menjadi imam tahun sebelumnya; seperti juga Eleazar putra Ananus, setahun sebelumnya; dan sebelumnya lagi Ishmael ben Phabi, yang semuanya berturut-turut diangkat menjadi imam oleh Valerius Gratus, gubernur Romawi; seperti juga Caiaphas pada tahun ini, yang bernama Yusuf.

Gill (ID): Yoh 18:14 - Sekarang Kaiafas adalah dia yang memberi nasihat kepada orang-orang Yahudi // bahwa adalah lebih baik jika satu orang mati untuk rakyat.

Sekarang Kaiafas adalah dia yang memberi nasihat kepada orang-orang Yahudi,.... Para imam kepala dan orang-orang Farisi, yang berkumpul dalam dewan mengenai Yesus, Yoh 11:47, nasihat yang dia berikan adalah,

bahwa adalah lebih baik jika satu orang mati untuk rakyat; dan nasihat tersebut diberikan karena niat buruk dan kebencian terhadap Kristus, dan untuk mencegah, menurut pendapatnya, orang-orang Yahudi hancur oleh Romawi; meskipun kata-katanya memiliki makna yang sangat baik yang tidak dia pahami. Orang-orang yang Kristus akan mati untuk mereka bukanlah seluruh umat manusia, bukan hanya orang-orang Yahudi, dan bukan semua dari mereka; tetapi semua yang terpilih dari Tuhan, yang telah dipilih Tuhan sebagai umat yang istimewa dan khas, dan telah diberikan kepada Kristus sebagai demikian: inilah yang akan mati Kristus untuk, dan dia melakukannya, bukan sekadar sebagai seorang martir, untuk mengukuhkan ajaran-Nya kepada mereka, atau sebagai contoh untuk mengajarkan mereka kerendahan hati, kesabaran, dan keberanian, tetapi sebagai pengganti dan penjamin bagi mereka; dan adalah lebih baik bahwa dia, dalam pengertian tersebut, mati untuk mereka, karena keterlibatan penjaminan-Nya, agar dia dapat memenuhi hukum dan keadilan Tuhan, dan memperoleh keselamatan bagi umat-Nya, serta mengutus Roh untuk menerapkannya kepada mereka.